杜十娘百寶箱之生命不能承受之重
——男性視野下的生存悲劇

陳淑文

本期關(guān)注

杜十娘百寶箱之生命不能承受之重
——男性視野下的生存悲劇

陳淑文

八年歡場(chǎng)，閱人無(wú)數(shù)，聽(tīng)過(guò)多少甜言蜜語(yǔ)，見(jiàn)過(guò)多少世態(tài)炎涼。杜十娘以為遇到一生摯愛(ài)，不料卻是空歡喜，到頭來(lái)帶箱投江落得悲慘結(jié)局。本文將以杜十娘為例，探討男性視野下妓女的生存悲劇，社會(huì)的壓迫與杜十娘的“百寶箱”形成強(qiáng)烈的映襯，不僅剖析了男性眼光，更突出了其人物性格。百寶箱之“沉”，不僅在于金銀珠寶，更是在于包含了十娘生命中不能承受之重，在新舊階層，新舊生活方式，新舊道德觀念沖突中掙扎生存，所有對(duì)于青春、愛(ài)情的美好向往都成為悲劇的涅槃。

男性視野 杜十娘 百寶箱 生存悲劇

一、男性重色：長(zhǎng)年“性工具”

文中寫(xiě)道“那杜十娘，自十三歲破瓜，今一十九歲，七年之內(nèi)，不知?dú)v過(guò)了多少公子王孫。一個(gè)個(gè)情迷意蕩，破家蕩產(chǎn)而不惜。”[1]十娘十三歲就成為了男性眼中的“性工具”。妓女的產(chǎn)生與人類的性愛(ài)觀念有關(guān)，在男女兩性關(guān)系中除了生育的需求以外，還有性愛(ài)的要求。在男性眼中妓女最重要的作用莫過(guò)于她們能滿足自己的生理需求。很多女性自從被賣到妓院后，便要接受老鴇的“培訓(xùn)”，也就是說(shuō)對(duì)于嫖客而言青樓里面的妓女比家里面的妻子更加的“專業(yè)化”。

中國(guó)古代是一夫多妻制，再加上婚姻都是父母之命與媒妁之言。所以在這種不合理的婚姻制度下是很難產(chǎn)生愛(ài)情的，而青樓恰好彌補(bǔ)了家庭中所欠缺的感情功能。青樓女子是可以被買賣的，毫無(wú)尊嚴(yán)可言，并且處于社會(huì)的最底層，被世人所唾棄。故有的嫖客是將妓女長(zhǎng)期包下來(lái)，而有的就直接把妓女帶回家做小妾。時(shí)間的沉淀，豐滿了“百寶箱”，可是個(gè)中辛酸只有杜十娘自己知道。

二、男性尋鮮：日常生活的“調(diào)味品”

嫖客之中很多都是有婦之夫，常年與家中的妻子日夜相對(duì)，難免會(huì)產(chǎn)生厭倦之感，此時(shí)便會(huì)萌生尋求新鮮刺激的想法，青樓里面的女子對(duì)于大多數(shù)嫖客而言不過(guò)是生活中的“調(diào)味品”，只是為了調(diào)節(jié)自己那“淡薄無(wú)味”的人生。大多數(shù)文人在情理沖突之中難以找到出口，便從這些所謂的“紅顏知己”的身上尋找避世的苦悶與解脫。可是盡管擁有這不堪的人生，妓女充滿了對(duì)愛(ài)情的向往，十娘便是最好的證明。

杜十娘作為風(fēng)塵女子，閱人無(wú)數(shù)，每天笑臉相迎，卻違背了自己的真心，正因如此她對(duì)愛(ài)情的渴望才更加迫切。十娘深知在那個(gè)物欲橫流的年代，幸福的生活是離不開(kāi)物質(zhì)保障的。所以她將嫖客贈(zèng)予自己的金銀珠寶積累在寶箱之中，將自己對(duì)愛(ài)情的所有希望寄托在寶箱之內(nèi)，渴望有朝一日能遇到一個(gè)真心愛(ài)自己的人。

