中國油畫對西方油畫的傳承與發(fā)展

張 松 （渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 121000）

中國油畫對西方油畫的傳承與發(fā)展

張 松 （渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 121000）

中國油畫在不斷地發(fā)展與進步中，對西方油畫進行了傳承和發(fā)展，使我國文化在保留本土特色的基礎(chǔ)上，吸收了西方文化的精髓之處，提高了我國油畫藝術(shù)的影響力和感染力。本文基于該背景下，首先研究了中國油畫與西方油畫的個性和共性，然后討論了中國油畫對西方油畫的傳承，最后對中國式油畫的發(fā)展進行了分析，不僅僅體現(xiàn)出了中西方文化進行相互學(xué)習和融合的重要性，同時也進一步促進了中國油畫的快速發(fā)展。

中國油畫；西方油畫；傳承；發(fā)展

隨著現(xiàn)代國際文化的逐漸豐富，中西方文化都在不斷增強和提高各自的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，而面對多元化的發(fā)展趨勢，藝術(shù)家和觀眾對油畫創(chuàng)作也逐漸增加了要求。隨著經(jīng)濟和社會的快速發(fā)展，人們對生活和藝術(shù)的審美需求逐漸增多，尤其對于中國油畫的欣賞和品味，更加重視油畫的藝術(shù)表現(xiàn)。中國油畫創(chuàng)作一直以來都比較重視畫家情感的表達，無論是色彩還是線條的表現(xiàn)，都融入了畫家濃厚的主觀情感，也正是這種情感使畫家與觀眾之間建立了一定的聯(lián)系，體現(xiàn)出了作品具有的藝術(shù)價值。但是，中國油畫創(chuàng)作主觀性較強也會使客觀事物具有的原本形態(tài)產(chǎn)生缺失，這并不能體現(xiàn)出大自然的本質(zhì)美和客觀美，而西方油畫創(chuàng)作恰好重視客觀事物的本質(zhì)的表現(xiàn)，通過對西方藝術(shù)的借鑒，能夠進一步充實中國油畫創(chuàng)作。

所以，中西方文化并不應(yīng)該完全獨立存在，在歷史發(fā)展中也能夠看出中國的藝術(shù)家廣泛學(xué)習了西方的文化，也借鑒和吸收了部分創(chuàng)作技巧和文化精髓，但是對異國文化的重視和學(xué)習仍然不是十分充分。通過本文的研究，不僅僅體現(xiàn)出了傳統(tǒng)的藝術(shù)家對西方油畫創(chuàng)作的學(xué)習過程，同時也提醒了現(xiàn)代藝術(shù)家應(yīng)該深度挖掘西方國家文化具有的獨特之處，促進中西方文化的交流，拉近不同國家之間的距離，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)文化的融合和相互促進，進而形成更加具有魅力的民族文化。

一、中國油畫與西方油畫的個性和共性

1.中國油畫與西方油畫的個性

在西方古典的油畫創(chuàng)作中，主要以追求寫實和模仿自然為主要創(chuàng)作目的，形成的畫面色彩體現(xiàn)出了對描繪對象具有的固有色彩展開的立體化追求，印象派是西方油畫創(chuàng)作的主要流派，使油畫的色彩更加科學(xué)化、自由化、精確化和個體化。而中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵主要就是為了在追求客觀事物之間的內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上，摒棄物象的外在形式，進一步探索事物之間存在的內(nèi)在規(guī)律，大多數(shù)中國油畫都呈現(xiàn)出了民族的色彩和時代的意義。

在中國油畫中的色彩表達是具有一定代表性的，如五色可能象征著五個方位、絢麗的色彩代表著民族的繁華和昌盛的景象等等，使色彩的廣泛運用具有一定的智慧意韻，將生活中的文化形態(tài)充分展現(xiàn)出來。中西方油畫創(chuàng)作在色彩的運用上有所不同，有著不同的發(fā)展歷程。中國油畫從重彩和淡彩逐漸發(fā)展成水墨的運用，色彩表現(xiàn)逐漸趨于清淡；而西方的油畫卻是相反的，從以素描為主逐漸發(fā)展成為以色彩為主。中國畫對色彩的運用主要是為了表達出藝術(shù)家的主觀情感，并不是對客觀描繪對象具有的本質(zhì)色彩的再現(xiàn)，這種色彩表現(xiàn)形式不會受到自然物象的固有色的限制和約束，更加重視抒發(fā)筆墨的情懷和描繪主體的精神氣質(zhì)，創(chuàng)造出了幽雅和清新的藝術(shù)境界。而西方更偏向?qū)陀^事物的表現(xiàn)，不同于中國偏重主觀表達，他們將以人為本作為藝術(shù)的最高境界，利用科學(xué)的依據(jù)進行油畫創(chuàng)作。

