青海湟中方言與明清小說(shuō)詞匯對(duì)比分析

李曉慧

摘要：方言是一種具有地域特色的地方性文化現(xiàn)象，是伴隨著民族共同語(yǔ)言而存在的。明初人口大規(guī)模西遷，大量漢人遷入位于河湟谷地的青海湟中地區(qū)。口語(yǔ)化是白話(huà)小說(shuō)與生俱來(lái)的特點(diǎn)，這就使作品不可避免地帶上了方言的痕跡，所以在讀明清小說(shuō)時(shí)會(huì)因里面的方言而倍感親切。隨著歷史發(fā)展、人口遷移，當(dāng)時(shí)人們使用的詞語(yǔ)被帶到青海地區(qū)，在人民中間廣泛流傳，現(xiàn)今明清小說(shuō)中的不少詞匯仍然活躍在湟中方言中。

關(guān)鍵詞：明清小說(shuō)； 湟中方言； 詞匯

中圖分類(lèi)號(hào)：H17 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：CN61-1487-（2017）11-0096-02

一、引言

青海省是中華文明發(fā)祥地之一，地處我國(guó)青藏高原的東北部，自古以來(lái)是一個(gè)多民族聚居的省份。湟中位于青海省東部，歷史悠久，是古代 “絲綢之路” “唐蕃古道”的重要地區(qū)，漢至清隸屬臨羌、西都、湟水、鄯城、西寧等縣。明朝以后，大量漢族和回族民眾移居到湟中，之后逐漸形成以漢族為主，回、藏、蒙、土等多民族共居的格局。

從方言看，青海漢語(yǔ)方言屬于現(xiàn)代漢語(yǔ)北方方言中原官話(huà)西北區(qū)，總體上劃分為西寧片、循化片、樂(lè)都片三個(gè)語(yǔ)言片區(qū)，而湟中方言則屬于西寧話(huà)。由于朝代更替、人口遷移等因素，漢語(yǔ)方言一直處于不斷流傳和演變的過(guò)程中。因此，在湟中方言中，我們不難發(fā)現(xiàn)保存著大量的歷史文化的痕跡，存有較多的明清小說(shuō)詞匯。隨著時(shí)代的變化，許多方言離我們漸遠(yuǎn)。但通過(guò)調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)一些古語(yǔ)詞在方言中的傳承，聞之感覺(jué)文雅、貼切、韻味悠長(zhǎng)，代表著這一方土地源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化。

對(duì)于明清小說(shuō)中的俗語(yǔ)與青海方言的研究，2006年1月孔祥馥在《青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)》第32卷第1期上發(fā)表的《青海漢語(yǔ)方言詞匯來(lái)源淺析》、2012年11月廖貞在《青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》第34卷第六期上發(fā)表的《青海方言古俗語(yǔ)詞探例》和2013年谷曉恒和李曉云出版《青海方言俗語(yǔ)》等都或多或少提到了明清小說(shuō)中的一些俗語(yǔ)在青海方言中的存在，他們的研究成果對(duì)本文的寫(xiě)作有很大的幫助。

本文通過(guò)田野調(diào)查對(duì)湟中土著居民進(jìn)行訪(fǎng)談?wù){(diào)查，并通過(guò)閱讀文獻(xiàn)、書(shū)籍對(duì)湟中方言和明清小說(shuō)詞匯進(jìn)行了對(duì)比研究。

二、方言與明清小說(shuō)

明清小說(shuō)代表了古代白話(huà)小說(shuō)發(fā)展的最高成就，有著很高的文學(xué)研究?jī)r(jià)值，也具有相當(dāng)高的語(yǔ)言學(xué)研究?jī)r(jià)值。明清小說(shuō)是近代漢語(yǔ)研究的重要語(yǔ)料。同時(shí)，語(yǔ)言的地方色彩，在明清小說(shuō)中是一個(gè)比較普遍的現(xiàn)象，小說(shuō)寫(xiě)作并非全都官話(huà)，更多的夾雜了地方方言。從語(yǔ)言學(xué)看，北方話(huà)的地位高于其他地區(qū)方言，近代漢語(yǔ)方言是以北方話(huà)為基礎(chǔ)方言，使用區(qū)域不斷擴(kuò)大，發(fā)展成全國(guó)性的交際工具，到十六世紀(jì)形成“官話(huà)”。然而，早在十二世紀(jì)到十三世紀(jì)，我國(guó)就出現(xiàn)了一種接近口語(yǔ)的新的書(shū)面語(yǔ)，從唐宋諸宮調(diào)、話(huà)本到明代“四大傳奇”、清代《紅樓夢(mèng)》等，都受到了北方話(huà)的影響。

