讀王景彥先生的著作《征途》隨感

路漫漫

捧讀王景彥先生的著作《征途》，我走進了他的精神世界。在他的內心深處，有幼時不堪回首的往事，有饒有興味的趣事，有一生不能忘懷的要事，有他的故鄉，有他靈魂的家園。可是故鄉，卻早已不是記憶中的那個村莊，也不是那個母呼父喚的雖貧窮而溫馨的“家”了。而求學、求職、工作中的坎坷曲折經歷，在退休后的時光中，在夜深的某一清醒時刻，在恬靜生活中的回顧……王先生需要一個心靈的棲息，他需要訴說，他就提筆，記載即將遺忘的人生，回顧他的“征途”。

于是我說，這是散文，這是文學，這是己事，這是非虛構寫作，這也是歷史。

《征途》是一部真實的傳記故事，以個人經歷為線索詳細記述了自己的坎坷人生。這是一部“非虛構寫作”的作品。

“非虛構寫作”淡化了文學和紀實題材的嚴格界限，強調寫作積極介入生活、強調作品的社會性。在某種意義上對小說發起了挑戰，即文學如何堅持它對“真實”的承諾。非虛構和虛構，它們都各有一套應對“真實感”的策略和倫理。小說的了不起，在于它在“虛構”的基礎上建立起了強大的“真實”權威。然而，這種權威似乎出了問題，給了“非虛構”趁虛而入的機會。非虛構文學是紀實性散文？或者是報告文學？其不但要呈現事件過程，而且要呈現事件過程中人的心理活動，這就給作家提供了寫作的廣闊天地。“非虛構”為一種寫作觀念和倫理，一種寫作方式、一件無論誰都可以嘗試的事情，是當下中國一股新興的、跨界的、與時代共呼吸的寫作潮流。

非虛構寫作佳作頻出，其中既有梁鴻的《中國在梁莊》、蕭相風的《詞典：南方工業生活》、慕容雪村的《中國，少了一味藥》這樣關涉宏大題材的作品；也有像彭學明的《娘》，李娟的《九篇雪》《阿勒泰的角落》等這樣自身文化情感的表達；還有華人何偉的非虛構作品“中國三部曲”（《尋路中國》《江城》《甲骨文》）這樣的優秀作品。

與小說、詩歌等文學創作形式相比，非虛構作品更看重的是生活經驗和觀察力。只要有經歷，有想法，愿意總結，任何人都可以成為非虛構作者。所以，非虛構寫作應該有更強大的寫作隊伍。

南陽作家中，前文所說的梁鴻，以非虛構寫作成為中國青年作家中的翹楚，獲得了一系列文學大獎，但是，由于視野和認知的原因，南陽本土作家至今尚未有作家真正從事非虛構寫作。我欣喜出現了王景彥先生的這部《征途》，毅然選擇自己，作為寫作的主題，父母的辛勤，生活的勞艱，今天的鄉村變得頹敗、落寞、布滿灰塵，求學的艱難，被人誤解的尷尬，父親遭人打擊的憤怒，工作中的失誤和成就，乃至生活中的被詐騙……甜蜜或美好，痛苦或憂傷，教訓和感悟，成為生命中不可分割的一部分，在腦海中又清晰浮現，梳理歸納，記錄下來，成為文本，對讀者來說也是有益的分享。《征途》是非虛構寫作的臥龍收獲，幾可作為非虛構寫作的臥龍典范，具有一定的樣本意義。

王先生這種非虛構寫作，表達了心中的“憂傷”和“惆悵”，自覺不自覺，意識或無意識，他在心底、在筆端下發出“我是誰？我的人生在哪里？我的歸宿在何處”的疑問。他能夠這樣去寫作，其實是將漂泊的心，得到撫慰、溫暖和歸屬……其又表現在，冷靜地梳理人生，渴望留下點什么，自己人生的精彩或教訓，生活的不堪和感悟……這就是難得的個人史書寫。

