少子化問題下日本青年“宅化”問題芻議

金亞瓊

少子化問題下日本青年“宅化”問題芻議

金亞瓊

少子化現(xiàn)象是當(dāng)今日本社會(huì)較為嚴(yán)峻的社會(huì)問題，“御宅族”的出現(xiàn)導(dǎo)致了“宅化”的形成，這些問題備受社會(huì)關(guān)注。目前經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的中國(guó)也將面臨著同樣的社會(huì)問題。因此，本文通過對(duì)日本少子化和“宅化”現(xiàn)象產(chǎn)生、發(fā)展過程的梳理，分析兩者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，找出日本在處理這些問題上的相關(guān)對(duì)策，為我國(guó)今后應(yīng)對(duì)少子化和老齡化問題提供有益的參照。

少子化 宅化 御宅族

在現(xiàn)代社會(huì)，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)被認(rèn)為是人才之間的競(jìng)爭(zhēng)。想要立于不敗之地，一個(gè)國(guó)家優(yōu)質(zhì)青年的數(shù)量是關(guān)鍵。經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展讓日本尚未來得及消化各種成就，就要面臨隨之而來的各種副作用，其中少子化問題已經(jīng)威脅到了日本社會(huì)的發(fā)展。大前研一在《死生：日本的迷惘與絕望》（2013）中指出：“日本內(nèi)縮、下滑、后退的經(jīng)濟(jì)停滯現(xiàn)狀和綜合國(guó)力低下的始作俑者與其說是老齡化，不如說是由少子化造成的精力喪失。”如果說少子化關(guān)系到日本未來人口的數(shù)量，那么，“宅化”的形成則將會(huì)嚴(yán)重影響日本未來人口的質(zhì)量。因?yàn)椤坝濉本哂胁簧平涣鳌⑿愿駱O端敏感、沉迷于自我世界等特點(diǎn)。日本雖然采取了一系列的相關(guān)政策來解決日趨嚴(yán)重的少子化和“宅化”問題，但收效甚微。當(dāng)今，中國(guó)也開始步入少子化時(shí)代，雖然2015年開放了二胎政策，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐并不能讓少子化現(xiàn)狀立即好轉(zhuǎn)。

本文從少子化問題入手，通過對(duì)日本少子化和“宅化”現(xiàn)象產(chǎn)生、發(fā)展過程的梳理，分析兩者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，找出日本在處理這些問題上的相關(guān)對(duì)策，為我國(guó)今后應(yīng)對(duì)少子化和老齡化問題提供有益的參照。

一、少子化產(chǎn)生的背景及發(fā)展趨勢(shì)

日本的少子化始于1975年。泡沫經(jīng)濟(jì)的破裂使經(jīng)濟(jì)走勢(shì)低迷，大多數(shù)的年輕人因?yàn)闆]有穩(wěn)定的工作以及年薪達(dá)不到結(jié)婚、生育所需經(jīng)費(fèi)的理想標(biāo)準(zhǔn)，只好推遲結(jié)婚甚至不結(jié)婚。晚婚化和未婚化程度的不斷加深直接導(dǎo)致了結(jié)婚人數(shù)的減少，從而降低出生率。此外，年輕夫婦有意識(shí)地控制生育孩子的數(shù)量也影響出生率。低出生率是少子化的主要成因，而形成這個(gè)結(jié)果的其他因素也包括以下幾個(gè)方面：

第一，女性婚育觀的改變；隨著女性接受教育的范圍擴(kuò)大和受教育程度的提高，男尊女卑的傳統(tǒng)觀念早已被打破。女性不再甘心被視為生育工具，開始有自己的權(quán)利和自由。尤其是經(jīng)濟(jì)全球化以來，人們的視野變得更為寬廣，受過高等教育的女性數(shù)量也逐漸增多，在各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)造能力不亞于男性。經(jīng)濟(jì)能力的提高使她們不需要像過去一樣通過結(jié)婚依賴丈夫而生活。因此，很多女性開始傾向于選擇自由的單身生活。當(dāng)然高目標(biāo)的人生規(guī)劃和生活品質(zhì)的追求、享樂優(yōu)先也是當(dāng)今女性不愿婚育的原因之一。