東方文化具有的人文化特征與西方文化具有的科學(xué)化特征在油畫創(chuàng)作中體現(xiàn)出了比較明顯的差異，如果想要深入了解不同民族的文化內(nèi)涵，需要進行相應(yīng)的研究和探索，從而準確地表現(xiàn)出相應(yīng)的藝術(shù)特色，同時在不同文化中也應(yīng)該相互借鑒和學(xué)習，才能夠?qū)⒏鞣N文化的精髓融合在一起，提高藝術(shù)的魅力與價值。

2.中國油畫與西方油畫的共性

雖然不同民族所處的地域有所不同，以及生活習慣和民俗文化都存在一定的差異性，但是藝術(shù)之間是存在一定共性的，中西方文化同樣如此，即使呈現(xiàn)出了兩種獨有的文化形式，但是仍然存在一定的聯(lián)系和共同之處。中國油畫在創(chuàng)作過程中，在物質(zhì)層面也學(xué)習和運用了西方油畫色彩表現(xiàn)具有的科學(xué)性原則，中國傳統(tǒng)而古老的文化在添加新鮮元素的同時，也能夠使中國油畫創(chuàng)造出深邃而博大的審美意境。

從中國油畫的審美發(fā)展中能夠發(fā)現(xiàn)，畫家從中國現(xiàn)代藝術(shù)的需求角度出發(fā)，將傳統(tǒng)的文化精神與寫意色彩觀念中的民族情結(jié)都逐漸融入到了中國油畫創(chuàng)作中，同時將這種表現(xiàn)內(nèi)容作為油畫創(chuàng)作的核心，從而使油畫創(chuàng)作與中國人的藝術(shù)視野和審美期待都達成了共鳴，使出現(xiàn)的“寫意油畫”更加具有獨特的藝術(shù)魅力，這種油畫超越了國界和民族的界限，彰顯出了活的生命力，這就是中西結(jié)合下中國油畫具有的價值和藝術(shù)效果。而西方由于對東方文化的深入研究，逐漸將中國的創(chuàng)作思維和審美理念也應(yīng)用在了西方油畫創(chuàng)作中，受到了一定的啟發(fā)，使西方油畫也逐漸重視色彩的表現(xiàn)性，這種色彩表現(xiàn)不是對客觀事物固有色彩的再現(xiàn)，而是注重精神的表現(xiàn)，與中國油畫創(chuàng)作的觀念達成了一致。西方在油畫創(chuàng)作中從中國文化中吸收和借鑒具有一定價值的東西，通過消化和理解，充分利用在創(chuàng)作中，使西方文化從科學(xué)的再現(xiàn)和對大自然的模仿逐漸演變?yōu)閷η楦泻途裆实闹匾暫捅憩F(xiàn)。

因此，中西方文化雖然具有不同的創(chuàng)作思想和審美觀念，但是通過文化的融合和相互借鑒，在油畫創(chuàng)作中體現(xiàn)出了共同之處，這是文化結(jié)合的結(jié)果，也是提高文化內(nèi)涵的重要方式。

二、中國油畫對西方油畫的傳承

1.西方油畫在中國的發(fā)展

在十六世紀，利瑪竇將圣像畫作為貢品贈送于中國的皇帝，從史書上的記載可以發(fā)現(xiàn)，該時間是西方的油畫文化進入中國的最早時間。但是在1860年之后，中國才開始真正地學(xué)習西方的油畫創(chuàng)作，在廣東，英國的藝術(shù)家欽奈瑞建了一間獨立的畫廊，而且對于中國子弟的學(xué)習也親自指導(dǎo)，使中國的子弟開始了對西方油畫的學(xué)習，進一步促進了中西方文化的相互學(xué)習和借鑒。

在20世紀初期，中國內(nèi)傳入了大量的油畫，使中國傳統(tǒng)的文化受到了一定的沖擊，在西方藝術(shù)的影響下對中國的文化產(chǎn)生了積極的作用，在中國逐漸掀起了留洋熱，引發(fā)了新文化運動，使我國越來越多的追求藝術(shù)和知識的文人志士遠赴西洋，不斷學(xué)習其他國家的先進文化，吸取這些文化中的精髓和優(yōu)秀元素，這些知識分子懷著對民族應(yīng)有的責任和對藝術(shù)的熱愛逐漸使東方的藝術(shù)文化更加繁盛，為我國文化的長期發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。

