淺析“孳乳”

2017-11-25 05:42:05李迪

長江叢刊 2017年2期

李迪

淺析“孳乳”

李迪

“變易”“孳乳”是章太炎先生在《文始》中提出的關于詞義文字發展的兩大條例。其中章太炎《文始·敘例》：“討其類物，比其聲韻，義自音衍，謂之孳乳。”本文主要討論“孳乳”的含義及其作用，將以實例分析孳乳之于語源。

孳乳同族詞根詞

一、前人研究

許慎《說文·敘》：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”章太炎《文始·敘例》：“討其類物，比其聲韻，義自音衍，謂之孳乳。”黃侃《文字聲韻訓詁筆記》：“古今文字之變，不外二例：一曰變易，一曰孳乳。”“孳乳者，譬之生子，血脈相連，而子不可謂之父。”“若孳乳字非特不可廢，且須再造也。”①楊樹達《文字孳乳之一斑》：“文字之孳乳，其術伙頤，不可方物，然循跡以求，固有事象顯白無疑可以論定者，今約分六類述之。”②其六類為：能動孳乳、受動孳乳、類似孳乳、因果孳乳、狀名孳乳以及動名孳乳。楊氏分此六類的標準大致看似語法，實則語義，即依據詞義的轉化進行的分類。

殷寄明《〈說文〉研究》將許慎關于文字發展的理論概括為“孳乳說”和“改易殊體說”，認為：“孳乳，指漢語詞匯系統中新的語詞不斷增殖，于是導致了記錄新語詞的文字之增生；改易殊體，則指某個文字形體不斷變化，產生多個異體字。”③王力《中國語言學史》認為：“如果轉化為別的聲音或別的意義，而有跡象可尋者，叫做‘孳11:29 2017-3-2乳’。”④汪啟明《章太炎的轉注假借理論和他的字源學（下）》則認為“孳乳字是由于詞義引申而生”，孳乳屬于“轉注造字”產生新字，“它們（變易和孳乳）所產生的新字和字源是同源關系”。從字形上看，“孳乳字是母子之別，意義微殊。”⑤簡言之，孳乳是一種派生，字或詞產生新義，為新義再造新字或新詞的現象。

二、例舉分析研究

下面以郭晉稀先生的《說文解字古韻三十部疏證》⑥中“回”字為例，進行分析。

回字朱翱作戶環切，則與還同音。在寒孳乳為還，復也。在隊為歸，女嫁也。出亦曰大歸，引申為諸歸家者。自隊對轉諄，則為，歸也。此一族也。從反身，孳乳為殷，作樂之盛稱殷，從者，殷蓋即豈字。對轉脂，變易為豈，還師振旅樂也。殷以還師，故從。豈一曰欲也。謂思歸也。孳乳為覬，為?，幸也，欲也。覬、?對轉諄，變易為祈，求福也。次對轉寒，變易為款，意有所欲也。《詩傳》曰：“豈，樂也。”故豈又孳乳為愷，康也。對轉諄變易為祈，喜也。為忻，闓也。旁轉泰變易為快，喜也。忻訢旁轉寒，變易為歡，喜樂也。為懽，喜款也。為衎，喜貌。此二族也。歸有饋遺之義，《聘禮》曰：“歸氣五牢。”《書序》曰：“王命唐叔歸周公于東。”《春秋傳》曰：“歸公乘馬，歸夫人魚軒。”孳乳為饋（兼入隊、泰），餉也。近轉脂變易為氣，饋客之芻米也。《春秋傳》曰：“齊人來氣諸侯。”對轉諄孳乳為餫，野饋曰餫。為?（二字實一諄一脂），秦人謂相謁而入麥曰?（?字宜在脂部，然相承讀入諄）。在隊孳乳為餽，吳人謂祭鬼曰餽，此三族也。（襚，衣死人也，亦衍于饋）其余畾聲之字，音義亦取諸回。

以上所有孳乳之字皆從“回”而來，為同一族屬，“回”為其根詞。

三、孳乳對語源的意義

黃侃說：“語根之學，非重在遠求皇古之前，乃為當前爭取字書之用。”⑦楊樹達在《形聲字聲中有義略證》中說：“吾意必語根研究明白，而后始有真正之新式完備字典之可言。”⑧任繼昉在《漢語語源學》中說：“我們討論‘語根的起源’，就是通過根詞來追根溯源的。”⑨根詞具有強烈的直接或間接的孳乳衍生能力，它的音義形式為后來同族詞的孳乳衍生提供了條件。

注釋：

①黃侃．文字聲韻訓詁筆記[M]．上海古籍出版社,1983：28～34

②楊樹達．積微居小學述林[M]．中華書局,1983：153-164

③殷寄明．《說文》研究[M]．香港文匯出版社,2005(61)：118,187～188

④王力．中國語言學史[M]．山西人民出版社,1981：168

⑤汪啟明．章太炎的轉注假借理論和他的字源學(下)[J]．楚雄師專學報,1990(1)：19～33．

⑥郭晉稀先生的《說文解字古韻三十部疏證》（或名《新編說文通訓定聲》）尚未出版,仍在編輯中。

⑦黃侃．文字聲韻訓詁筆記[M]．上海古籍出版社,1983：28～34．

⑧楊樹達．積微居小學述林[M]．中華書局,1983．

⑨任繼昉．漢語語源學[M]．重慶出版社,1992：89～104．

[1]（東漢）許慎．說文解字[M]．北京：中華書局,1963．

[2]章太炎．文始[M]．杭州：浙江圖書館校刊,1919．