開啟中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代接軌的新篇章

宋佳琪

開啟中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代接軌的新篇章

宋佳琪

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，不僅是華夏文明以及中國歷史的精華，同時(shí)也包含了強(qiáng)大的育人功能。習(xí)近平總書記自工作以來，就十分重視對傳統(tǒng)文化的宣傳與應(yīng)用。并數(shù)十次在國內(nèi)外公開場合發(fā)表講話。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族、一個(gè)國家發(fā)展的根本，如果丟掉了就割掉了精神命脈。[1]保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中國傳統(tǒng)文化成為當(dāng)代人的精神滋養(yǎng)就顯得極為重要。

中國傳統(tǒng)文化 發(fā)展 精神滋養(yǎng)

一、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國的傳統(tǒng)文化歷史悠久，是華夏民族五千年來的智慧結(jié)晶。中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和道德理念，對當(dāng)代社會(huì)有著重要的啟示。世界四大文明古國，現(xiàn)如今只有中國的文化得以傳承下來，說明了唯有民族文化才是歷史長河中永遠(yuǎn)流淌的，唯有民族文化才能凝聚起推動(dòng)民族復(fù)興的力量，也唯有民族文化才能開啟更加燦爛文明的新紀(jì)元。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵豐富，種類繁多，主要分為以下幾個(gè)方面：

（1）自強(qiáng)不息的奮斗精神。就是堅(jiān)持不懈，持之以恒的人生理念，培育了華夏民族敢于同一切邪惡勢力和自然災(zāi)害作斗爭，進(jìn)行頑強(qiáng)的反抗。古有云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。中國人自古以來就倡導(dǎo)自己動(dòng)手豐衣足食，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人若想成功必須發(fā)憤圖強(qiáng)，自力更生。在當(dāng)今社會(huì)這種自信自尊的精神是斷不可少的。

（2）知行合一觀。強(qiáng)調(diào)不僅要認(rèn)識事物的道理，更要在現(xiàn)實(shí)生活中加以運(yùn)用。只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，二者斷不可分開。同時(shí)這里的“知”還表示良知，說明了道德的自覺性和實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)了思想與行為的統(tǒng)一。在當(dāng)今社會(huì)，老師摔倒無人攙扶、惡意插隊(duì)、隨手亂丟垃圾事件屢見不鮮。在道德層面，我們都知道這是錯(cuò)誤的，可是我們還是做了。這就是知性不一。

（3）天下興亡匹夫有責(zé)的愛國主義精神。愛國，是一種高尚的感情，是一種神圣的職責(zé)。自古以來為了保衛(wèi)國家，有無數(shù)的愛國志士奮勇殺敵為國捐軀。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”無論何時(shí)把祖國的利益放在首位，把國家的困難當(dāng)做自己的困難。古有范仲淹、屈原，今有彭德懷、毛澤東，都為世人樹立了良好的典范。如今，面對西方各種分裂勢力、社會(huì)思潮，節(jié)日文化的腐蝕。愛國主義精神更是必不可少，舉足輕重。

（4）倡導(dǎo)“仁”的核心思想。“仁”是中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，其核心是人與人之間相親相愛。在古時(shí)候孔子把“仁”當(dāng)做最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。[2]《論語》中有“己所不欲，勿施于人”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”在規(guī)范自我的同時(shí)，也說明了人與人，與集體之間的處事之道。

（5）尊老愛幼的道德典范。尊敬老人愛護(hù)晚輩自古以來是中華民族的家庭美德。戰(zhàn)國時(shí)期思想家孟子曾說過：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”尊老愛幼不僅能體現(xiàn)出自己的品格，同時(shí)也能使家庭和睦，當(dāng)今社會(huì)只有每個(gè)家庭美滿和睦，社會(huì)才得以平定安。

二、中國傳統(tǒng)文化的缺失原因及其重要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是前人經(jīng)過五千多年不斷去其糟粕，取其精華的結(jié)果。中國作為世界四大文明古國之一，其歷史足有五千年之久。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰，始終蓬勃發(fā)展。然而埃及、巴比倫、古印度的文化逐步被一些侵略國家所代替。唯有中國文化保存了下來，至今仍然屹立于世界的東方。其中最重要的原因就是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了豐富的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。

在如今這個(gè)快時(shí)代的社會(huì)，人們生活節(jié)奏不斷加速。中小學(xué)生學(xué)業(yè)繁重，被各種各樣的輔導(dǎo)班壓著，根本沒有時(shí)間來系統(tǒng)的學(xué)習(xí)古典文化中的經(jīng)典著作。到了大學(xué)時(shí)代，大部分青年學(xué)生秉著“實(shí)用主義”來對待自己所學(xué)的一切，在他們看來與其背背古詩還不如多寫幾道高數(shù)，背英語單詞。

中國人學(xué)習(xí)、繼承中華傳統(tǒng)文化是我們的職責(zé)所在。作為發(fā)展中國家，中國在世界的地位與日俱增，尤其是在經(jīng)濟(jì)等方面。學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讓世界對中國有一個(gè)更為清晰的認(rèn)識，顯得極為重要。倘若我們自己都不了解本國的歷史來源、文化底蘊(yùn)，又如何介紹給別人傳播本國的優(yōu)秀文化。其次，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不單是一些經(jīng)典著作、古詩詞、中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，同時(shí)也包含了琴棋書畫、武術(shù)、曲藝、傳統(tǒng)節(jié)日、民俗文化等，它具有地域性、民族性、時(shí)代性。