2.西方油畫在中國的實踐和探索

在中國，自古以來藝術(shù)家對于油畫的創(chuàng)作都擁有一定的民族文化底蘊，西方油畫呈現(xiàn)出的后印象派、印象派以及古典主義等不同畫派都為中國藝術(shù)家提供了借鑒，使其中的精華和優(yōu)秀之處都為我所用，進一步促進中華民族的特色文化與西方文化進行了技術(shù)性和精神性的有效融合。

中國有名的畫家徐悲鴻曾經(jīng)在1919年到比利時、德國和法國等國家留學(xué)和學(xué)習先進的文化，不僅僅繼承和弘揚了歐洲古典油畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時也引進了西方的學(xué)院派，應(yīng)用了光與色在畫面中的表現(xiàn)技巧，使中國油畫的創(chuàng)作技巧更加豐富和多樣化。為我國油畫發(fā)展貢獻了巨大的力量。林風眠也是我國著名畫家，是中國藝術(shù)創(chuàng)作中的一代著名宗師，他能夠?qū)ξ鞣降挠彤媱?chuàng)作技術(shù)進行學(xué)習和借鑒，并且能夠?qū)⑺鶎W(xué)逐漸融入到了自己的創(chuàng)作中，形成自己獨特的風格和藝術(shù)特色，建立具有特色的流派。我國著名的畫家比較多，但是大多數(shù)都借鑒了西方油畫的創(chuàng)作內(nèi)涵與技巧，使中西方文化在這些畫家的不斷探索與實踐中逐漸融合和發(fā)揮出獨有的藝術(shù)魅力。

三、中國式油畫的發(fā)展

1.滯緩和進步

自從新中國成立，油畫藝術(shù)就開始逐漸發(fā)展起來，并且日益壯大，而在當時文化大革命與左傾錯誤的高度影響下，使油畫創(chuàng)作形式比較單一，以至于逐漸步入極端。雖然油畫在中國得到了快速地發(fā)展和普及，但是畫家并不能完全保證創(chuàng)作成果的質(zhì)量，這也造成了中西文化的融合逐漸停滯下來。在80年代，中國進行了改革開放，解放了當代人們的思想，也開拓了人們的眼界，藝術(shù)家也受到了時代的影響，不斷創(chuàng)新各自的觀念，進一步提高了中國的國際地位，展現(xiàn)出了本土文化的感染力和藝術(shù)魅力，使得具有一定的才華的藝術(shù)家進行了專業(yè)化的學(xué)習和鍛煉。

在當代，比較年輕的懷有一定藝術(shù)追求的畫家都開始了各自的藝術(shù)文化學(xué)習，他們擁有崇高的理想，懂得洞察身邊的事物和生活，表現(xiàn)出了這些青年畫家具有的人文關(guān)懷，同時也體現(xiàn)出了畫家對社會問題的關(guān)心與重視，如油畫《父親》和《西藏組畫》都是當代比較杰出的典型作品，對當代造成了一定的影響。

中西方文化的相互學(xué)習和交流在開放的市場經(jīng)濟環(huán)境下更加便捷，但是，存在許多油畫的創(chuàng)作者在借鑒和吸取西方油畫藝術(shù)時比較盲目，只看到了這些作品中的表面跡象，模仿甚至是完全復(fù)制西方人的創(chuàng)作方式和審美理念，對經(jīng)濟市場進行了過度地追逐，在一定程度上摒棄了我國傳統(tǒng)文化具有的靈氣和本土特色，形成了眾多沒有內(nèi)涵和比較浮躁的油畫作品。各院校設(shè)立油畫專業(yè)的相關(guān)課程十分單一，學(xué)習油畫的學(xué)者一般不會畫中國畫和寫書法，缺少創(chuàng)作基礎(chǔ)，往往排斥了傳統(tǒng)的文化精髓，使中國油畫的發(fā)展呈現(xiàn)出了滯后的狀態(tài)。

2.中國油畫的特點

中國的油畫大多數(shù)具有一定的寫意性，體現(xiàn)出了中華的氣質(zhì)和民族的文化內(nèi)涵，因為我國油畫創(chuàng)作在多年的演變中融合了民族的文化特色，突出了本土化和民族化特征，呈現(xiàn)出了與西方文化不同的油畫面貌。其中吳冠中是一位典型的大師，他受到教育和其他大師的影響，在巴黎學(xué)習了三年之后，形成的作品開始從正面地交鋒轉(zhuǎn)變成逐漸地融合與妥協(xié)，但是中西方的價值觀和思維方式都存在一定的差異性，使文化的融合的難度也隨之增加。吳冠中等人的創(chuàng)作體現(xiàn)出了較強的寫意性，具有本土化的和中國畫的特征，使西方文化能夠與中國的民族文化進行有效結(jié)合，讓這些作品成為擁有中國靈魂的西方藝術(shù)創(chuàng)作。

