淺議古代文人鮑照的思想境界

符智東

摘 要：學術界普遍認為“文品并不等于人品”。對古代文人鮑照的文風特點、文學貢獻，學術界已有廣泛的論述。筆者基于對文學成功人士的好奇，對其文章名言佳句細琢與品味，試圖從作家文學作品的內在隱含線索去發掘一個大文人的真正思想，使得今人能對古代文人鮑照有更直接、客觀和深入的認識。

關鍵詞：鮑照；思想曠達；性格耿直

鮑照，字明遠，南朝文學家，家室貧賤，仕途曾至“前軍參軍”（類似現在軍隊內的參謀人員，屬非領導職務）。他擅長樂府詩，創作以詩為主，今存204首，其詩對唐代詩歌的發展起了很重要的作用。鮑照一生文學成就巨大，詩、賦、駢文不泛名篇，后人形容其詩文雖“自然樸素”，卻有“慷慨任氣”，“富有生活氣息”。今筆者試圖以遠古詩人鮑照代表詩作及其文賦作為研究憑據，努力探索其思想意境。

一、思想曠達，閱盡人生

《代放歌行》

蓼蟲避葵堇，習苦不言非。小人自齷齪，安知曠士懷。

雞鳴洛城里，禁門平旦開。冠蓋縱橫至，車騎四方來。

素帶曳長飚，華纓結遠埃。日中安能止，鐘鳴猶未歸。

夷世不可逢，賢君信愛才。明慮自天斷，不受外嫌猜。

一言分圭爵，片善辭草萊。豈伊白璧賜，將起黃金臺。

今君有何疾，臨路獨遲回。

全詩贊揚了曠士的疏放不仕，揭露了小人的奔馳競逐，并揭露當時官僚貴族和皇室爭奪政權的劇烈斗爭，愛憎感情非常鮮明。詩中的“曠士”是詩人自喻，意為曠達之士。

《代白頭吟》

直如朱絲繩，清如玉壺冰。何慚宿昔意，猜恨坐相仍。

人情賤恩舊，世義逐衰興。毫發一為瑕，丘山不可勝。

食苗實碩鼠，點白信蒼蠅。鳧鵠遠成美，薪芻前見凌。

申黜褒女進，班去趙姬升。周王日淪惑，漢帝益嗟稱。

心賞猶難恃，貌恭豈易憑。古來共如此，非君獨撫膺。

該詩寫世態炎涼及當時下層寒士受壓抑的痛苦心情。“人情賤恩舊，世義逐衰興。毫發一為瑕，丘山不可勝。”——人們多不念舊恩，世情就是這樣，一旦你衰敗，沒人會幫扶你。人在失勢以后，即使只有那么一絲一毫的缺點，哪怕是有火如丘山那樣的功績，也不能被容。不僅在封建社會如此，如今這樣的例子也不勝枚舉。

二、性格耿直、倔強

《行路難》第四首

瀉水置平地，各自東西南北流。

人生亦有命，安能行嘆復坐愁！

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。

心非木石豈無感？

吞聲躑躅不敢言。

該詩抒寫人在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發起的憤慨不平之情，其思想內容與原題妙合無垠。古人多數相信“一緣二命三風水四積陰德五讀書”的道理。作者明知人的一生或許都是命中注定，受命運主宰，但卻敢于同現實命運拼搏與斗爭，表現出不信命、不從命、性格倔強的的一面。

“直如朱絲繩，清如玉壺冰。”——志士如紅色的絲繩那樣正直，如玉壺冰那樣高潔清廉。這應是詩人對自我品德的自描。后來“清如玉壺冰”被唐代詩人王昌齡所借用在《芙蓉樓送辛漸》里（“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”），同樣是用于表達自己胸懷開朗和性格堅強。

《擬行路難》第六首

對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。

丈夫生世會幾時？安能蹀躞垂羽翼！

棄置罷官去，還家自休息。

朝出與親辭，暮還在親側。

弄兒床前戲，看婦機中織。

自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！

該詩主要是抒發詩人在門閥制度的壓抑下有志不能遂的憤慨，突出地表現了詩人耿直倔強的性格。

“門閥制度”萌生于兩漢時期，形成發展于魏晉，至唐武則天后才消亡。從東漢時期起選士首先看族姓閥閱，所以門閥大族的子弟在察舉、征辟中得到優先權。門閥大族在本州、本郡具有壟斷性，實際上統治了這些州郡。試問一個小小“參軍”，在當時的這種政治生態環境下，出生貧賤能有多少仕途機會，更無從談建功立業了。“自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直”是作者對自己比較中肯、客觀的評價，也僅有做到這樣了，才能心靈解脫、適應社會，并勉勵自己“安能蹀躞垂羽翼”（怎么能裹足不前、垂翼不飛）。

三、心懷慈悲和善念

如《蕪城賦》：

沵迆平原，南馳蒼梧漲海，北走紫塞雁門。柂以漕渠，軸以昆崗。重關復江之隩，四會五達之莊。當昔全盛之時，車掛轊，人駕肩。廛闬撲地，歌吹沸天。孳貨鹽田，鏟利銅山，才力雄富，士馬精妍。故能侈秦法，佚周令，劃崇墉，刳濬洫，圖修世以休命。是以板筑雉堞之殷，井干烽櫓之勤，格高五岳，袤廣三墳，崪若斷岸，矗似長云。制磁石以御沖，

