紀(jì)實(shí)攝影對社會進(jìn)步的作用探討

摘 要：人類真實(shí)記錄現(xiàn)實(shí)的夢想，是催生攝影術(shù)的并促使其不斷發(fā)展的動力，也是紀(jì)實(shí)攝影誕生的基礎(chǔ)。攝影術(shù)誕生后，它用自己與生俱來的記錄性為我們的生活服務(wù)著，并給了我們一個又一個的驚訝和驚喜！攝影用它直指事物真實(shí)面貌的特征使很多人把攝影看作是眼睛的延伸和記憶的銀行。當(dāng)一個家庭團(tuán)圓之時，乖巧的孩子拿出相冊，湊到大人跟前細(xì)數(shù)著那會兒的種種，這是件何等溫馨又極附有意義的事情。

關(guān)鍵詞：紀(jì)實(shí)電影；社會進(jìn)步；攝影

社會中一個單位需要攝影，這個大的組織就需要攝影的存在，更需要攝影的貢獻(xiàn)！而攝影也絕不離不開哺育它的社會環(huán)境。社會在不斷發(fā)展進(jìn)步，攝影也隨之而變。從記錄到紀(jì)實(shí)，這個過程當(dāng)中不僅有著一位位前輩們做出的突出貢獻(xiàn)，而且最為重要的是人們的物質(zhì)文明和精神文明的不斷發(fā)展，所造成的必然結(jié)果。

攝影術(shù)的出現(xiàn)，使人類以視覺圖像記錄外界環(huán)境的夢想成為現(xiàn)實(shí)。攝影術(shù)用其與生俱來的、超強(qiáng)的記錄寫實(shí)功能震驚世人，并且對當(dāng)時人們所寵愛的繪畫，特別是寫實(shí)主義繪畫給予了極大的沖擊和壓力。（早在1840年，法國畫家保羅德拉羅什第一次看到達(dá)蓋爾式照片時，他竟然宣布：“從現(xiàn)在起繪畫已經(jīng)死了！”）也因如此，攝影術(shù)受到了各種非議。不少畫家對其持排斥態(tài)度，并否定了攝影的藝術(shù)價值。法國學(xué)院派繪畫大師安格爾就曾大聲呼吁對具有“不公平競爭”色彩的攝影禁止推廣與實(shí)用。同時，由于繪畫悠久的歷史及其在人們心目中長期確立的神圣地位，攝影在最初幾十年里一直為沒有具備繪畫般的藝術(shù)素質(zhì)所困擾。為了證明自己的藝術(shù)血緣，攝影師們甘愿作為繪畫的奴隸，而極力模仿繪畫，因?yàn)楫嬎嚺蓴z影家?guī)缀踅y(tǒng)治了整個19世紀(jì)。 在這種文化思潮的影響下，那些以攝影最基本特性來工作的攝影家們一直以自己不是“藝術(shù)家”而深感卑微。攝影與生俱來的，且其他形式無法比擬的紀(jì)實(shí)性（也可稱之為記錄性），并沒有被人們所接受、利用和感到自豪。“物質(zhì)是上層建筑的基礎(chǔ)。”今天我們所指的紀(jì)實(shí)攝影的形成，不僅僅是攝影自身的進(jìn)步和人們對攝影藝術(shù)性理解的提升。真正促使紀(jì)實(shí)攝影成熟的，還是社會發(fā)展與社會需要這雙巨手！比如19世紀(jì)的西方國家正經(jīng)歷著都市化與產(chǎn)業(yè)化的巨變，攝影作為當(dāng)時可以用視覺手段記錄客觀實(shí)事的唯一手段，擔(dān)負(fù)起了記錄城市社會生活變化的責(zé)任。法國政府最早認(rèn)識到這一點(diǎn)，展開了大型的城市攝影記錄工作。這是攝影史上國家政府第一次出于公共目的實(shí)用攝影。還有，在當(dāng)時西方工業(yè)主和國家機(jī)構(gòu)為了炫耀他們所取得的重大建設(shè)成果，紛紛邀請攝影師為那些重要工程，如工廠、橋梁、教堂，以及重要產(chǎn)品如火車、輪船等拍攝照片。1851年至1854年間，英國重建水晶宮，為了記錄這項(xiàng)偉大的工程，有關(guān)當(dāng)局邀請攝影家菲利普·亨利·德拉莫特每周一次記錄工程進(jìn)程，共拍攝了3年。在今天看來，這些照片不僅成為重要的歷史文獻(xiàn)，而且是攝影術(shù)在社會中嶄露頭角之舉，也是紀(jì)實(shí)攝影被人們孕育的開始。