下圖是吳冠中的油畫創(chuàng)作，該畫面呈現(xiàn)出了與眾不同的藝術(shù)特色，將中國文化具有的獨特內(nèi)涵與魅力都彰顯在畫面中，使油畫創(chuàng)作能夠進一步傳達出畫家對我國藝術(shù)的情感。

吳冠中作品

3.中國油畫的發(fā)展前景

我國油畫的發(fā)展逐漸從客觀逐漸轉(zhuǎn)向了主觀，這也是藝術(shù)文化的長期發(fā)展趨勢，從現(xiàn)代的繪畫中能夠看出，藝術(shù)家也開始逐漸轉(zhuǎn)變了觀念，發(fā)展至今已經(jīng)使畫面具有較強的寫實性，體現(xiàn)出主觀性的特點。在現(xiàn)代的油畫創(chuàng)作中數(shù)量較多，但是出現(xiàn)了參差不齊的作品質(zhì)量和風格，藝術(shù)家在進行創(chuàng)作時應(yīng)該找到存在的問題，進行反復(fù)地推敲和研究，這樣才能夠進一步完善我們的創(chuàng)作。從油畫的發(fā)展能夠發(fā)現(xiàn)，畫家在創(chuàng)作時越來越重視本土文化的發(fā)揮，這是民族文化具有的鮮明特征，也是比較獨特的特征，需要在油畫創(chuàng)作中充分體現(xiàn)出來。此外，我國油畫創(chuàng)作也需要廣泛吸收西方的先進文化，在此基礎(chǔ)上注入新鮮血液，使油畫創(chuàng)作能夠在文化范疇中綻放異彩，進一步推進我國文化的快速發(fā)展。

中國油畫已經(jīng)取得了比較優(yōu)異的成績，但是在中國油畫的發(fā)展中，也應(yīng)該看到油畫創(chuàng)作存在的危機。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，各行各業(yè)都開始走向了世界，這是現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢，但是也存在一定的弊端，因為西方文化和創(chuàng)作理念在一定程度上會左右中國的創(chuàng)作思想和方式，甚至會存在完全模仿西方創(chuàng)作的現(xiàn)象，這樣就會背離我國的本土文化。所以，在油畫的創(chuàng)作中，應(yīng)該靈活地運用現(xiàn)代文化，分清中西方文化的差異和可借鑒之處，而不是一味的追捧西方的文化，這樣才會使中國的油畫創(chuàng)作不會失去本色，更加具有前景，推進我國文化能夠進一步提高水平和質(zhì)量。

四、結(jié)論

中西方文化都擁有著各自獨特的文化特色，這也是各國文化能夠長期發(fā)展的根本，同時也正是由于這些不同的文化的存在，才能夠使各國開始相互學(xué)習和交流，拉近各國之間的關(guān)系，使各個國家都能夠借鑒其他國家文化具有的精髓，這樣在一定程度上也能夠提升自身文化的價值。中國油畫無論從對西方文化的傳承還是發(fā)展方面，都應(yīng)該在保留本土文化的基礎(chǔ)上，進一步吸收西方文化的可借鑒之處，使我國文化能夠形成多姿多態(tài)的創(chuàng)作形式，這樣才能夠正確地看待和認識我國的油畫創(chuàng)作，使油畫能夠發(fā)展到更新更高的領(lǐng)域。

通過本文對中國油畫對西方油畫的傳承與發(fā)展的研究，體現(xiàn)出了中國油畫的創(chuàng)作需要廣泛借鑒西方文化的獨特之處，同時也要保留和發(fā)揮本土文化的重要價值，這樣才能夠形成更加具有藝術(shù)魅力的油畫作品，而且這些作品并不是通過復(fù)制西方文化形成的藝術(shù)成果，而在一定程度上也能夠充分展現(xiàn)出東方的藝術(shù)美，這種美與西方藝術(shù)相比具有一定的優(yōu)越性，所以應(yīng)該加強東方之美的表現(xiàn)。

張松，1994年生，男，漢族，籍貫：河北省保定市順平縣，在讀本科生。