方言屬于特殊的文化現(xiàn)象，每個(gè)地區(qū)的方言若追溯起來(lái)，實(shí)際上記載著這一方言的歷史變革和這一地區(qū)發(fā)展的來(lái)龍去脈。一方水土一方言，湟中這個(gè)多民族聚居的地區(qū)，它的方言?shī)A雜少數(shù)民族的語(yǔ)言，也有廣大民眾自造，還有一部分是自古以來(lái)人口遷移等原因而流傳滲透到湟中的他地方言。不管是在秦漢、魏晉還是宋元明清等朝代，都有外來(lái)人口向河湟地區(qū)流動(dòng)。據(jù)《西寧府新志》記載，明代河湟移入民數(shù)量是非常可觀的，共達(dá)八千四百八十四戶(hù)。隨大量人口的遷入，他們將自己的方言文化帶入河湟地區(qū)。通過(guò)移民，明清小說(shuō)中的詞匯也隨之傳播，與其他方言交融。各地方言中呈現(xiàn)出復(fù)雜的語(yǔ)言形態(tài)，流動(dòng)人口對(duì)方言的傳播起了一定作用。

三、湟中方言與明清小說(shuō)詞匯

經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，湟中方言中有一些詞匯和明清小說(shuō)中的詞匯是一致的，且表達(dá)的意思和用法也是一樣的，這就說(shuō)明這種相似并不是巧合，而是有據(jù)可循的，就是通過(guò)移民、屯兵、商貿(mào)往來(lái)等方式，內(nèi)地漢人將這些詞匯帶入湟中地區(qū)，并且成為湟中方言的重要組成部分。以下舉例說(shuō)明。

（一）名詞類(lèi)

1.阿物兒[aua□]，怪物、一般是蔑稱(chēng)，玩意兒、東西

例：李嬤嬤要吃寶玉留給襲人的酥酪，一個(gè)丫頭不讓她吃，她便罵道：“…你們看襲人不知怎樣，那是我手里調(diào)教出來(lái)的毛丫頭，什么阿物兒”。（《紅樓夢(mèng)》第十九回）這里的“阿物兒”是李嬤嬤對(duì)襲人的蔑稱(chēng)。

湟中方言：趕緊再波喊，再喊哈阿物兒來(lái)哈吃上倆。（快不要哭了，再哭就會(huì)有怪物來(lái)把吃你了）

湟中方言中“阿物兒”的意思即表示對(duì)一個(gè)人的蔑視；也表示恐怖的怪物，常用來(lái)嚇唬小孩子。

2.抿子[mint?.]，木質(zhì)材料，用來(lái)在頭發(fā)上涂抹胡麻水

例：“黛玉忙開(kāi)了李紈的妝奩，拿出抿子來(lái)。”（《紅樓夢(mèng)》第四十二回）

湟中方言：“那個(gè)梳頭匣匣里裝著木梳、抿子、頭繩料是”。（梳妝箱里裝著梳子、抿子、頭繩等）

3.裝新[t?uɑ?.in]，結(jié)婚新人的穿戴

例：“這里寶玉便叫襲人快快給他裝新，坐在王夫人的屋里”。（《紅樓夢(mèng)》第九十七回）

湟中方言：老張家給那個(gè)女婿裝新好啊。（老張給他家女婿的新郎服很體面）湟中方言中“裝新”是針對(duì)新郎而言。

4.晚夕[wan?i]，晚上

例：比及到晚夕，西門(mén)慶又吃了劉橘齋第二貼藥，遍身痛，叫喚了一夜。（《金瓶梅》第七十九回）

湟中方言：黑來(lái)晚夕牙疼亮了。（牙痛了一夜）湟中方言中，把早上、中午、下午、晚上分別說(shuō)早啟、晌午、后晌、晚夕。

（二）動(dòng)詞類(lèi)

1.斷[tuan]，趕、攆

例：“經(jīng)濟(jì)一見(jiàn)，便拉他一處坐，問(wèn)道：‘姐姐，你一向在那里來(lái)？不見(jiàn)你。這馮金寶收淚道：‘自從縣中打斷出來(lái)，我媽不久著了驚唬，得病死了，把我賣(mài)在鄭五媽兒家做粉頭。這兩日子弟稀少，不免又來(lái)在臨清馬頭上趕趁酒客。”（《金瓶梅詞話(huà)》第三十九回）這里“打斷”意思就是馮金寶被官府懲罰趕出來(lái)。endprint

例：“偏生的又撞見(jiàn)員外，又沒(méi)叫俺進(jìn)去，給了俺四五十個(gè)錢(qián)，立斷出來(lái)了。”（《醒世姻緣傳》六十八回） “立斷出來(lái)了”就是立馬被趕出來(lái)了。

