我國少數(shù)民族武術(shù)文化的傳承與發(fā)展

鄭杰 謝清

（1.麗水學(xué)院教師教育學(xué)院 ;2.麗水學(xué)院教師教育學(xué)院 浙江麗水 323000）

我國少數(shù)民族武術(shù)文化的傳承與發(fā)展

鄭杰1謝清2

（1.麗水學(xué)院教師教育學(xué)院 ;2.麗水學(xué)院教師教育學(xué)院 浙江麗水 323000）

武術(shù)文化是我國文化的重要組成部分之一，而少數(shù)民族武術(shù)文化同樣是中華武術(shù)文化的精髓，現(xiàn)代社會主義文化的構(gòu)建需要傳統(tǒng)武術(shù)文化的幫助，我認(rèn)為，對少數(shù)民族武術(shù)文化的傳承和發(fā)展有利于現(xiàn)代社會文化的構(gòu)建。在社會不斷發(fā)展的今天，我們?nèi)绾卫^承和發(fā)展少數(shù)民族武術(shù)文化，關(guān)系到社會的構(gòu)建民族的團(tuán)結(jié)和中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，我們應(yīng)該在實踐的過程中積極的尋找繼承和發(fā)展少數(shù)民族武術(shù)文化的道路。

少數(shù)民族 武術(shù)文化 傳承 發(fā)展

在現(xiàn)代社會的發(fā)展過程中，我認(rèn)為社會主義和諧社會的構(gòu)建離不開少數(shù)民族的幫助，而少數(shù)民族武術(shù)文化同樣是中華民族武術(shù)文化的重要組成部分之一，我們應(yīng)該積極地嘗試?yán)^承和發(fā)展少數(shù)民族武術(shù)文化，尋找到符合實際情況的科學(xué)道路。中華民族悠悠五千年歷史孕育著深厚的傳統(tǒng)文化，其中武術(shù)文化有著獨(dú)特的魅力，也讓全世界都見識到中國傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵。在當(dāng)前的文化背景下，國人不僅僅要更加了解本國的武術(shù)文化，更要良好地傳承與發(fā)展。而在當(dāng)前的少數(shù)民族地區(qū)，是我們武術(shù)文化滲透的薄弱環(huán)節(jié)，需要讓少數(shù)民族的同胞也能夠了解武術(shù)文化，擔(dān)當(dāng)起傳承與發(fā)展的責(zé)任。并且在少數(shù)民族地區(qū)傳播這樣的文化，有助于民族團(tuán)結(jié)與精神文明建設(shè)，讓國家的富強(qiáng)繁榮、和諧統(tǒng)一更近一步。本文主要從當(dāng)前的實際情況出發(fā)，結(jié)合傳統(tǒng)武術(shù)文化的自身特點(diǎn)，從多方面論述在少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行武術(shù)文化傳承與發(fā)展的策略。

1 加大武術(shù)文化的宣傳力度

要讓少數(shù)民族的同胞共同來傳承和發(fā)展武術(shù)文化，就一定要讓他們了解武術(shù)文化，感受其中的魅力，這就需要相關(guān)的組織者加大武術(shù)文化的宣傳力度。于是我們可以利用網(wǎng)絡(luò)、電視媒體等媒介，向少數(shù)民族地區(qū)的人們進(jìn)行宣傳。針對網(wǎng)絡(luò)，可以建立一個專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)平臺，在平臺上有對傳統(tǒng)武術(shù)講解的資料，以及相關(guān)的視頻，讓登錄平臺的網(wǎng)友能夠直觀地了解到武術(shù)文化的內(nèi)涵，同時可以借助這個平臺進(jìn)行交流，從而實現(xiàn)更好的提升。而針對電視媒體，可借助地方媒體的幫助，錄制相關(guān)的武術(shù)節(jié)目，一方面要讓群眾感受到武術(shù)文化的魅力，另一方面要讓群眾積極參與到其中來，從而達(dá)到傳承與發(fā)展。通過這樣的形式，借助多樣化的媒體傳播途徑，加大了武術(shù)文化在少數(shù)民族地區(qū)的宣傳，為后期工作奠定了基礎(chǔ)。

