陳瑸形象塑造的正確性與有效性
——兼談幾處值得商榷之處

※ 史習斌

——兼談幾處值得商榷之處

※ 史習斌

一

湛江雷州本土劇作家陳吳森根據雷州人陳瑸的事跡創作了四十集電視劇本《大吏陳瑸》，這是一件“合情合理”的文學之事。

陳瑸是雷州本地歷史文化名人之首，其為官之清廉更是成為貪污腐敗的封建官僚時代的正面典型，也是當前高壓反腐倡廉背景下的一個積極正面的宣傳符號。當然，如何讓一個三百多年前的封建官員在文字里復活，并盡可能成功地出現在電視屏幕上，自然不是一件簡單的事情。在《大吏陳瑸》劇本中，陳吳森對主人公陳瑸的人物形象展開了全方位的塑造。

一是仁。這是儒家哲學的立人之本。林義走投無路后尾隨陳瑸進入他家，躲在床底下伺機行竊，被陳瑸發現后好酒好肉招待，還給林義一些銀兩讓他“踏踏實實地做個小本生意”，最后林義成了陪伴陳瑸的重要保護人物。第四集中，陳瑸去福建古田赴任知縣，路遇當地饑荒，被鄭石三等人打劫，當他知道這些人只是餓了搶他們的餅子時，便把葉貼餅分給鄭石三和他的兒子吃，并順便在鄭石三的帶領下了解情況。對“壞人”仁，使壞人變好，雖然難度很大，但卻是一個方向，從最終結果來看，要比對壞人不仁讓他徹底變壞要好，何況這些“壞人”變壞的原因是特殊的，或者被界定為壞人本身就是有問題的。所以我們看到，陳瑸對被冤枉關押和不人道對待的臺灣縣監牢內的三百多名“囚犯”施以仁政，并冒著“私放囚犯”的罪名讓他們回家過年，最終使得臺南酋民的冤案得以糾正，挽回了土著民眾的人心。這便是仁所起的感化作用。至于陳瑸為深受旱災之苦的古田百姓求雨，百姓糧食豐收后又讓利于民，避免百姓增產不增收，則是心系黎民、胸懷社稷的大仁愛了。

二是義。和仁密切相關。陳瑸冒著一定的危險為一時糊涂誤入吳閻福美人陷阱的張知府求情，最終張棣免得一死，此乃同僚之義。他深入青龍寨時，遇見寨中鬧暑瘟，便將隨身攜帶的“清瘟丹”給發燒的卑南王服用，并吩咐手下將剩下的藥全部取來送給青龍寨的族人，此乃敬畏生命之大義。

三是忠。忠君，這是封建時代君臣關系中的重要倫理秩序。陳瑸從縣令出仕官至巡撫，在閩臺湖川直至京城都做過官，每到一處都能勤勤懇懇，有所作為。在仕途上，不論上任的地方有多遠、多亂、多窮，他總能體恤百姓的疾苦，力圖讓老百姓過上好日子，總是想方設法讓治內安定發展，忠于社稷，為君王分憂。

四是孝。這是為人子之責。為了照顧母親，陳瑸提前結束了在東山村的私塾生涯，回到母親身邊。在古田做知縣時，夜深人靜之時，常常想起家中的老母。這些都是作為一個孝子的陳瑸在情感上的表現。常言道，忠孝不能兩全。在為人子之孝與為人臣之忠發生沖突時，封建時代的臣民是沒有選擇的。為官臺灣的陳瑸在部署完畢正要出發前去青龍洞捉拿朝廷欽犯渚龍雨時，家中來信告知母親去世，陳瑸雖“著孝服跪地慟哭”，但沒能回雷州親自盡子之責。他在夜深人靜的時候充滿對母親和家人的思念，祈求慈祥的母親能夠感知自己的孝心。但他能做的最大的孝就是忠于社稷，體恤百姓，為君王分憂，同時名垂青史、光宗耀祖。

五是智與勇。陳瑸在想方設法“治”古田惡霸吳閻福、喬裝成占卜的術士進入高涼寨摸底時，都顯示出了不俗的斗爭智慧。尤其是他在正面深入戒備森嚴的青龍寨抓捕朝廷欽犯渚龍雨時，更是表現出超常的智慧與勇氣。

六是能。對于一任地方官來說，個人修養和品德固然重要，但有多大能力和才能為民辦事才是最終落腳點。陳瑸初到古田縣衙便整肅吏治，裁減冗員；通過深挖細慮，輾轉反復，最后終于懲治惡霸吳四爺等人；到古田任知縣兩年多，修庠序、固城隍、設義學、懲奸胥，讓耕者有其田，田者賦其稅，為民辦事，為君分憂。在其他地方做官時，也都對當地做出了不小的貢獻，老百姓稱頌一時。