中國文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，如今它不僅代表了歷史傳承下來的文化，更重要的是與當(dāng)今文化的結(jié)合，而創(chuàng)新出新的符合現(xiàn)代文化。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)也可以有的放矢的借鑒一些別國的先進(jìn)文化。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確打開方式

國家的發(fā)展必要建立在一定的經(jīng)濟(jì)、政治、文化之上，否定傳統(tǒng)文化，否定歷史，也就是人為地割斷自己的“根”。[3]將具有地域性、民族性、時(shí)代性的傳統(tǒng)文化普及起來是一項(xiàng)需要全社會(huì)共同參與的工程。為貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指示精神，為讓古代經(jīng)典詩詞，深深印在國民大眾的腦子里，成為“中華民族文化基因”。中央電視臺一直是各個(gè)電視節(jié)目的典范，從《中國漢字聽寫大會(huì)》到《中國詩詞大會(huì)》。前段時(shí)間由中央電視臺舉辦的《中國詩詞大會(huì)》引起全民轟動(dòng)，掀起了一陣學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的風(fēng)潮。報(bào)紙、朋友圈，人們都在議論一個(gè)“00”后的高中生竟然奪得了冠軍，她的從容淡定、翩翩有禮讓在場以及電視機(jī)前的每一個(gè)人所折服。這就是對中國傳統(tǒng)文化發(fā)自內(nèi)心的喜愛。中國的飲食文化也歷史悠久，《舌尖上的中國》自播出起便引起了國內(nèi)外的反響，通過美食來宣傳中國傳統(tǒng)文化，重燃了人們對祖國山河各個(gè)角落美食的熱愛，通過美食加強(qiáng)對祖國的熱愛。其實(shí)這樣的例子還有很多，山東曲阜為了吸引外國游客宣傳本地的儒學(xué)文化，凡是國外游客當(dāng)場背誦出5句《論語》中的語句即可免費(fèi)游孔廟。

為了更好地繼承與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，可以從以下兩個(gè)方面做起：

（1）一方面國家政府組織應(yīng)大力宣傳傳統(tǒng)文化，通過電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙用一種輕松娛樂的方式讓傳統(tǒng)文化深入民心，融入到大眾的生活中去。中國傳統(tǒng)文化之所以推廣起來成效不大，關(guān)鍵在于人們對傳統(tǒng)文化的了解不夠。宣傳渠道、宣傳力度應(yīng)該針對不同的人群，分別對待。同時(shí)在文化保護(hù)方面，也要多加措施。凡是中國獨(dú)有的文化要積極申報(bào)文化遺產(chǎn)，讓每個(gè)中國公民乃至世界更好地了解中國傳統(tǒng)文化。這方面可以多像韓國、日本學(xué)習(xí)，充分建立具有特色的民俗文化博物館，讓祖先世代相傳的文化遺產(chǎn)被更多的世人所看到。

（2）另一方面大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)。青少年是祖國未來的希望，要在全社會(huì)推廣中國傳統(tǒng)文化，可以從青年人甚至更小年齡群體做起。文學(xué)、書法、繪畫、民間技藝等等都屬于中國傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化深入校園，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣以及了解傳統(tǒng)文化的基本知識，以達(dá)到對文化的推廣和傳承。[4]將傳統(tǒng)文化納入到從小學(xué)到大學(xué)的必修課程，用一種寓教于樂的方式來引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提升自己的人格修養(yǎng)、道德素質(zhì)。把學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化當(dāng)成一種生活情趣而不是學(xué)習(xí)壓力。尤其是在中小學(xué)階段，學(xué)生好奇心強(qiáng)，接受新鮮事物快，中小學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化會(huì)對以后的人生有很大的幫助，幫助他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。

面對新時(shí)期實(shí)現(xiàn)中國夢的新任務(wù)、新要求我們應(yīng)對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行更進(jìn)一步的細(xì)致梳理和深入挖掘，取其精華、去其糟粕，切實(shí)做到古為今用，使其更為豐富、更加多樣。讓我們從傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新中匯聚新的力量，從延續(xù)民族文化血脈中不斷前行，堅(jiān)定奔向中華民族美好的未來。

[1]馬雁軍．探尋海南文化根與魂的當(dāng)代意義[N]．今日海南,2016-12-15(2)．

[2]肖曉紅．新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中如何保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化[J]．中文信息,2014(2):6～9．

[3]金光浩．朝鮮民俗文化在民俗村旅游開發(fā)中的保護(hù)與利用——以延吉市民俗風(fēng)情園為例[J]．東北林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2013(2):1～3．

[4]高春慧．對于傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的一些認(rèn)識[J]．學(xué)理論,2009(3):5～6．

（作者單位：河南農(nóng)業(yè)大學(xué)）

宋佳琪（1991-），女，漢族，河南鄭州人，河南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級研究生，研究方向：思想政治教育。