從呱呱墜地、少年求學、青年打拼、兩鬢斑白，到走向老境，經歷風雨，生老病死，精彩平淡，每個人都有自己的歷史。個人史觀就是個人的成長歷史，是獨立的個人歷史建構方式。我們過去的歷史基本是唯皇史觀，帝王將相史，這是由上而下的中央觀察視野，而個人史書寫凸顯了公眾由下而上的觀察視野。隨著社會文明程序的提升，公民意識的日益強化，思想觀念的突破，個人史寫作有了爆發式突破。個人史書寫有幾個特征：自我主體性寫作，獨特的人性體驗，由微而宏看歷史，發現身邊的歷史，建構個體歷史，真實化的寫作。個人史在形式上是私人史，但在本質上是公共史。公眾史學視野下的個人史書寫意義多端，如認識自我的有效途徑，歷史記錄對象的多元化，讓普通人垂名于世，記錄下層人民的感受，由普通人的視角窺探世界的秘密。個人史書寫觀，給史學留下了新的想象和研究空間，有可能建構起真正的總體史，有可能寫出內涵更豐富的大國家史，從而實現真正的史界革命。

每個人都是自己生活的主角，都在創造著自我歷史。歷史不需要很宏大，個人的歷史也可以很動人。毫無疑問，《征途》就是這樣的優秀作品，書中展現一個人的生命史，數十年成長進步歷程中的崎嶇，艱辛和苦難，雖沒有身居高位，但同樣跌宕起伏，波瀾壯闊，精彩不斷，體現出了百折不撓，堅忍不拔的意志和追求，表現出了一個人崇德揚善，積極樂觀的精神和品性，說的是一個人，同樣說的是一個時代。書融思想性、哲理性、歷史性、藝術性為一爐，宣傳、弘揚了中華民族的優秀傳統和社會主義核心價值觀，使親人和廣大讀者獲得啟迪和教益，這諸多方面，都體現著平民（雖然王先生是科局級干部，在整個歷史觀中，仍然是平民視角）視野下的個人史書寫。這是一種很新潮，很時髦，很稀少，很艱難，同時很受人追捧的書寫。

“讀史使人明智”。忘記了歷史就意味著背叛。一個人存在于世，必須很好承擔起歷史責任。只有清楚自己在歷史中的位置，才能看清楚自己的責任，承擔起來。《征途》這部作品，給我們立起了標桿，造就了榜樣。

中華民族的偉大復興，要靠民族精神的堅實支撐和強力推動，民族精神要從傳統文化的深厚積淀中鑄造。習近平2013年8月19日在全國宣傳思想工作會議上指出，“中華民族創造了源遠流長的中華文化”，“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養……中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力。”

文化為南陽贏得榮光。南陽文化在歷史進程中孕育出許多歷史文化名城所不具備的特質，山河長不朽，文化永留傳。南陽以其豐厚的人文而充滿了靈氣，擁有了大氣與魄力。尤其是以二月河、周大新、周同賓等人為代表的“南陽作家群”，更是揚名海內外。南陽崇文興學，譬如像王景彥先生這樣的公務員，篤學上進，工作時寫下汗牛充棟的公文，建設著社會秩序，促進了工作推進，退休后又老而不休，老有所作，老有所為，寫下數十萬字的文學作品，雖真實反映，不刻意華麗修飾，卻寫得富有文學性，娓娓道來，深情款款，讓人愿看愛讀，讀后能從中比較鑒別，得到啟迪感悟，汲取經驗教訓，及時修正自己的人生，故能產生很好的共鳴。《征途》也由非虛構寫作、平民視野下的個人史書寫，為南陽文學增磚添瓦，增進了豐厚博大。

不可否認，《征途》的缺點也不少。首先是體裁不清，有的篇章界于小說和散文間；有的是文學語言，有的是新聞語言；敘述平鋪直敘，缺乏文學手法運用；錯別字太多；一些事件太，不能吸引人；思想剖析尚不到位等等。

當然，金無足赤，白玉有瑕。生活中有牡丹，月季，也有蒲公英，紫地丁，都以自身精彩妝扮了千姿百態的春天。因此，我們每個讀書寫作的人都要像王先生這樣，以自己的辛勤努力，展示南陽人的智慧，努力為南陽地文學事業增磚添瓦！