七是廉。陳瑸把地方豪紳送的“見面禮”充公為百姓辦事，并且拒絕老百姓為自己修建祠堂的動議，這些都是初入官場的陳瑸的廉潔之處。高涼寨的獷酋為了報七年前的恩情，給做了道臺的陳瑸送來四個盤子，分別是金燦燦的金子、白晃晃的銀子、黑酥酥的泥土和綠茵茵的青草，陳瑸象征性地收下了泥土和青草，而把金子和銀子留給了鄉親們。陳瑸在古田當了兩年多的知縣，攢下的薪俸還不夠五十兩銀子。他做了十九年的官，最后只攢下四百七十兩銀子，捐了二百兩給雷州鄉親們修建圍海大堤，給一直陪在他身邊的林義和光宇每人一百兩，剩余的七十兩給兩個兒子作為父親死后“回家”的費用。陳瑸小時候父親被海浪卷走，攔海大堤年久失修，大量農田變成了鹽堿地。做官后的陳瑸一直想為雷州的鄉親們修建新的大堤，無奈清貧一生，無能為力。他通過上書皇上，最后得批七千四百兩銀子作為修堤經費，兌現了年少時的諾言，也完成了畢生的心愿，既為雷州的父老鄉親辦了一件大好事，又維護了自己的清官形象和廉潔的名聲。

二

陳瑸少時勤奮聰慧，胸懷大志，38歲中進士，派至福建古田任知縣，后轉任臺灣縣知縣，幾年后升任臺廈道道臺，因治內頗有功績，升至湖南巡撫、福建巡撫，終因積勞成疾，生命終止在福建巡撫的任上。陳瑸去世后被朝廷追授禮部尚書，被康熙譽為“清廉中之卓絕者”，成為雍正眼中的“卓然一代之完人”。電視劇本《大吏陳瑸》總體上按照歷史上的陳瑸的正面記載為基本材料，從仁、義、忠、孝、智、勇、能、廉等方面進行刻畫（或不自覺地表現出了人物的這些方面），塑造了一個“高大全”的主人公形象。

毫無疑問，對于陳瑸這樣一個帶有正面意義的歷史人物，塑造成“高大全”的正面人物形象是理所當然的，更是具有無可辯駁的“正確性”。然而值得注意的是，我們所處的時代的文化接受環境，不僅早已多元，而且多少有些無序。尤其對于“正面”形象和“主流”意識的接受，帶有一定程度的抗拒性。也就是說，正面人物越是高大全，讀者和觀眾越是覺得理想化，也就越不愿意相信這樣的人物的存在。劇作者在高大全的主人公身上所寄托的意義，有多少是被接受者同向吸收的，又有多少不僅沒被正面吸收，相反還起到了讓人覺得“假大空”的負面作用，這便是高大全主人公形象塑造的有效性問題。

對于《大吏陳瑸》中的陳瑸形象，這樣的擔心也是有的。如果我們能在不影響整個人物正面形象的基礎上“漫不經心”地適當透露一些“破綻”，讓人感到這個人物的“可愛”之處，從而相信他在我們身邊存在的真實性和可能性，那么，傳播效果就會好很多。所幸的是，編劇最后并沒有把社會的清明完全寄托在陳瑸這樣一個清官身上，這是值得肯定的清醒和深刻之處。天亮之前那兩丁在田野間游弋著的“游火”成為一個很好的象征，既是驅趕黑暗的堅定力量，又是走向光明的希望所在。這一“設計”從整體上增加了該劇的真實性和現實主義色彩。

三

總的來說，電視劇本《大吏陳瑸》在諸多方面都有不俗的表現，但也有不少需要改進的地方，粗錄如下：

1.開篇的兩段“頌歌”顯得多余，換句話說，沒有將其很好的和整個劇本有機結合起來。

2.第一集中少年陳瑸在家專心讀書，大雨沖走了借來的谷子，最后母親回來后對谷子被沖走應該有所反應。雖然母親遭遇了更大的悲傷即父親被海浪卷走，但這點借來的谷子是全家度命的保障，不應遺漏或省略母親的反應。

3.對稅吏的刻畫有些簡單，“收錢-罵-打”的套路顯得有些臉譜化。

4.語言的非視覺化。第三集中，“吳四娘淚流滿臉，機械地搖動機杼，把一肚子的心酸織進布絹”；“明月羨慕地看著這一家子，把院落照得明晃晃的”。語言很美，很有詩意，但卻不夠直觀化、視覺化，不適合拍攝。

5.求雨部分戲份過多，雖有很強的地方民俗文化色彩，但可能適合小說等文體展示，其部分程式的迷信色彩和殺牛祭祀的野蠻血腥恐怕不太適合在電視上大肆渲染和廣泛傳播。

6.全劇最后的蒙太奇組合鏡頭過多，應該有所縮減，不宜讓人感覺類似于人物宣傳片，而應該保持作為電視劇的藝術品格。

7.文字校對工作可以做得更細。如第一集洪泮洙教授三字經“習相近，性相遠”等，都是一些較為明顯的錯誤，應力求避免。

以上為一個外行的“多嘴”，如有不妥，自行略過。

（作者系嶺南師范學院博士）