三、愛(ài)情人生：金錢奴役下的希望

明嘉靖、萬(wàn)歷以后中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步。商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展造成“末富居多，本富居少，富者愈富”的局面，這就造成了很多人就有多余的錢消費(fèi)在妓女身上[2]。俗話說(shuō)“有錢能使鬼推磨”。在大多數(shù)嫖客看來(lái)，妓女便是金錢的“奴隸”。可能有一部分妓女確實(shí)如此，比如青樓里的老鴇便是見(jiàn)錢眼開(kāi)的代表。妓女以貌取勝，用自己的色相來(lái)取悅男人，所以年輕便是最大的資本，一旦自己年老色衰，都會(huì)成為過(guò)往云煙。

十娘對(duì)愛(ài)情的希望增加了百寶箱的重量，“十娘叫公子抽第一層來(lái)看，只見(jiàn)翠羽明珰，瑤簪寶珥，充牣于中，約值數(shù)百金。又命公子再抽一箱，乃玉簫金管；又抽一箱，盡古玉紫金玩器，約值數(shù)千金。最后又抽一箱，箱中復(fù)有一匣。開(kāi)匣視之，夜明之珠，約有盈把。其他祖母綠、貓兒眼，諸般異寶，目所未睹，莫能定其價(jià)之多少。”[1]百寶箱有四層，每層都有不同的珠寶，價(jià)值也一層比一層高，每一層也代表了不同階級(jí)的人。有王公貴族，有官宦子弟，有富商，有文人墨客等等。十娘在八年的時(shí)間里遇到了不同階級(jí)不同類型不同性格的人。而這個(gè)百寶箱里的每一顆珠寶都是一段故事。十娘是用自己的清白換來(lái)百寶箱。她身份下賤卻不失尊嚴(yán)，她淪落風(fēng)塵仍向往自由。

四、報(bào)恩結(jié)局：善惡悲喜的二律背反

《杜十娘怒沉百寶箱》，其感動(dòng)人之處，全源自《負(fù)情儂傳》，不過(guò)把文言改成白話而已。而且還增加了一個(gè)《負(fù)情儂傳》原無(wú)人物——柳遇春。他在杜十娘與李生結(jié)合的過(guò)程中曾出錢資助，十娘死后，他竟然得到了十娘投在水中的百寶箱，十娘并托夢(mèng)給他，說(shuō)是她“每懷盛情，挹挹未忘”，故此“聊表寸心”。十娘雖遇人不淑，卻懂得知恩圖報(bào)，是非分明。當(dāng)時(shí)的人大多都不如我們“十娘”這一風(fēng)塵女子。報(bào)恩這一環(huán)節(jié)即充滿奇幻色彩，也是文中必不可少的一部分，通過(guò)這一環(huán)節(jié)大大增加了勸善懲惡的功能。

善良之人將畢生所得都報(bào)恩于施恩之人，從傳統(tǒng)道德體驗(yàn)來(lái)說(shuō)，實(shí)則是育人教化，然杜十娘的情況實(shí)乃悲劇。等待親情，成為了金錢的奴隸；等待愛(ài)情，成為了情感被欺騙的對(duì)象。當(dāng)擁有自我意識(shí)后便再也無(wú)法掙脫男性社會(huì)所套上的道德枷鎖，她一面擁有傳統(tǒng)儒家禮教所倡導(dǎo)的善和美，但另一面又受到社會(huì)無(wú)形的壓迫和譴責(zé)，道德評(píng)判的二律背反成為了無(wú)法解決的悲劇。

五、結(jié)語(yǔ)

在一個(gè)男權(quán)中心的世界里，杜十娘絕望地沉下去了。等不來(lái)愛(ài)情，卻只是讓人性被金錢所腐蝕，文本中“百寶箱”即是杜十娘悲劇意蘊(yùn)的象征。錢財(cái)滿貫，卻終究無(wú)法改變自己身為妓女的社會(huì)身份，心有向善，卻再也找不到純真的愛(ài)情。杜十娘的悲劇是明代新舊階層，新舊生活方式，新舊道德觀念沖突中的悲劇，她的死既揭發(fā)了商業(yè)社會(huì)的罪惡，也控訴了封建道德的偽善。

[1]朱東潤(rùn).中國(guó)歷代文學(xué)作品下編第一冊(cè)[M].上海:上海古籍出版社,2000.

[2](清)顧炎武.天下郡國(guó)利弊書(shū)[M].上海:上海古籍出版社,2012.

（作者單位：西華師范大學(xué)文學(xué)院）