第二，育兒成本的增加。經(jīng)濟(jì)壓力大以及腦力勞動(dòng)需求增加背景下，精英教養(yǎng)觀念成為一種主流趨勢(shì)。為了不讓孩子輸在起跑線上，家長(zhǎng)的育兒觀念開始著重于教育品質(zhì)。但高昂的支出使普通家庭無法承受多子女的教育經(jīng)費(fèi)。此外，當(dāng)今生育適齡人群為1985年以后出生的人群，根據(jù)山田昌宏的觀點(diǎn)，大多數(shù)父母都希望自己的孩子接受到比自己更高層次的教育。而他們自身的起點(diǎn)比較高，當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，大多數(shù)年輕父母的收入根本無法支撐多子女接受在他們基礎(chǔ)上更高層次的優(yōu)質(zhì)教育，所以只能選擇少生優(yōu)生。

第三，媒體消息的負(fù)面影響。倡導(dǎo)和平的當(dāng)代，并非完全安全。時(shí)不時(shí)傳出的升學(xué)壓力、校園霸凌、受到教師不當(dāng)處罰及虐待的新聞，以及貧富差距擴(kuò)大、經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)趨緩、高失業(yè)率，特別是物價(jià)及房?jī)r(jià)上揚(yáng)，造成很多人因?yàn)樯顗毫?dǎo)致生育意愿低落或不孕。

第四，社會(huì)企業(yè)政策的改變。日本企業(yè)之前采用的是終身雇用制和年功序列，一般已婚男性的收入可以支撐整個(gè)家庭的消費(fèi)支出，所以婚后外出工作的女性很少。但日本實(shí)施男女共同參畫制度以及任人唯賢的模式以后大部分男性面臨失業(yè)，一些婚后女性不得不選擇外出兼職。而日本“男主外，女主內(nèi)”的思想根深蒂固。在就業(yè)和家務(wù)的雙重勞動(dòng)中女性不得不在家庭和工作之間做出選擇，這一矛盾對(duì)日本已婚女性造成影響，形成年輕一代中盛行的“非婚化”、“晚婚化”。

二、“宅化”的特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)

所謂的“宅”來源于“御宅族”，它被從中抽取獲得獨(dú)立的生命并且越來越廣泛地影響著社會(huì)生活。最初的“御宅族”一詞公認(rèn)是由著名社會(huì)評(píng)論家中森明夫，在1983年漫畫月刊《漫畫ブリッコ》上連載的《「おたく」の研究》專欄中開始正式使用。他將“不具有內(nèi)涵的動(dòng)漫迷或科幻迷”統(tǒng)稱“御宅族”。1988年的“宮崎勤事件①”和2008年的“秋葉原無差別殺人事件②”使“御宅族”成了敏感詞匯。人們對(duì)它的定義也成了“潛在的犯罪者”，大眾對(duì)“御宅族”的印象大都是陰暗猥瑣。直到罔田斗司夫?yàn)椤坝濉闭麚P(yáng)“御宅族”是“一種對(duì)于主流文化以外的次文化具有高度關(guān)心，是具有高度的情報(bào)收集與分析能力，站在文化發(fā)展最前線的人”，它的定義才又有所變化。然而，今天的“御宅族”一詞的含義不斷地發(fā)生變化，褒貶不一。多指那些沉迷于自身嗜好的世界而拒絕或者無法與外界交流的人，仍舊給人一些負(fù)面的印象。它的興起主要與日本社會(huì)的快速發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)新媒體的普及有關(guān)。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境下，人際關(guān)系淡漠，生存壓力大。許多年輕人無法適應(yīng)這種激烈的環(huán)境，寧愿躲在一個(gè)狹小的空間里不受限制做自己喜歡的事情。同時(shí)豐富的網(wǎng)絡(luò)世界可以帶給他們精神上的放松和愉悅，甚至讓他們?cè)谀承┨摂M的領(lǐng)域獲取自己在現(xiàn)實(shí)中無法得到的存在感。這一群體大多具有極端的思維方式和對(duì)喜愛事物的強(qiáng)烈熱情并有自己獨(dú)特的選擇和標(biāo)準(zhǔn)。