2 開展有效的武術(shù)文化教學(xué)

開展有效的武術(shù)文化教學(xué)是一個值得思考的策略，能夠真正做到從小做起讓學(xué)生全面科學(xué)地接受教育，接受武術(shù)文化的熏陶。對此，教育部門可以調(diào)入相關(guān)的師資力量，加大教育投入，開展武術(shù)課程。在小學(xué)階段，可以直接地開設(shè)武術(shù)課程，與體育課實現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，既可以挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)能力，擴(kuò)展學(xué)生的興趣愛好，還能借助武術(shù)強(qiáng)身健體，感受武術(shù)魅力。而在中學(xué)階段，則可以將武術(shù)課程設(shè)為選修課，在不耽誤學(xué)生文化學(xué)習(xí)的前提下，促進(jìn)學(xué)生的多元發(fā)展，為愛好武術(shù)的學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)平臺。而針對大學(xué)，可以有組織地建設(shè)校園武術(shù)隊，或者是武術(shù)社，以一定規(guī)模地進(jìn)行武術(shù)文化的滲透，獲取更好的效果。通過這樣的方式，將教學(xué)與武術(shù)融入起來，可以起到更好的作用，讓學(xué)生全面吸收武術(shù)文化的精髓。

3 制定科學(xué)的推廣計劃

武術(shù)文化的傳承與發(fā)展是一個偉大的工作，同時也是一個艱巨的任務(wù)，為了達(dá)到更好的效果，相關(guān)部門必須要制定科學(xué)的推廣計劃，能夠?qū)崿F(xiàn)這一長遠(yuǎn)的目標(biāo)。首先是政策制度上的保護(hù)，就像九年義務(wù)制教育的制度一樣，教育部門可以針對武術(shù)文化制定相關(guān)的制度，在基本綱要上提出正確的指示，確保這項工作能夠得到重要的保護(hù)；其次是投入上的支持，凡事都需要經(jīng)費(fèi)與物資的支持，相關(guān)部門要加大投入，確保在經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)不出現(xiàn)問題，保障各項工作的順利進(jìn)行，也讓各級人員的利益得到保障，提供源源不斷的發(fā)展動力；最后是方法策略上的更新，能夠根據(jù)社會實際與時代需求做出方針策略上的調(diào)整，實現(xiàn)有效的宏觀調(diào)控，讓這項工作得以有效的開展。只有從這些方面進(jìn)行明確的計劃，才能保障武術(shù)文化傳承與發(fā)展的效果。

4 將少數(shù)民族節(jié)日與武術(shù)文化相結(jié)合

少數(shù)民族地區(qū)文化呈現(xiàn)多元化，各種名族節(jié)日是其重要的組成部分，而武術(shù)作為一種集表演、競賽于一身的運(yùn)動項目，可以與這些節(jié)日文化有機(jī)結(jié)合，實現(xiàn)更好的宣傳效果。舉一個簡單的例子，在蒙古族有一個特別盛大的活動那就是“那達(dá)慕大會”這是所有蒙族同胞十分重視的活動，規(guī)模之浩大，有著極大的影響力。于是在那達(dá)慕大會上，可以舉辦一個武術(shù)表演賽，將競賽與表演結(jié)合起來，為觀眾帶來一場視聽盛宴，直觀地感受武術(shù)文化的魅力。并且對蒙古族本身而言，摔跤文化有著較大的影響力，對此可以將傳統(tǒng)武術(shù)與蒙古摔跤結(jié)合起來，讓蒙族同胞感受不一樣的文化效果。通過這樣的方式，以少數(shù)民族地區(qū)的節(jié)日文化為載體，將武術(shù)文化進(jìn)行直觀地展示，可以讓人們更近距離地接觸武術(shù)文化，擴(kuò)大其影響力。

