來路，歸處

■故 三

來路，歸處

■故 三

第一次知道夏河這個地方，是過去看的一本由這里而起的小說，小說的作者很會渲染氣氛，故事情節詭譎獵奇，引人入勝。據說作者是旅游發燒友，因為夏河給她留的記憶太深刻，遂寫入自己的書中。因此，在來這里之前，我是抱著十二萬分的好奇與敬意，甚至做好了心理準備，或許，我也會遇到小說里那樣驚心動魄的故事。抱著這樣的心思，來到了夏河。

而說到夏河，就不得不說一個地方，它的名字相對于夏河來說，更為響亮，就是拉卜楞寺。

“你是從哪里來的？”

“蘭州，你呢？”

“上海。”

拉卜楞寺最為有名的一個部分，就是四周的一千七百多個轉經筒，環繞整個寺院，我與友人從門口開始，邊轉經筒邊向前走，我們前后都有穿著藏服的信徒，嘴里邊誦著經文邊向前走，大抵是他們的表情太嚴肅了，我與友人也抱著敬畏，一路無話。將自己放空，只是重復同樣的動作，向前走。

直到聽到后面有人說話，我半天才反應是在跟我說。他問我從哪里來。于是便攀談起來。

拉卜楞寺的名氣太大了，一年四季都有旅客慕名而來，與我攀談的男人是上海的，說的普通話還有些蹩腳，他來夏河談生意，順便旅游。他顯得很興奮，問我懂不懂藏傳佛教，我說不懂，他就又回頭問跟在后面轉經筒的信徒，信徒專心誦經，沒有回應，他便停下了腳步，轉去問其他人。我覺得這人實在有些聒噪，便不想再搭理他了，就加快腳步向前走。

人們總是有這樣的習慣，遇到新鮮事物總是帶著興奮和好奇，恨不能一下就明白所有的事情，哪有那么容易呢，虔誠的信徒窮極一生也常說不出個所以然來，我說我懂，你便想與我探討研究，我說我不懂，你又覺得我無趣至極，懂與不懂又如何，來過，走過，感受過，便是最接近的時刻。

即便再有名氣，到底還是禮佛學經的地方，學院內是不許外人進入的，所以我與友人只能從門口向里面看上一眼。

我們站在夏丹拉康的最高處，俯瞰整座拉卜楞寺，各廟宇依其不同的功能和等級，分別涂以紅、黃、白等土質顏料，紅墻金頂，土黃色的傳經道，藏式和古宮殿式混合結構的建筑，色彩濃郁，讓人印象深刻。再仔細看，依稀還能見到慕名而來的旅人、虔誠匍匐的信徒和身著紫紅僧裙的僧人。

我不禁在想，來往的人，包括自己，都是各著心思行走，行走在拉卜楞寺的與行走在外的人有何不同。好像有，好像也沒有。

兒時，我們總會問母親同一個問題，我們究竟從何而來？得到的回答總是千奇百怪，想我的母親說，我是從垃圾堆里撿來的，導致我直到現在還總是隱約覺得自己來頭不簡單。

人這一生，赤裸而來，又獨自離去。與其說是活著，不如說是在世上找到真正的自己。我們從何而來重要嗎？最終還不是要歸去。或許來路便是歸處，但是在尋找自己的過程中，所感所悟，又往往大相徑庭。

想起之前聽過的一首歌，里面的女人咿咿呀呀地吟唱，“從前冬天冷夏天雨呀水呀，秋天遠處傳來你聲音暖呀暖呀，你說那時屋后面有白茫茫茫雪呀，山谷里有金黃旗子在大風里飄揚，我看見山鷹在寂寞兩條魚上飛，兩條魚兒穿過海一樣咸的河水 一片河水落下來遇見人們破碎，人們在行走身上落滿山鷹的灰。 ”

從水、聲音、白雪、山谷、飛鷹、再到魚兒，最后還是回歸到水，像一個輪回，落葉歸根，有始有終。我們同樣從水中出來，在過程中成為了聲音、成為了白雪、成為了山谷、成為了飛鷹，又回歸到水，那時，我們還是原來的水嗎？我不清楚，但我想，總是有差別的，差別不在于生命的長短或是背負的意義大小，即便歸處已經定好，如何找到自己，成為真正的自己，才是最重要的。

生老病死，人們總是對未知的事物感到恐懼，他們害怕，因為他們不知道前方路的長短，也從來不了解自己。

聽到友人的呼喚，我們從夏丹拉康下來，繼續向里面行走，我們遇見了在上面俯瞰時見到的人，旅人、信徒以及學經的僧人，清楚地看到了他們臉上的表情，各不相同，卻總有相似，那個相似的點，便是希望罷。尋找自己的希望。

我們在紅墻佛殿的隔壁的傳經道遇見了一個僧人，獨自一人，向前行走，腳步堅定有力；我們又在經筒前看到了一個身著藏服信徒，她嘴里聽到了一首歌謠，唱的什么我不懂，但是聲音高亢，充滿力量；這一路上，我在拉卜楞寺遇到了許多人，他們與我們各不相同，又好像完全一樣。

直到回去的路上，我依舊無法忘記那個身影，藍天，綠山，紅墻，還有那個身著紫紅僧裙的僧人，他在向我走來。

還有那個一直追問別人是否懂得藏傳佛教的旅人，我很想知道，他得到想要的答案了嗎？

我是一個特別喜歡找緣由的人，總習慣習慣講究前因后果，故將來到拉卜楞寺的來龍去脈講述清楚，希望不是畫蛇添足。

（編輯：劉詩吟）