“御宅族”在大眾的印象中被貼上消極的標(biāo)簽。這一群體更專注于自我，日本歷來所崇奉的“犧牲小我，成就大我”的武士道精神，不再成為其思想主流。活在當(dāng)下和沉迷于自身滿足感代替了關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和集體意識(shí)。這一改變?cè)谌缃窠?jīng)濟(jì)低迷時(shí)期大多數(shù)青年身上表現(xiàn)明顯。當(dāng)今日本只有一個(gè)孩子的父母?jìng)兘?jīng)濟(jì)富裕，獨(dú)生子女只要和父母住在一起，也可以勉強(qiáng)維持生活，造成他們的危機(jī)意識(shí)比較薄弱，日本30歲以后依然不離開父母的獨(dú)生子女大幅增多。之前，日本曾統(tǒng)計(jì)過，目前有100多萬男性正“蟄居”在家中，且這些“御宅族”中80%為獨(dú)生子女。孩子宅在家里，或者一天到晚玩手機(jī)電腦。與父母之外的人在一起，就會(huì)感到不安，于是他們通過“宅”來建立起一種防御機(jī)制以解除自己的心理焦慮，這就是 “御宅族”的特征。他們用數(shù)字符號(hào)來了解社會(huì)，具有嚴(yán)重的感情缺陷。甚至有的人會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的人格缺陷和人際交往障礙，這些非人格化的傾向?qū)@些人進(jìn)行正常社會(huì)生活帶來很多不利影響，同時(shí)也是社會(huì)安全的重大隱患。這種年輕人的增多，與少子化背景下的父母不正確的教育和相處方式脫不了關(guān)系。少子化的背景滋生了“御宅族”的產(chǎn)生和發(fā)展而“御宅族”的發(fā)展壯大將會(huì)在很大程度上反向加深了少子化的進(jìn)程，造成兩者之間形成惡性循環(huán)。

三、“宅化”的影響

1990年的“一·五七危機(jī)”徹底引起了日本政府對(duì)少子化問題的正視。日本從1994年先后頒布了一些著重致力于新生兒優(yōu)惠政策的法規(guī)，希望通過調(diào)節(jié)父母在生育和工作上的沖突以及拓寬優(yōu)化幼兒托養(yǎng)的條件來鼓勵(lì)生育，但是問題依舊沒有很大改善，并且仍持續(xù)惡化。而少子化問題不只是導(dǎo)致日本勞動(dòng)人口減少，經(jīng)濟(jì)低迷，還引發(fā)了很多有礙社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)象。其中“宅化”傾向的形成與少子化這個(gè)時(shí)代大背景有著密不可分的聯(lián)系。然而問題的產(chǎn)生與影響并不是單方面的傳遞而是反噬性的惡性循環(huán)。

有關(guān)數(shù)據(jù)表明少子化背景下與父母同住的未婚青年數(shù)量逐漸增多，20歲到34歲年齡階層的未婚比例越來越大。尤其是18歲到31歲的人群認(rèn)為自己是“御宅族”所占比例最高。而34歲以后女性選擇結(jié)婚生子的可能性就會(huì)比較低，低出生率的持續(xù)會(huì)進(jìn)一步加深當(dāng)前的少子化程度，進(jìn)而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷使更多人失業(yè)。于是少子化和“宅化”之間往復(fù)循環(huán)。

此外日本新一代的青年群體中“御宅族”逐漸凸顯壯大會(huì)對(duì)日本經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)隱患方面產(chǎn)生不好的影響。“御宅族”這個(gè)群體在次文化領(lǐng)域上有著很大的影響力和號(hào)召力。不僅推動(dòng)了這些次文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)內(nèi)的快速發(fā)展同時(shí)也使其在海外影響深遠(yuǎn)。但是一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是局限于一處而是不同領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展。國(guó)家的主流經(jīng)濟(jì)和文化需要有后起之秀來不斷的鉆研并推動(dòng)其發(fā)展，當(dāng)越來越多的青年不再成為這個(gè)國(guó)家主流經(jīng)濟(jì)和文化的支撐者和建設(shè)者，那么這個(gè)國(guó)家將缺乏生命力而陷入危機(jī)。同時(shí)伴隨著次文化的大量傳播，一些不良信息對(duì)青少年的人格和思維方式也產(chǎn)生很大的影響。比如沉迷于網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、視頻與異類文學(xué)導(dǎo)致對(duì)暴力的盲目崇拜，心理變態(tài)扭曲以及腐文化③的蔓延都是日本社會(huì)現(xiàn)在亟待解決的問題。