今天我們所指的紀(jì)實(shí)攝影并非如上所述，攝影師做出單純的影像記錄。中文“紀(jì)實(shí)攝影”概念的由來，可追溯到二十世紀(jì)八十年代。根據(jù)宋剛明教授的《紀(jì)實(shí)攝影：概念的“硬傷”》一文中記載，1984年，“紀(jì)實(shí)攝影”初見于《國際攝影》。當(dāng)時，《國際攝影》雜志編輯王惠敏由于一時找不到恰當(dāng)概念來給國外某一種攝影樣式取名，臨時想出來并使用了“紀(jì)實(shí)攝影”。在流行拿來主義的二十世紀(jì)八十年代，這個被對應(yīng)為英文“Document Photography”的概念，很快就在國內(nèi)作為一個有特指而沒有確切定義的孤立存在概念，普遍使用開來。

第一次使用“Document Photography”這個詞的是20世紀(jì)初法國偉大的攝影家尤金·阿切特。Document這個單詞來源于拉丁文Docere，原意是“教導(dǎo)”。中文將“Document Photography”翻譯成“紀(jì)實(shí)攝影”，保留了Document一詞的英文本義，有證明、文獻(xiàn)或證據(jù)的意思。尤金·阿切特最初是針對十九世紀(jì)興盛的畫意攝影而提出紀(jì)實(shí)攝影概念的，他反對將攝影當(dāng)作繪畫的一脈，希望將攝影引領(lǐng)到實(shí)用的有社會意義的領(lǐng)域，提倡攝影家對環(huán)境的關(guān)懷，對生命的尊重，對美好人性的追求。這種態(tài)度迎合了現(xiàn)實(shí)主義精神：關(guān)注社會、關(guān)注人生、關(guān)注人與環(huán)境之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)為社會服務(wù)的宗旨。現(xiàn)實(shí)主義精神悄然融入紀(jì)實(shí)攝影當(dāng)中，也是順利成章的事情。所以，那種強(qiáng)調(diào)紀(jì)實(shí)攝影是單純記錄的說法，是大錯特錯的！

不管是在國內(nèi)還是放眼世界，對于何為紀(jì)實(shí)攝影人們持多種看法，在某些細(xì)節(jié)之處存在分歧。在此筆者想先冒昧的闡述自己對紀(jì)實(shí)攝影的理解，再列舉各位攝影家對紀(jì)實(shí)攝影的定義，最后引用我國著名攝影家孫驚濤先生的文字作為歸納。

在攝影術(shù)發(fā)明之前，人類記錄歷史的方法一是言傳，二是繪畫，三是用文字描述。攝影術(shù)的發(fā)明無疑又給人們增加了一中記錄歷史的方法，并且是一種最具說服力的記錄方法。紀(jì)實(shí)攝影的逐漸成熟，使得后人可以更為深入的了解到大蕭條時期的美國民眾，中國建國后的“崇拜者”等，這些寶貴影像資料從而成為我們閱讀歷史、認(rèn)知?dú)v史的重要文獻(xiàn)。

紀(jì)實(shí)攝影不僅給我們展示歷史，而且還可把我們帶到另一片遙遠(yuǎn)的土地山去。通過攝影師的作品，我們可多層面的了解到遠(yuǎn)方的親人是否平安，那里的社會是否安詳，異鄉(xiāng)的人文習(xí)俗有多么有趣… …

紀(jì)實(shí)攝影幫助我們見人之所不能見，此等財(cái)富讓黃金也黯然失色。

在紀(jì)實(shí)攝影的發(fā)展中現(xiàn)實(shí)主義精神（關(guān)注社會、關(guān)注人生、關(guān)注人與環(huán)境之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)社會服務(wù)）悄然融入其中，使紀(jì)實(shí)攝影有了更為明確的理論指向。紀(jì)實(shí)攝影也逐漸發(fā)展成為目擊社會，推動社會變革的重要工具。

紀(jì)實(shí)攝影用敏銳的發(fā)現(xiàn)力和瞬間凝固力，為我們保存下值得去思考的時光片段。在社會發(fā)展過程中，紀(jì)實(shí)攝影充分發(fā)揮其作用，以記錄為本凝固歷史，提供可靠文獻(xiàn)；以人文本用投身社會，推動現(xiàn)實(shí)變革；以愛為本目擊社會、揭示世界真諦。并用資料的形式為社會學(xué)家的研究，提供或真實(shí)可靠的研究資料，或?qū)嶒?yàn)性課題方向，為社會進(jìn)步和發(fā)展默默的做出貢獻(xiàn)，所以我們應(yīng)該給它足夠?qū)捜莸陌l(fā)展空間，讓其在我國可以良好發(fā)展、健康成長。

參考文獻(xiàn)

[1].紀(jì)實(shí)攝影拍攝的手法及其對于社會的作用[J].攝影，2012，（11）.

作者簡介

謝天（1986-），男，上海工程技術(shù)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 攝影系，碩士學(xué)位，研究方向：攝影表現(xiàn)與展示效果研究。endprint