據于德，游于藝

□陳傳席

據于德，游于藝

□陳傳席

孔子說：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”道可志，德可據，仁可依，唯藝不可依據，僅可游之而已。這就規定了古代士人，不可以藝為終身之專業，但又不可不知藝。

陳姍是才女，勤敏好學，細心認真，大學本科及碩士研究生期間，學習繪畫藝術和美術史、美學理論，但她不是那種只知道學習繪畫技術和啃教科書的學生。她博覽群書，知識淵博，古今中外，信手拈來，引經據典，談吐如云。可以說，在女生當中，她的知識面和文學修養都是非常廣博和出色的，尤其在藝術系的學生當中，更屬于知識面比較廣泛的。

陳姍 《陌枝菡》 46×68厘米

陳姍 《覓詩菡》 46×68厘米

我曾經講過，我招收博士研究生有三個標準：一是能夠看書，二是能夠寫文章，三是能夠在美術界打響。第一個和第二個看起來簡單，實際上做起來很難。關鍵是看書怎么看能夠深入文章的精髓？文章怎么寫能夠表現自己的思想？能夠自己看書和寫文章是一種能力，一種基本的研究能力，而能夠在美術界嶄露頭角則需要天賦和苦功。現在看來，看書著文對才女陳姍而言當然是不在話下，而她的素質和潛質也決定她并非等閑之輩。她的許多觀點和文章都經得起推敲，其文辭尤其典雅華麗，部分應能夠傳世。

陳姍的畫也清麗有格，她多繪工筆。一般來說，工筆容易入俗，但陳姍的畫卻很雅致溫文，而且意境出塵，繪畫語言和作品風貌別致不群。這和她讀書多有極其密切的關系。畫人不可無文，很多時候畫作是畫者的精神寫照，人粗則畫俗，人雅則畫清，陳姍的畫是清雅溫文的，還帶有濃郁的宗教色彩，耐人尋味。她畫畫很有自己的見解，比如表現輪回、人性，她的畫充滿禪意，又有女性繪畫的溫情和柔和，還表現出佛教徒的自在與慈悲。陳姍對我說：“她學佛發的愿是自身修清凈相，令眾生見她生歡喜心。”我看她的畫格也是如此，畫面有一股清氣、雅氣、靜氣，讓人見到生歡喜心。

更讓我吃驚的是，陳姍的詩文寫得非常好。在報考我的博士研究生之前，她曾寄來很多她的論文和資料，里面有許多她寫的古詩和古文，境界翩然，格調高雅，皆清麗可喜。我曾疑心非她所能，當面出題限韻，以辨真贗，她應聲而出，指物立就。三國時的曹植，號稱八斗才，曹丕出題后，曹植走了七步才寫出詩來，而陳姍是不假思索，一步都不用踱。我有時用手機發詩文給她，命她和詩，詩剛發出，她的和詩就發回來了，才思敏捷超乎想象。

陳姍對中國歷代女詩人、女文人、女畫家、女政治家等都特別熟悉，而她也是一個早慧的學生，她考上我的博士研究生時，才24歲。我問她準備研究哪方面的內容，她說要研究女性繪畫，并且青睞于民國女杰何香凝。我就贊成：“何香凝繪畫堪為博士論文。”并且勉勵她：“才自內發，學以外成。”有天賦和基礎當然是好的，后天的努力更加重要，而她也不負師囑，灑然成書。

為了撰寫研究何香凝繪畫的博士論文，她先編撰了《何香凝年譜》。她的博士論文寫得很厚重、很出色，獲得了答辯委員會全體教授的一致好評。獲得博士學位后，她重新整理、充實了《何香凝年譜》一書，這是何香凝女史的第一本年譜，力求內容翔實、資料準確、評價客觀，除了何香凝的革命經歷外，特別注意到她的繪畫經歷和藝術成就。

此外，陳姍對北宋著名畫家郭熙和王詵的研究專著也在整理待版中。作為導師，我期冀陳姍在著述和繪畫方面走得更好更遠，多出一些好的作品，實現自己的人生價值。

陳姍 《花非花》 45.5×38厘米

陳姍 《梵萃菡》 55×40厘米