從古詩詞中探尋詩教的意義

文︳張昂波

從古詩詞中探尋詩教的意義

文︳張昂波

一部古詩詞的歷史就是一部中國的歷史。從甲骨文中的“今日雨，其自西來雨”到后來的《詩經》《樂府》，再到宋詞、元曲，那經過積累沉淀留存下來的古詩詞構筑起了中華民族五千年的情感歸宿。一部《詩經》，那一首首來自民間的歌，它將人置于自然里，于是人有了像鳥像云像風一般自然的樣子；一首首《樂府》，詩言其志也，歌詠其聲也，舞動其容也；唐詩宋詞里，能感受到的那種優雅與節制之美，那是與心靈的呼應；元曲更是俚俗世界里的情感“表白”，在曲中劇中，那庸俗世界里的溫暖給了多少人生活下去的勇氣和力量……

我，一個普通的中國人，在中國的古詩詞中“告諸往而知來者”，我看到了時間如何在這塊土地上流淌，我看到生活在這塊土地上的人們的悲歡離合，逐漸明白我基因里曾流淌過怎樣的血液，慢慢懂得我身而為中國人的責任與使命，于是我深深愛上這塊幾千年來溫柔而敦厚的華夏大地，以及這塊大地上滋養起來的生生不息的人們。這便是詩詞給予我的力量。

那么，在當下的中國，于當下的中國教育，詩詞究竟又存在哪些意義呢？

一、審美意義：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”

1.音韻之美，詩之起點。

千百年來，中國的大多數詩詞都是以吟誦、吟唱的方式流傳下來的。《詩經》里很多詩就是當初人們在桑樹底下唱的歌?？鬃赢斈暝谛訅?，很多時候也是彈著琴，唱著詩，和學生一起學習。唐詩宋詞更是有其格律和音韻之美，且更具音樂性。那回味無窮的聲韻美和均勻和諧的節奏美，讓受教者自然而然地浸潤其中。如唐代孟郊的《游子吟》這首詩，韻字是“衣”“歸”“暉”，為閉口韻，孩子們在閉口吟詠的時候，那細膩感恩的情感聲音就能傳達。“密密”兩個入聲字在一起，吟詠十分短促，學生仿佛能想象到當年孟郊的母親為孩子縫衣服的情景，那一針一線穿梭得極快，生怕縫得不夠密，生怕孩子在外冷著凍著?！懊苊堋迸c“遲遲”相對照，一短一長，一快一慢，音韻之美展現無疑?！暗谩币彩侨肼曌郑檀俚囊繇崒⒎磫柕恼Z氣展現出來，母親的恩是報答不完的??！再如《樂府》中的《敕勒歌》，在那“天蒼蒼野茫?！钡拈_口音韻中，大草原的蒼茫遼闊之美立現眼前，李白的詩詞多押開口韻，音韻中就能感受那豪邁的氣度與胸懷。在帶領孩子們反復吟詠的過程中，詩歌里的真善美也自然滲透到心里。

2.畫面之美，詩之豐盈。

很多古詩詞是帶有畫面感的?！按竽聼熤?，長河落日圓?！薄懊髟滤砷g照，清泉石上流?！薄奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！薄肮锰K城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！薄@些詩詞里有的是圖案與顏色的交疊，有的是意象的陳列，通過詩教能啟發孩子的想象，喚醒孩子內心的力量。那些詩，那些畫境，也許孩子們幼年時還不懂得其中的美妙，可說不定在他的將來，在某個地方某個恰當的時候，火光一亮，所有潛藏的美就都被激發出來。

3.意境之美，詩之心境。

古詩詞中的意象就是情與景的統一，是詩人情感的載體，而一些意象寄寓的是自古以來中國人約定俗成的審美習慣。“露從今夜白，月是故鄉明。”“春風又綠江南岸，明月何時照我還？”“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?！蓖滤监l的情懷傳承至今，有了月亮，有了詩歌，人的情感就有了寄托，思念便也是美好的?！拔汲浅隂泡p塵，客舍青青柳色新?！薄皸盍酪?，雨雪霏霏?！闭哿蛣e，柳即是留，心中對親人友人的不舍也都包含在這詩詞的意象之中，連分別的場景也變得唯美。很多的意象皆可入詩，現實也不僅僅剩下鋼筋水泥和霧霾重重，一樣可以有窗前楊柳青、月下桂子香，一樣可以抒發流水匆匆、時間易逝的感慨，一樣可以憧憬閑云悠悠的愜意和自由。在詩教浸潤中的孩子，懂得古詩中的意象，便不會失去詩的心境，也不會失去感受美好和抒發美好的能力。