5 開展豐富的武術(shù)文化推廣活動

在少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行武術(shù)文化的傳承與發(fā)展，開展豐富的武術(shù)文化推廣活動是少不了的。對此，相關(guān)部門要轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)的思路，使武術(shù)文化走進(jìn)人們的生活。比如可以成立相關(guān)的組織開展杯賽，在每年定期地開展武術(shù)競賽，為愛好武術(shù)的同胞直接創(chuàng)造一個展現(xiàn)自我的平臺，而讓未參與競賽的人感受到武術(shù)競賽的魅力，進(jìn)而產(chǎn)生興趣，起到良好的推廣作用。再比如可以直接邀請武術(shù)界的專業(yè)人士講座，可以請一些專家進(jìn)行武術(shù)文化的介紹，讓大家深入了解武術(shù)的發(fā)展，也可以請一些武術(shù)運(yùn)動員講述自己的奮斗歷程，讓大家能夠接受鼓舞，感受武術(shù)帶來的影響，進(jìn)而更近一步地了解武術(shù)文化，這樣的活動都能夠起到較好的推廣作用。通過這樣的方式，組織豐富的推廣活動，可以讓人們直觀地了解到武術(shù)文化，起到積極的作用。

6 加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)武術(shù)館的建設(shè)

實現(xiàn)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展是一個長遠(yuǎn)的目標(biāo)，短期的宣傳工作即使到位也很難取得立竿見影的效果，需要一定的組織與機(jī)構(gòu)進(jìn)行良好的教育與宣傳。對此，我們可以加強(qiáng)少數(shù)民族武術(shù)館的建設(shè)，培養(yǎng)一批批優(yōu)秀的無數(shù)人才。武術(shù)館的建設(shè)要注重兩點(diǎn)，第一不可以過分注重盈利，而讓文化傳播的效果受到影響，在一定程度上可以享受到政府的扶持，從而更有效地進(jìn)行武術(shù)文化的教學(xué)傳播，讓各個層次的學(xué)員接受良好的教育。第二武術(shù)館切記不可單純注重教學(xué)，更重要的是在于文化魅力的影響，讓學(xué)員在潛移默化中愛上武術(shù)，成為一批批樂于為武術(shù)奉獻(xiàn)力量的繼承者，在今后的日子中能夠承擔(dān)起傳承與發(fā)展的重任。通過這樣的方式，有利于武術(shù)場館的建設(shè)，讓武術(shù)文化的傳承與發(fā)展得以硬件上的有效支持。

7 結(jié)語

總而言之，中華傳統(tǒng)武術(shù)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，作為它的繼承者、發(fā)揚(yáng)者，我們有著義不容辭的責(zé)任進(jìn)行傳承與發(fā)展。而對于少數(shù)民族地區(qū)來說，是中國版圖不可獲取的部分，也就要求要在這些地區(qū)進(jìn)行深入的傳承與發(fā)展，讓少數(shù)民族同胞共同擔(dān)當(dāng)繼承武術(shù)文化的責(zé)任，并在將來的日子里繼續(xù)發(fā)揚(yáng)廣大。我們要繼續(xù)加大對其挖掘整理工作，豐富傳承與發(fā)展途徑，對武術(shù)文化還要深入的研究與探討，讓少數(shù)民族同胞更深刻地了解武術(shù)文化，積極投入到傳承與發(fā)展中來，同時要與現(xiàn)代社會文化相適應(yīng)，以實現(xiàn)中華民族文化自信自強(qiáng)以及真正的偉大復(fù)興。

[1]遲明莉.從武術(shù)文化核心理論談武術(shù)的發(fā)展戰(zhàn)略[J].東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2010(6):142.

[2](漢)劉熙.釋名[EB/OL].文淵閣四庫全書電子版,上海人民出版社和迪志文化出版社,1999.

[4]田祖國.人文精神與民族傳統(tǒng)體育的倫理教育價值[J].南京體育學(xué)院學(xué)報,2008(5):79-80.

[5]江福云,江治宜.論重慶民族體育文化資源的開發(fā)與利用[J].黑龍江民族叢刊,2011(3).

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10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.28.160