弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng) 做好社會(huì)表率

■ 白伊平

弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng) 做好社會(huì)表率

■ 白伊平

習(xí)近平總書記在2016年12月12日會(huì)見第一屆全國(guó)文明家庭代表的講話中強(qiáng)調(diào)要注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，他說：“家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分。家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)。廣大家庭都要弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，以千千萬萬家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣。”我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)良家風(fēng)以其深厚的文化底蘊(yùn)傳承著中華美德，對(duì)社會(huì)道德準(zhǔn)則以及人們的價(jià)值觀起著主導(dǎo)作用，影響著整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣，這與當(dāng)前思想政治教育的目標(biāo)任務(wù)和內(nèi)容相契合，豐富了思想政治教育資源，對(duì)思想政治教育的建設(shè)具有重要意義。

注重家風(fēng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

家風(fēng)是一個(gè)家庭長(zhǎng)期以來逐步形成的家庭成員公認(rèn)的生活習(xí)慣、生活方式、審美趨向、價(jià)值觀等的總和。家風(fēng)決定著家庭的社會(huì)形象，是一個(gè)家庭的臉面，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，家風(fēng)敦厚非常重要。我們從“孟母三遷”“岳母刺字”“畫荻教子”的故事中，從《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《溫公家訓(xùn)》《袁氏世范》里可以深刻感受到中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)。可以說，注重家風(fēng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，現(xiàn)在我們應(yīng)該大力倡導(dǎo)重視家風(fēng)建設(shè)，因?yàn)榧绎L(fēng)的好壞不僅關(guān)系到家庭成員的發(fā)展，也直接關(guān)系到社會(huì)風(fēng)氣的好壞。

家風(fēng)的作用很大。有什么樣的家風(fēng)，家庭成員就會(huì)有什么樣的做人做事風(fēng)格。一個(gè)人在優(yōu)良家風(fēng)的影響下，呈現(xiàn)的是積極向上的精神狀態(tài)。對(duì)于大多數(shù)人來說，家風(fēng)影響和決定著他的一生。以包拯為例，包拯的家風(fēng)非常清廉，家規(guī)也非常嚴(yán)格：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”大概意思就是，我的子孫后代要做官的話，有貪贓枉法的，不許進(jìn)家門，死了也不許進(jìn)我家的祖墳。對(duì)個(gè)人而言，優(yōu)良家風(fēng)潛移默化的熏陶對(duì)人成長(zhǎng)的作用很大；對(duì)家庭而言，家風(fēng)關(guān)系到家庭的興衰，優(yōu)良家風(fēng)具有蔭澤后代、光宗耀祖的意義；對(duì)社會(huì)而言，優(yōu)良家風(fēng)具有使社會(huì)和諧穩(wěn)定、有序發(fā)展的意義；對(duì)國(guó)家而言，優(yōu)良家風(fēng)具有禮治天下、約束執(zhí)政行為的意義。可見優(yōu)良家風(fēng)對(duì)于個(gè)人、家庭、社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展都具有重要的意義。

以優(yōu)良家風(fēng)帶動(dòng)社會(huì)好風(fēng)氣

良好的家風(fēng)，能在潛移默化中影響人們的價(jià)值觀，生發(fā)并激蕩成時(shí)代新風(fēng)尚，凝聚起強(qiáng)大的正能量。

1.以“德”為根，在家庭中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

在我國(guó)古代，家庭教育特別重視道德養(yǎng)成和價(jià)值觀引導(dǎo)，這些都是值得重視的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)繼承發(fā)揚(yáng)。中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站“中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)”這個(gè)欄目里詳細(xì)介紹了安徽桐城六尺巷張英、張廷玉父子的故事，稱贊他們“六尺巷禮讓為先，篤素堂廉儉傳家。”清朝康熙年間，禮部尚書張英收到一封家書，原來是鄰居建房占了張家三尺地基，家人寫信要求張英主持公道。張英看完后淡淡一笑，在家書上回復(fù)：“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”家人看后非常羞愧，立刻退讓出三尺宅基地。鄰居見張家如此寬讓，也退讓了三尺。這就有了安徽省桐城市著名的“六尺巷”。張英“讓他三尺又何妨”成就了一段六尺巷的佳話，張英就是這樣言傳身教培育家風(fēng)的。《聰訓(xùn)齋語》《澄懷園語》這兩部家訓(xùn)是張英、張廷玉父子留給子孫后代的精神財(cái)富，也是留給我們今天的一筆寶貴遺產(chǎn)。它們和六尺巷故事一道，彰顯著獨(dú)特的精神魅力，閃耀著道德之光。

