《白鹿原》現(xiàn)代文學(xué)中的神秘文化探討

任麗英

《白鹿原》現(xiàn)代文學(xué)中的神秘文化探討

任麗英

《白鹿原》是陳忠實(shí)創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，受到讀者強(qiáng)烈的追捧，深深地吸引了人們的眼球，小說(shuō)中展現(xiàn)出來(lái)許多神秘文化，這些神秘色彩濃郁的情節(jié)更是勾起了人們的好奇心。

《白鹿原》；現(xiàn)代文學(xué)；神秘文化

《白鹿原》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中占據(jù)著十分重要的地位，被譽(yù)為“民族秘史”。在學(xué)術(shù)界和讀者中都受到了極大的關(guān)注。這是一部將歷史融進(jìn)文字的作品，不僅將中華民族的優(yōu)秀文化高度濃縮，而且對(duì)中華民族的文化內(nèi)涵結(jié)構(gòu)進(jìn)行深刻解析。小說(shuō)展現(xiàn)了一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩、觸目驚心的長(zhǎng)幅畫卷。主人公白嘉軒六娶六喪，神秘的序曲預(yù)示著不祥。一個(gè)家族兩代子孫，為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的活劇[1]。小說(shuō)中的民間風(fēng)俗、信仰和文化都帶有神秘的色彩。本文將從《白鹿原》的神秘文化中找尋價(jià)值和意義。

一、“白鹿”的象征意義

小說(shuō)中講到主人公白嘉軒經(jīng)歷了六次娶妻六次喪妻，第七次娶妻才生下了一個(gè)兒子，作為長(zhǎng)房長(zhǎng)孫和將來(lái)家族的族長(zhǎng)，不可無(wú)后，否則就是違背了家族的祖訓(xùn)。老話說(shuō)“不孝有三，無(wú)后為大”，所以白嘉軒的父母才會(huì)寧愿花光家里的所有財(cái)產(chǎn)也要給兒子不停地娶妻，為的就是白家不能絕后，也為了白嘉軒可以順利繼承族長(zhǎng)。六次娶妻喪妻，給白家?guī)?lái)了極大的災(zāi)難，使白家開(kāi)始衰敗。白嘉軒也開(kāi)始相信自己的命是真的硬，所以才克死了六房妻子，以至于每次祭祀祖先的時(shí)候，白嘉軒都覺(jué)得心里總是發(fā)慌，這種情況一直到第七個(gè)妻子為他生下兒子后才得以消失。因?yàn)闊o(wú)法解決自己“命硬會(huì)克妻”的命運(yùn)，所以白嘉軒選擇了相信鬼神，請(qǐng)陰陽(yáng)先生來(lái)看白家的祖墳和宅基。

作為白家的繼承人，白嘉軒的后代問(wèn)題對(duì)白氏家族的興衰起到?jīng)Q定性的作用。由此，在白嘉軒遇到“白鹿顯靈”后，他覺(jué)得這是神靈給他的安排，他認(rèn)為神靈的出現(xiàn)是可以救助白家的命運(yùn)，可以改變他克妻的宿命。中國(guó)的“風(fēng)水說(shuō)”其實(shí)除了包含迷信，也包含了科學(xué)，其中有建筑學(xué)、地理學(xué)、倫理學(xué)等內(nèi)容。陰陽(yáng)先生的一席話，讓白嘉軒仿佛看到了希望，覺(jué)得將祖墳遷到這塊白鹿顯現(xiàn)的慢坡上就可以改變自己的命硬和家族的命運(yùn)[2]。

二、神秘文化的價(jià)值

（一）神秘世界尋找文化根源

陳忠實(shí)從最開(kāi)始創(chuàng)作《白鹿原》的時(shí)候，就帶著尋找民族文化根源的信念。遠(yuǎn)離現(xiàn)代文化、科技，回到原始的村落里，族長(zhǎng)控制整個(gè)宗族的一切，看著宗族里發(fā)生的一切祈禱改變命運(yùn)、祭祀祖先、祛除鬼怪等事情。其實(shí)，當(dāng)讀者看到這些非常神秘奇怪的文字時(shí)，并不會(huì)覺(jué)得害怕或者陌生，因?yàn)闀械那楣?jié)與真實(shí)生活中有著相似的存在。當(dāng)這些神秘的儀式和文化風(fēng)俗被文字放大后，其實(shí)質(zhì)是在探索民族文化上的心理機(jī)構(gòu)和民族的集體無(wú)意識(shí)。其實(shí)，這種對(duì)傳統(tǒng)文化的尋根上有著相悖的觀點(diǎn)，有的辯證分析文化中的原始形態(tài)，有的尋找文化中的積極因子，這樣相悖的觀點(diǎn)在《白鹿原》中也同樣存在著。白嘉軒和朱先生在面對(duì)著儒家的傳統(tǒng)文化時(shí)依舊堅(jiān)持固守，這讓陳忠實(shí)十分敬重，甚至將朱先生刻畫成了“白鹿”的形象。而田小娥被宗族禮教怨殺后化作厲鬼對(duì)人們進(jìn)行報(bào)復(fù)，最后化為蝴蝶自由飛走。中國(guó)的傳統(tǒng)文化雖然在幾千年的發(fā)展后也得到了新的啟蒙思想，但當(dāng)面對(duì)固步自封和新文明兩種文化時(shí)，就會(huì)覺(jué)得像在夾縫中求生存一樣，左右不定，盲目而猶豫。

（二）揭示民族的文化心理

《白鹿原》中所刻畫的神秘文化突出的部分文化價(jià)值取向是為了揭示中華民族的文化心理。過(guò)去的中國(guó)人都認(rèn)為人和天之間是可以彼此感應(yīng)的，即“天人感應(yīng)”。早在上古，人們因?yàn)楦脑齑笞匀坏哪芰κ钟邢蓿瑹o(wú)法突破自然對(duì)生活和生產(chǎn)力的約束，所以認(rèn)為天是最神圣的萬(wàn)物主宰者，掌管著人類和自然的一切命運(yùn)。《白鹿原》中的白嘉軒克死六房妻子被人們認(rèn)為是“命硬”也同樣是因?yàn)槿伺c天道的不相容，于是才要風(fēng)水巫術(shù)來(lái)破除。其中的種種表現(xiàn)都是人們對(duì)天的敬畏。許多中國(guó)人對(duì)神靈都是既相信又不相信，這展現(xiàn)了人們尊重現(xiàn)實(shí)、注重神靈的特點(diǎn)。在時(shí)代的發(fā)展中，人們?yōu)榱松鐣?huì)變革的需要，也會(huì)在這個(gè)過(guò)程中加入神秘文化的內(nèi)容。

綜上所述，審視《白鹿原》現(xiàn)代文學(xué)中的神秘文化，我們可以發(fā)現(xiàn)人類早期的歷史和發(fā)展原型。而神秘的文化是人們用來(lái)解釋社會(huì)神秘現(xiàn)象的一種方法，即便是現(xiàn)在高度發(fā)達(dá)的文明時(shí)期，人們依舊無(wú)法解釋所有的自然現(xiàn)象，由此各種神秘的解釋才會(huì)被長(zhǎng)久保存下來(lái)。

［1］宋海婷，陳思廣. 《白鹿原》研究二十二年（199 3-2015）述評(píng)［J］. 學(xué)術(shù)論壇，2016（10）：113-118.

［2］王虎. 《白鹿原》中的神秘文化研究［D］.蘭州大學(xué)，2013.

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