“足下”的由來等

“足下”是個表示尊敬的詞，一般用來指代對方，古人寫信和與人交談時常用到。

關于“足下”的由來，有一個典故。據南朝宋·劉敬叔《異苑》卷十記載：

春秋時期，晉公子重耳在外流亡十九年后，歷盡艱辛，終于回國一統大業，做上了晉國的國君，即歷史上著名的春秋五霸之一晉文公。即位后，晉文公隨即準備封賞一些在多年流亡途中一直跟隨并照顧他的有功之臣。

當年逃亡時，有一次好幾天沒有糧食吃，晉文公餓暈了過去，大臣介之推（一名介子推）就把自己腿上的肉割了一塊下來，偷偷煮給晉文公吃，讓晉文公不至于餓死。介之推立下了大功，理應在封賞范圍之內，但他為人一貫耿直、仗義，他認為臣下服侍、照顧主公是理所當然的事，沒什么值得贊賞的，于是不愿接受封賞，帶著年邁的老母親躲到了綿山之中。晉文公多次派人去綿山尋找，卻始終找不到介之推，于是就下令放火燒山，以為這樣一來，介之推沒地方躲藏，就不得不現身出來了。沒想到，介之推還是不肯出來，最后抱著大樹被燒死了。晉文公看到這悲慘的一幕，既后悔又悲傷。無奈之下，他只好叫人用介之推抱著的那棵大樹制成一雙木鞋，穿在腳上以示紀念，并時常對著它大聲痛哭說：“悲乎，足下！”

“足下”一詞便由此而來。因為介之推是晉文公所敬重的人，所以“足下”一詞逐漸演變成對人的敬稱。晉文公為紀念介之推，還將介之推被燒死的那一天定為“寒食節”，規定這天只吃冷食，不準動煙火。寒食節是古時民間第一大祭掃之日，許多古詩文中都能見到它的身影。后因它與清明節日期相近（相隔一兩日），許多地方就把兩節合在一起，等同了起來，但在一些地方至今仍分開過。

我們在形容一個人不通人情，對親屬都不顧、對誰都不講情面時，常常說這個人“六親不認”，那么，“六親”指的是哪些人呢？

對于“六親”包括哪些人，歷代有很多種說法，比較有代表性的是以下三種：一是據《老子》王弼注，以父子、兄弟、夫婦為六親；二是據《左傳·昭公二十五年》說，以父子、兄弟、姑姊（父親的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家屬）及姻亞（夫的家屬）為六親；三是據《漢書·賈誼傳》顏師古注引應劭注，以父、母、兄、弟、妻、子為六親。后來人比較贊同第三種說法，因為此說在血緣和婚姻關系中是最親近的。此外，“六親”有時也用來指外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、從母之子、女之子等。

而到了今天，“六親”已經泛指親屬了。

燈謎最早是由謎語發展而來的，是我國傳統的娛樂形式之一，它運用藝術的手法和漢字的規律，著眼于字義、詞義的變化，常用一個詞句、一首詩來制成謎語，既能達到娛樂的目的，同時又能使人增長知識，為人們所喜聞樂見。

春秋戰國時代，宮廷中和文人墨客之間就出現了“隱語”等文字游戲，這可以說是最早的燈謎。那時還有一些游說之士，出于利害考慮，在勸說君王時往往不把本意說出，而借用別的語言來暗示，使之得到啟發。這種“隱晦”的話語，當時叫做“廋詞”（“廋”是“隱藏”之意）。秦漢以后，這種風氣更加盛行，《文心雕龍·諧隱》指出：“自魏代以來而君子嘲隱，化為謎語。”唐宋時期，制謎和猜謎的人多了起來。至南宋時，每逢元宵佳節，文人墨客就會把謎語寫在紗燈之上，供人們猜測助興，至此可以說是名副其實的燈謎了。至明清時代，春節前后，全國各地張燈懸謎，盛況空前。元宵佳節，帝城不夜，春宵賞燈之會，百姓雜陳，詩謎書于燈，映于燭，列于通衢，任人猜度，所以稱為“燈謎”。

燈謎活動雖屬藝文小道，但上自天文，下至地理，經史辭賦，包羅萬象，如果沒有一定的文化素養，也不易猜出。可以說，猜燈謎能鍛煉思維，啟發性靈，是一種益智的娛樂活動。元宵佳節，各地舉行猜燈謎活動的習俗一直流傳到現在。

人們歷來喜歡稱贊培養出眾多優秀學生的老師是“桃李滿天下”。那為什么要把學生稱為“桃李”呢？

戰國時魏國有個大臣叫子質，他得勢的時候曾培養和保舉過不少人，后來他因得罪了魏文侯，不得不流落到北方去，逃亡期間，很少有人幫助他。

在北方，子質遇見一個叫子簡的人。子質就向子簡發牢騷，埋怨自己培養的人不肯為自己出力，以至于自己流落北方，無依無靠。子簡笑著說：“春天種下桃樹和李樹，夏天就可以在樹下休息納涼，秋天還可以吃到果子；可是你春天種下的是蒺藜（一種帶刺的植物），不僅不能從它那里收獲果實，它秋天長出來的刺還會刺傷人。所以，君子培養人才，要像種樹一樣，應該先選準對象，然后再加以培養。”

之后，人們就把培養人才稱作“樹人”，把培養出來的優秀人才稱為“桃李”。