中國(guó)傳統(tǒng)文化和道德既是形成家風(fēng)的基礎(chǔ)，又通過家風(fēng)在每一個(gè)家庭中傳承。家風(fēng)是民風(fēng)、社風(fēng)的基礎(chǔ)，是我們引以為豪的中華五千年文明的一部分。家風(fēng)需要一個(gè)家族、一代人乃至數(shù)代人日積月累才能形成。我們既要在家庭內(nèi)部成員之間形成共同尊重、相親相愛、和睦禮讓的行為美德，又要在社會(huì)群體交往中以陽光心態(tài)看待他人，以積極的態(tài)度肯定他人、尊重他人，在群體之間傳遞友愛信息，并予以相互幫助。正如習(xí)近平同志要求的：“要在家庭中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)家庭成員特別是下一代熱愛黨、熱愛祖國(guó)、熱愛人民、熱愛中華民族。要積極傳播中華民族傳統(tǒng)美德，傳遞尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的觀念，倡導(dǎo)忠誠(chéng)、責(zé)任、親情、學(xué)習(xí)、公益的理念，推動(dòng)人們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過程中提高精神境界、培育文明風(fēng)尚。”

2.以“規(guī)”為鑒，黨員帶頭做家風(fēng)建設(shè)的表率

周恩來總理的以身作則，就是從自己家里做起的。他定下了“十條家規(guī)”，反對(duì)任人唯親，他要求家庭成員凡個(gè)人生活上能做的事，決不讓別人代辦，生活艱苦樸素，在任何場(chǎng)合都不要說出與總理的關(guān)系……楊善洲用實(shí)際行動(dòng)詮釋了黨員的價(jià)值觀，正如他女兒楊惠蘭談的：“我的家庭不是名門書香世家，我家的家風(fēng)家訓(xùn)也沒有銘刻成書，但是爸爸用他自己的言行舉止給我們留下了終生受用的精神財(cái)富。”谷文昌“清白持家、簡(jiǎn)樸本分、為民奉獻(xiàn)”家風(fēng)，直到今天仍在當(dāng)?shù)馗刹咳罕娭袀黜灐?/p>

這些體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員艱苦樸素、清白為官、為民奉獻(xiàn)的優(yōu)良作風(fēng)，是我們黨寶貴的精神財(cái)富，我們要把這些優(yōu)良傳統(tǒng)繼承好、發(fā)揚(yáng)好。正如習(xí)近平同志要求的：“要帶頭抓好家風(fēng)，繼承和弘揚(yáng)革命前輩的紅色家風(fēng)，向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學(xué)習(xí)，做家風(fēng)建設(shè)的表率。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要教育親屬子女樹立遵紀(jì)守法、艱苦樸素、自食其力的良好觀念，明白見利忘義、貪贓枉法都是不道德的事情，要為全社會(huì)做表率。”

家風(fēng)連著社風(fēng)，家風(fēng)影響社風(fēng)。每一個(gè)人都要身體力行，每一個(gè)共產(chǎn)黨員更要拿出實(shí)際行動(dòng)，用千千萬萬的好家庭、好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣。人人爭(zhēng)做家庭美德的踐行者、個(gè)個(gè)爭(zhēng)做家庭文明的示范者，通過大家的共同努力，在全社會(huì)形成一股強(qiáng)大合力，形成“家風(fēng)正，政風(fēng)清、民風(fēng)淳”的良好局面。

（責(zé)編：于晉芳）