湟中方言：那個(gè)家的尕娃太壞了，剛?cè)⒌男孪眿D靠家打著斷掉者。（那個(gè)男的太壞了，剛?cè)⒌南眿D就被趕回娘家了）湟中方言中“斷”，表示一種比較缺德做法，一般是貶義。

2.攮[na?]，吃

例：“四人坐下，喚顧賣(mài)打上兩角酒來(lái)，攮個(gè)蔥兒、蒜兒、大賣(mài)肉兒、豆腐菜兒鋪上幾碟。”（《金瓶梅詞話(huà)》五十五回）白維國(guó)（1991）釋“攮”為“吃”。李申（1992）釋為：“吃；喝。多含厭惡之意。”

例：《醒世姻緣傳》八十三回：“小選子也會(huì)走到后面，成大碗的酒，成碗的下飯，偷將出來(lái)，任意攮顆。”

例：《西游記》十九回：“那攮糠的夯貨，快出來(lái)與老孫打么！”“攘糠”是罵人的話(huà)，意思是人吃飯象豬吃糠一樣。

湟中方言：吃飯的時(shí)候別說(shuō)話(huà)，快點(diǎn)攮。（吃飯的時(shí)候別說(shuō)話(huà)，快點(diǎn)吃）

3.扛[ka?]，煙氣升騰、塵土飛揚(yáng)

例：“魏三峰道：‘把這幾件家伙放把火燒了，隨那小私科子怎么樣去！……這家伙也不消要他的，值幾個(gè)錢(qián)的東西，燒了煙扛扛的，叫人大驚小怪”。（《醒世姻緣》第七十二回）

湟中方言：每天桌子不擦一遍就扛的全是灰。

4.溜[liu]，偷

例：“祝日念走到桂卿房里照臉，溜了他一面水銀鏡子。（《金瓶梅》第十二回）

湟中方言：今兒浪去者錢(qián)包被人溜了。（今天去玩錢(qián)包被人偷了）“溜”就是偷的意思，把小偷叫“溜兒”或“溜娃”。

（三）形容詞

1.款款兒[k□uank□uan?i]，輕輕地、悄悄地

例：黛玉因無(wú)意間說(shuō)了《西廂記》里的典故，受到寶釵的奚落，羞得滿(mǎn)臉通紅。“寶釵拉她坐下，款款兒的告訴她道……”（《紅樓夢(mèng)》第四十二回）

湟中方言：家們靠家睡哈摘，你款款兒的，不是哈嘈醒來(lái)倆。（他們已經(jīng)睡了，你輕輕地，不然會(huì)吵醒他們。）

2.得濟(jì)[teit?.]，用處、得利

例：賈政道：“……生女兒不得濟(jì)，還是別人家的人，生兒若不濟(jì)事，關(guān)系非淺……” （《紅樓夢(mèng)》第八十一回）

湟中方言：老張把那倆兒女辛辛苦苦拉大了，老哈著誰(shuí)啊他哈不得濟(jì)。（老張辛辛苦苦把倆兒女拉扯大，等他老了倆孩子都不管他，沒(méi)用處。）

3.精[t?i?]，光著

例：“我沒(méi)穿鞋進(jìn)來(lái)，莫不我精著腳進(jìn)來(lái)了。”（《金瓶梅》第二十八回）

湟中方言：不要精腳在地上跑，容易著涼感冒。（不要光著腳丫子在地上走，容易著涼感冒。）

四、小結(jié)

眾所周知，歷史上青海屬于偏遠(yuǎn)地區(qū)，與中原文化聯(lián)系甚少，又因經(jīng)濟(jì)落后等多方面的原因，處于較為閉塞狀態(tài)，漢語(yǔ)發(fā)展緩慢。由于以上各方面的原因，青海漢語(yǔ)方言是由民眾自造、少數(shù)民族語(yǔ)言、古漢語(yǔ)詞匯、以及遷入人口和商貿(mào)往來(lái)的人口帶入的語(yǔ)言形成的，尤其保留明代的漢語(yǔ)語(yǔ)音和詞匯較多。

所以，在湟中方言中存在一部分明清小說(shuō)詞匯，是很正常的。這就說(shuō)明，湟中方言不是某時(shí)間段、某種單一的語(yǔ)言，而是受到了多方面的影響。部分明清小說(shuō)中的詞匯被引用到湟中方言中，并且保留至今，這些詞語(yǔ)有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，保留了詞語(yǔ)本來(lái)的意義，也成為湟中方言的一部分。

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