張 俁
楚國八百年
張 俁
春秋戰國時期,百家爭鳴,百花齊放。齊魯恩惠于儒家文化;秦魏奉行法家文化;老莊哲學里說:“上善若水,水利萬物而不爭”,楚國文化承載于老莊哲學。正是老莊哲學的啟示,楚文化兼容,開放,具創造性,對外遷其公室,存其宗廟,縣其疆土,撫其臣民,用其賢能,成就天下。楚國到底是個怎樣的國度?
楚國八百年,以鳳為尊,楚人是華夏族南遷的一支,其國君為熊氏羋姓。楚人自認為火神祝融之后,三千六百多年前,在商朝軍隊的驅逐下,被迫離開中原,向南遷徙,并被商朝認為南方的蠻族。即使如此,在幾百年間,楚人仍在黑暗中苦苦等待著重回中原懷抱的機會。商亡周興時,楚人依然被周王朝排斥在中原文明主體之外,直到周成王封熊繹為“子爵”,封地五十里,雖然爵位低下,國土狹小,但楚人畢竟擁有了自己的國家,成為了中原禮制體系中的一分子。但楚國依舊物質匱乏,《楚居》記載,因貧窮,去鄰國鄀國偷牛,所以楚國在晚上祭祀。各國向周王朝朝貢時,楚王熊繹和鮮卑王在外看火,不得入廳堂飲食。
《詩經·小雅·采藝》記載:蠢爾蠻荊,大邦為仇。因為即使楚按時向周進貢也得不到重視,也或者是因為楚國物資貧乏,實在拿不出好東西進貢,楚人停止進貢。于是周昭王率六師渡漢水,楚兩萬人用游擊戰抗周八年,昭王在漢江落水而死。熊渠把他的3個兒子都封為王,發出了石破天驚的吶喊:“我蠻夷也,不與中國之號謚!”楚四代國君在漢江地區帶領人民篳路藍縷,終于站穩腳跟。
公元前8世紀,周王室日漸衰微,天下動蕩不安。隨國控制擁有豐富銅礦資源的銅綠山,成為楚國的首要目標。年邁的楚武王率領大軍踏上第三次伐隨的征途,行走到漢水東岸之后,楚武王心臟病突發,令尹為了不讓部隊士氣下降,不讓部下發喪。在孜孜不倦、付出巨大代價之后,楚國最終戰勝隨國,將銅綠山納入了楚國的勢力范圍。青銅的力量,最終推動楚國成長為一個席卷江漢的強國。在楚國建國300年間,《左傳》從未出現一個“楚”字,公元前770年,書中提到:“蔡侯鄭伯會與鄧,始懼楚?!?/p>
南夷與北狄南北夾擊,輪番入侵,中原國家危機四伏。齊桓公高揚“尊王攘夷”的大旗,成為天下霸主;宋襄公意圖依靠“仁義”稱霸天下,卻沒有成功;隨后而來的晉文公,依靠武力與道德并重而稱霸天下。在這些啟發之下,隨著楚國國力不斷上升,楚王雄心勃勃渴望爭奪霸權。楚國建立國都,設立軍事機器,滅他國為縣,比如說權國,楚武王熊通從侄子手中奪取王位,不到三年即討伐權國,設置縣,由縣尹管轄。這是中國歷史上第一個縣。
之后,另一個霸主誕生了,他就是楚成王的孫子楚莊王。少年楚莊王在險惡環境中成長,蟄伏沉淀,韜光養晦。起初,楚莊王三年沉醉于犬馬聲色,不問朝政。有一大臣見此狀,問:“大王,南山中有一鳥,體型巨大,如大鵬。奇怪的是,它不飛也不鳴?!蓖踉唬骸斑@只鳥啊,不同尋常,我看吶,這只鳥不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。”他現實以高超的政治智慧化解國家危機,繼而一方面改革楚國內在政治體制,避免了貴族專權,體現王權的魄力;另一方面通過幣制改革,繁榮經濟,又重用賢相孫叔敖發展農業,楚國的國力,被極大的提升。明君賢臣,風云際遇,造就楚莊王的雄圖霸業,也向世人展示了當時禮法精神的貴族文化。楚國頒布“茅門之法”后,有次太子有急事欲進宮秉奏,廷理卻因太子所乘馬車逾矩殺駕車之人,并將車轅斬斷,以此罰太子壞周禮規矩。太子氣不過,找莊王理論,莊王卻贊廷理辦事公道,執法嚴明,世人大贊莊王。
楚莊王討伐常出爾反爾的鄭國,因鄭襄公手牽羊向莊王認罪而和好;討伐陳國,并未滅陳,而是改陳為縣,這是楚國第一次另中原諸國刮目。公元前597年,“邲之戰”,楚一洗城濮之戰的恥辱;戰后莊王拒絕將士建“京觀”的提議,維護戰士死后尊嚴,而后聲明大振,天下霸主的地位實至名歸。