糊赪壤以飛文。觀基扃之固護，將萬祀而一君。出入三代，五百余載，竟瓜剖而豆分。澤葵依井，荒葛罥涂。壇羅虺蜮，階斗麕鼯。木魅山鬼，野鼠城狐，風嗥雨嘯，昏見晨趨。饑鷹厲吻，寒鴟嚇雛。伏暴藏虎，乳血飡膚。崩榛塞路，崢嶸古馗。白楊早落，寒草前衰。稜稜霜氣，蔌蔌風威。孤篷自振，驚沙坐飛。灌莽杳而無際，叢薄紛其相依。通池既已夷，峻隅又以頹。直視千里外，唯見起黃埃。凝思寂聽，心傷已摧。若夫藻扃黼帳，歌堂舞閣之基；璇淵碧樹，弋林釣渚之館；吳蔡齊秦之聲，魚龍爵馬之玩；皆薰歇燼滅，光沉響絕。東都妙姬，南國佳人，蕙心紈質，玉貌絳唇，莫不埋魂幽石，委骨窮塵。豈憶同輦之愉樂，離宮之苦辛哉？天道如何，吞恨者多。抽琴命操，為蕪城之歌。歌曰：“邊風急兮城上寒，井徑滅兮丘隴殘。千齡兮萬代，共盡兮何言。

該賦的內容主要是借廣陵昔盛今衰的對比映襯，抒發了作者的懷古之情和對人生無常的感慨。

懷古心靈所關懷和反省的不僅是個人生命的存在。如果說詠懷是在歌詠個人生命中的悲喜得失，而因此形成詠懷詩的話，那么詠史詩是對個別的歷史人物、個別的歷史事件，所作的感懷或者是成敗的判斷，而懷古是貫注眾人的共同的命運。所以懷古的意識所含射的、所面對的對象是社會的也是自然規律的困境。《蕪城賦》中作者對人類的歷史進行了回顧和前瞻，有感于自然規律的不可超越，而興起生命無常與無望之痛，可見他悲憫著眾人。因此，他的詩和文賦被后人喻為“寒士的呼聲”。endprint

四、個人思想有意氣消沉、消極的一面

《行路難》第一首

奉君金卮之美酒，玳瑁玉匣之雕琴。

七彩芙蓉之羽帳，九華葡萄之錦衾。

紅顏零落歲將暮，寒光宛轉時欲沉。

愿君裁悲且減思，聽我抵節行路吟。

不見柏梁銅雀上，寧聞古時清吹音。

該詩主要是感嘆時光易逝、年華易老，想要排除一切憂愁，及時行樂，思想比較消極。詩人通過贈送可以解憂的美酒、雕琴來勸人解憂，通篇不說自己，實際上是借勸慰別人的話充分地表達了自己的內心情感。

《行路難》第五首

君不見河邊草，冬時枯死春滿道。

君不見城上日，今暝沒盡去，明朝復更出。

今我何時當得然，一去永滅入黃泉。

人生苦多歡樂少，意氣敷腴在盛年。

且愿得志數相就，床頭恒有沽酒錢。

功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。

《擬行路難》第十首

君不見蕣華不終朝，須臾淹冉零落銷。

盛年妖艷浮華輩，不久亦當詣冢頭。

一去無還期，千秋萬歲無音詞。

孤魂煢煢空隴間，獨魄徘徊遶墳基。

但聞風聲野鳥吟，豈憶平生盛年時。

為此令人多悲悒，君當縱意自熙怡。

《行路難》第十五首

君不見柏梁臺，今日丘墟生草萊。

君不見阿房宮，寒云澤雉棲其中。

歌妓舞女今誰在，高墳壘壘滿山隅。

長袖紛紛徒競世，非我昔時千金軀。

隨酒逐樂任意去，莫令含嘆下黃壚。

《擬行路難》第十八首

諸君莫嘆貧，富貴不由人。

丈夫四十強而仕，余當二十弱冠辰。

莫言草木委冬雪，會應蘇息遇陽春。

對酒敘長篇，窮途運命委皇天。

但愿樽中酒醞滿，莫惜床頭百個錢。

直得優游卒一歲，何勞辛苦事百年。

此四首詩流露出無奈與宿命思想。另外，詩人鮑照在許多詩的景物描寫方面，有很多陰沉、夸張的描繪。如《發后渚》：

江上氣早寒，仲秋始霜雪。從軍乏衣糧，方冬與家別。

蕭條背鄉心，凄愴清渚發。涼埃晦平皋，飛潮隱修樾。

孤光獨徘徊，空煙視升滅。途隨前峰遠，意逐后云結。

華志分馳年，韶顏慘驚節。推琴三起嘆，聲為君斷絕。

這首詩是寫在秋末冬初離家從軍遠行，自后渚出發后的情況。其中“涼、孤、獨、空”“晦、隱、滅”等詞的使用，將景物描述得足夠孤獨陰沉和令人沮喪，營造一種壓抑的氛圍，流露出作者內心的焦灼與孤獨的情感。

總之，古代大詩人鮑照的思想與文風“俊逸豪放、奇驕凌厲”，但在古代封建社會中由于受社會發展和自然環境的局限，其思想的進步性存在不足的地方，因而除去其文風特點和對文學進步的貢獻，他的思想對后世人的影響力不如陶淵明、李白、蘇軾等人那么重大和深遠。endprint