王象晉《清寤齋心賞編》解析

文景剛

王象晉《清寤齋心賞編》解析

文景剛

《清寤齋心賞編》是王象晉眾多著作中的典型代表，本文主要分析了其蘊含的修身、為官、讀書力學以及“養生”等方面的思想。

王象晉 《清寤齋心賞編》 修身 養生

《清寤齋心賞編》是王象晉眾多著作中的典型代表，內容包羅萬象，涉及修身、齊家、立世、養生、教育等多個方面，不僅是研究其思想的重要一手資料，而且言簡意賅，構成了新城王氏家規族訓的重要內容，對后世具有重要的借鑒和指導意義。本文就以《清寤齋心賞編》所載內容為依據，解析其所蘊含的思想、理念和現實意義。

一、修身乃立世之本

“夫人一日不知非，則一日安于自是。日日知非，日日改過，則此身為義理再生之身，可以造命”；“結怨于人，謂之種禍；舍善不為，謂之自賤”；等等。——《清寤齋心賞編》

與儒家所倡導的“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”的理念相通，王象晉極為重視“修身”對于子孫為人處世的基礎作用。一是告誡子孫要作到“一日三省”，著重指出，人如果沒有是非觀的話，就會陷入“自以為是”；二是砥礪子孫多做善事，陶冶情操，并將之與人生價值的實現與否緊密相連，“人生一日，或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生”；三是循循善誘子孫，懷平常之心，坦然面對人生得失，“不敢喪心，不求滿意，能甘淡泊，能忍閑氣”。

二、為官以“德”，既要敢于擔當、公正清廉，又要嚴寬相濟

蒞官之法，事來莫放，事去莫追，事多莫怕。為政之要曰公與清；成家之道曰勤與儉。事上之道，與其循之以法，不若奉之以體；臨下之法，與其循人之情，不若平我之情。——《清寤齋心賞編》

四世祖王重光在新城王氏家族史上首立家訓，“……所存者必皆道義之心，所行者必皆道義之事，所友者必皆讀書之人，所言者必皆讀書之言”。王象晉在此基礎上進行發揚光大，將其中為官之“道”的理念進行細化。他首先強調維護法紀、清正自守以凸顯官德，“事上之道，與其循之以法，不若奉之以體；臨下之法，與其循人之情，不若平我之情”；其次是對官員的擔當意識作了明確要求，認為其應當有“敢為天下先”的勇氣和自覺，“蒞官之法，事來莫放，事去莫追，事多莫怕”；再次是將為官之道與持家之法相結合，認為其息息相關，“為政之要曰公與清；成家之道曰勤與儉”。

王象晉主張根據執法個體的不同而做到嚴寬并用。對待百姓和善良的人要寬容，在不違反律法的前提下放寬執法力度；對公務人員則必須嚴格要求，對奸惡之徒定要嚴懲不怠。即“嚴于公門，寬于百姓；嚴于奸惡，寬于良善”，并且認為這是從政為官的根本。王象晉的這些為政理念與當今的“以人為本”有著較高的契合度，對于推動政治文明建設有著極為有益的啟示意義。

三、重視讀書并強調反復閱讀與精讀

“少年為學者，每一書皆作數次讀，當如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾”；“不學之謂貧，無成之謂賤……貧不足羞，可羞是貧而無志。賤不足惡，可惡是賤而無能”。——《清寤齋心賞編》

與祖父王重光將“讀書”與“道義”作為家訓根基相同，王象晉也極為重視家族子弟通過讀書獲取知識和人生的進身之階。圍繞于此，他一方面強調了讀書過程中反復閱讀對于理解和掌握知識的重要性，“少年為學者，每一書皆作數次讀，當如入海，百貨皆有”；另一方面指出了從浩瀚的書籍中精選并針對性閱讀的必要性，“人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學者每次作一意求之，如欲求古今興亡治亂、圣賢作用，且只作此意求之，勿生余念”。

四、積極辯證的“養生”之道

“人不知道，則居鬧市生囂雜之心；居深山，起岑寂之想”；“自身有病自心知，身病還將心自醫。心境靜時身亦靜，心生還是病生時”；“當守國使不亂，以待奇才之出，衛生使不夭，以須異人之至”。——《清寤齋心賞編》

上文所載內容，體現出以下三種思想：

其一，人生立世要洞察并遵循自然規律而行，如果做不到此點則會被外界干擾，喪失生活的主動。比如，居于鬧市之中則會因為受到其繁復之擾而心生雜念，深入山林則會因為沉靜而感到無盡的寂寞，等等。

其二，保持良好心態，善于“自我治療”。王象晉認為，人們對自己的身體狀況是最為了解的，“心病”比“身病”更甚，需要“以心治病”，因為身體之疾往往多由“心疾”引起，只要心態平和了，身體自然會比較康健。

其三，追求最高的養生境界是實現人生的“不朽”。王象晉認為，實現“修齊治平”的政治抱負是讀書人達到“不朽”的重要途徑，也是“養生”的最高境界，即“為國家致太平，與長生不老”。雖然他明確指出常人很難做到這一點，卻也為如何實現此作了相關論述。

質言之，《清寤齋心賞編》所輯錄的經典條文既有為政箴言、閑情雅趣，又有修身訣竅、養生之術，影響極為深遠。晚晴名臣、理學大家曾國藩從中援引多條，編入《曾國藩家訓》中，流傳后世。直至今日，《清寤齋心賞編》仍然堪稱不可多得的經典之作，對于當代大學生思想和修養的提升尤其具有豐富的啟示意義。

（作者單位：王漁洋文化研究保護中心）

本文系江蘇高校哲學社會科學研究基金指導項目研究成果。項目名稱：中國優秀傳統文化融入大學生“三觀”教育實現路徑研究，編號：2014SJD160。

文景剛（1981-），男，山東鄒平人，碩士研究生，王漁洋文化研究保護中心研究人員，研究方向：中國思想文化史、王漁洋思想和文化。