四、結(jié)語

“宅化”現(xiàn)象不僅會(huì)與少子化之間形成惡性循環(huán)，同時(shí)也會(huì)使日本的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域由于缺乏后進(jìn)人員而失去生機(jī)和動(dòng)力，此外在社會(huì)安全方面也存在著各種隱患，因?yàn)椴慌懦心承┯刑厥怦焙?例如收藏槍支彈藥、變態(tài)色情影像刊物、沉迷虛幻或超能力)的“御宅族”群體做出一些違背法律和道德的行為。所以，“宅化”是需要做出調(diào)控和亟需解決的一個(gè)問題。

筆者認(rèn)為在解決宅化問題時(shí)仍離不開來社會(huì)、家庭及學(xué)校這三方的協(xié)助。在家庭方面，父母應(yīng)該給孩子一個(gè)積極健康的家庭氛圍，注重與孩子交流并鼓勵(lì)孩子通過實(shí)踐（例如旅游、參加夏令營(yíng)、社團(tuán)）去認(rèn)識(shí)和接觸外面真實(shí)的世界來減少他們獨(dú)處的時(shí)間。在學(xué)校方面，加強(qiáng)學(xué)生的心理素質(zhì)教育，不只是開設(shè)一門課程進(jìn)行形式上的理論灌輸，要在心理課開始之前做好問卷調(diào)查，進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，針對(duì)學(xué)生中突出表現(xiàn)的心理問題進(jìn)行指導(dǎo)和解決。還可以在班級(jí)設(shè)立互助小組，增強(qiáng)同學(xué)之間的交流和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。在社會(huì)方面，不要給“御宅族”貼標(biāo)簽，視他們?yōu)殡[患的代名詞。要給予他們理解與寬容，幫助他們?nèi)谌肷鐣?huì)。政府部門要鼓勵(lì)年輕一代積極參與社會(huì)發(fā)展建設(shè)，在政策上給予他們優(yōu)惠，使年輕人對(duì)自身未來的發(fā)展充滿希望從而杜絕“宅化”范圍的擴(kuò)大。而針對(duì)“御宅族”要在各個(gè)地區(qū)設(shè)立相關(guān)部門小組與他們進(jìn)行交流并提供相應(yīng)的幫助，讓他們能夠真正地融入到社會(huì)中。

注釋：

①1988～1989年間,發(fā)生于日本東京都和琦玉縣的女童誘殺事件,又稱117號(hào)事件．

②2008年6月8日下午日本東京都千代田區(qū)秋葉原所發(fā)生的隨意殺人事件,造成7死10傷．

③圍繞耽美文類發(fā)展出來的亞文化,是當(dāng)下流行的一種文化．

[1]大前研一．死生：日本的迷惘與絕望[M]．北京：中信出版社,2013．

[2]王卉．論日本動(dòng)漫文化和宅現(xiàn)象[D]．杭州：浙江大學(xué),2009．

[3]韓若冰,韓英．日本"御宅族"的行為方式及其消費(fèi)特征[J]．山東社會(huì)科學(xué),2012(6)．

[4]方慧．試析"御宅族"現(xiàn)象對(duì)青少年健康成長(zhǎng)的影響[J]．上海青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2011(01)．

[5]山田昌宏．少子社會(huì)日本[M]．東京：巖波書店,2007．

（作者單位：河南師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院）

本文系河南師范大學(xué)國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目“少子化問題下日本青年的宅化傾向”（批準(zhǔn)號(hào)：201510476059）的成果。

金亞瓊（1993-），女，河南洛陽人，河南師范大學(xué)本科在讀；指導(dǎo)教師為本校日語系張文宏教授。