公元前493年,60多歲的孔子帶幾十名弟子來到葉邑,見葉公,公接受問政??梢娗f王之后百年間楚國仍是繁榮之象。公元前591年,楚莊王死,強人政治之后,是權力的真空。王族和卿族的矛盾激化,為楚國后來的沒落埋下禍根。
“弭兵之盟”,帶來久違的和平。從晉楚爭霸脫身而出,楚國的青銅文明達到了全新的高度;然而在以禮法精神為指導下的過度中原化的進程中,催生了楚國衰落的萌芽——向往奢侈,不思進取。弒君篡位的楚靈王,正是在此風氣之下,在會盟6年后,以修建天下最為豪華的宮殿——章華臺來彰顯楚國盛世榮耀。章華臺,是千古第一臺,也叫三休臺,據說是因為樓臺太高,宮女舞人要休息三次才能爬上去。盛世崩塌,只在一瞬,皇族叛亂,楚靈王最終自縊身亡。章華臺開啟了動亂的潘多拉之盒,楚國的霸業漸行漸遠,名存實亡。
公元前506年,三萬吳軍精銳奇襲楚國,勢如破竹攻入郢都。楚國全民皆兵,竭力死戰。楚國在驚濤駭浪中逃過了滅頂之災,遷都紀南城。此后楚昭王與楚惠王的反省自躬、勵精圖治,將楚國重新帶入了偉大的中興時代,進而為后世的強盛打下基礎;終于至楚宣王和楚威王時期,疆域擴大,文化發達,楚國登上了盛世頂峰。然而產生畸變的政治制度如同狂風,能瞬間吹落所有的繁華。
宣威盛世埋下隱患,國君楚聲王當街遇刺,駭人聽聞。于是,在楚悼王的支持下,手握利劍的吳起大刀闊斧挑戰貴族權威:遷徙貴族,南平百越,開疆辟土,獎勵軍功,發展郡縣。疾風暴雨般的改革,效果顯現。然而,楚悼王病逝,貴族射殺吳起,楚國的變法戛然而止。與此同時,商鞅變法之后的秦國迅速崛起,虎狼時代到來,楚國內憂外患,歷史給了楚人在戰國時代的最后這一次機會,楚武王熊通之子屈瑕的后代屈原開始他的改革事業。年輕的楚懷王無法抵抗龐大的貴族權勢,屈原的改革事業中斷。過度貴族化使得楚國喪失戰斗力,楚懷王便是貴族化的殉葬品。如同金征服北宋,南宋人出使金,看到女真人在出征前哭哭啼啼,與以前的躍躍欲試形成鮮明對比,可知女真人已不久矣。
秦相張儀以六百里土地的承諾,騙取楚懷王與齊國斷交;楚懷王勃然大怒,草率出兵。然而丹陽之戰,楚師大敗;楚懷王親自赴秦議和,卻遭囚禁,實為楚國奇恥大辱。三年后,楚懷王在咸陽郁郁而終;絕望中,屈原跳進了汨羅江。承載了八百年歷史的楚國,在戰火中深埋于地下;可是即使衰敗如此,即使滅亡難救,楚國依然是戰國七雄中最讓虎狼之秦所忌憚的國家,而古老的楚文化,在血與火的洗禮中,淬煉出驚人的生命力,影響著后世。
中國對外交往稱自身文化為漢文化,殊不知這漢文化卻是楚文化的再生。“楚雖三戶,而能亡秦”,秦文化如火,雖壯麗絢爛,卻很快燒盡一切;楚文化如水,表面柔弱,實際持久。靈魂如九頭鳥,很快死而復生。沛縣人(原楚國地)劉邦建立的漢朝,其文化大致是以秦文化為骨,楚文化為肉?!冻o》是繼《詩經》之后中國文學史上的又一朵亮麗的奇葩。作為戰國時期南方楚地特有的文化產物,它不但具有豐富獨特的藝術性,而且也蘊含著濃郁的風俗文化內涵。這一風俗文化與楚地獨特的祭祀文化相互交織,相互影響,使得楚風俗在無形中披上了神秘的巫化色彩的外衣,從而使其在古代詩歌園圃中更加濃香四溢,獨擅風采。
中國歷史上第一段長城、第一個縣和第一支毛筆、甚至是第一把鐵劍,都出現在楚國大地。它不僅是華夏大地上文化最燦爛輝煌的諸侯國之一,也曾經是全世界文明的最高峰之一。至公元前323年,亞歷山大大帝去世,楚成為世界第一大國。早于張騫4個世紀,來自西域的文物從歐洲經西亞,轉南亞,至云南,再到楚國。在在吸收、融合以及創新之中形成的楚文化,對我國長江流域以及東南和西南地區影響深遠,可以說整個南中國區域文化至今仍透射出楚文化的絢麗光芒。
(作者單位:中國石油大學(華東))
張俁(1992-),女,漢族,山東膠州人,中國石油大學(華東)研究生,研究方向:漢語國際教育教學與實踐方向。