二、情感意義：“山一程，水一程，身向榆關那畔行”

1.在詩詞中體會情趣。

現在的讀書人，包括孩子與我們自己，常掛嘴邊的是“累”或者“無聊”，殊不知古詩中古人的生活是極富生活情趣的。在李白的《贈汪倫》里，那為了與偶像見一面的汪倫窮盡奇招，以酒和桃花相騙，直至相見甚歡，踏歌相送。鐵骨錚錚的硬漢子辛棄疾一得閑就去附近鄉野踏青尋芳，聽“醉里吳音相媚好”，看“小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”而心生歡喜。從王維的《九月九日憶山東兄弟》中，我們知道古人九月九日重陽節是要登高望遠插茱萸的。從王安石的《元日》中，我們知道“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”。還有那“笛弄晚風”的牧童，“不脫蓑衣臥月明”的灑脫自由，那“蓬頭稚子學垂綸”的專注，那無雨而張傘、“不是遮頭是使風”的聰明少年，多有趣的童年，多有情趣的人生！古代孩子們可不止是在教室里或者車窗里偷看四季的變化，我們教學的時候何不學學孔子帶著學生去游春？將課堂搬到泗水河畔，觀一江春水、論人生志向，哪怕不那么深沉，就是用腳步去丈量丈量春天，用歡笑去擁抱擁抱春天，也是美好的。

2.在詩詞中拓寬情感。

古詩詞中有濃濃的親情——“誰言寸草心，報得三春暉？”詩行里跳動著尋常真摯的子女感恩之情。“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。”蘇東坡那用十年都舍棄不下的相濡以沫的親情感動人心。還有洛陽城里的秋風中，張籍那一封“復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封”的家信，讓孩子知道從前車馬很慢，書信很遠，每一次思念都是深刻的——走得再遠，家永遠是內心最牽掛的地方。

古詩中有真摯的友情——“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！薄肮路h影碧空盡，唯見長江天際流。”“莫愁前路無知己，天下誰人不識君。”那些感謝、祝福與安慰，讓孩子的情感世界又多了一份感受與體會。

古詩詞中還有對華夏大地的深情——《敕勒歌》《憶江南》《江南春》《春江花月夜》《望洞庭》等，那楊柳依依的送別場景，那鹿鳴呦呦的廣袤草原，那萬物有情的山水大地都在扣動著你的心弦。不可計數的詩篇描繪了祖國不朽的山河，同時也表達了無數華夏兒女對這片土地的摯愛和深情。

3.在詩詞中感悟情懷。

常有人批判中國是一個沒有信仰的國家，華夏民族是一個沒有信仰的民族，我曾對此也有過疑惑。如何這樣一個沒有信仰的民族能生生不息幾千年？如何能歷經磨難而浴火重生？在清代詞人納蘭容若的《長相思》中，我與孩子找到了答案——

“山一程，水一程”里，學生看到的是納蘭容若當年在征途中跋山涉水的艱辛；“風一更，雪一更”中，學生能聽到他在營帳內輾轉反側、孤獨難眠的心碎；他們甚至還能想象到那長亭外，某個楊柳依依的春天，或某個雨雪霏霏的冬日，故園的親人在送別的路上問容若：問君何事輕離別，一年能幾團圓月？可是，容若真的是輕言離別的人么？作為康熙皇帝的貼身侍衛，這位文武雙全的大內高手，他的心何嘗不是在拒絕與需要的矛盾中撕扯著？一邊是溫柔鄉、故園情，一邊是建功立業的責任與理想。重任在肩，責任如山，不得不離，不得不別，又怎會是輕離別?。棵鎸刃牡乃撼叮萑羧绾伟卜潘撵`魂？那個雪夜，輾轉反側后他立于營帳之外，眼前千萬個營帳里同樣未熄滅的燈火或稍稍溫暖了他的心，千萬個營帳里同樣撕扯的心也靠近了他的心。而那巋然不動的萬里山河，那從不停留的歲月又化解和包容了多少人的悲傷、憤怒、哀怨、悔恨甚至絕望??！

于是，孩子們在陸游的“位卑未敢忘憂國”、范仲淹的“先天下之憂而憂”“人生自古誰無死”、賈誼的“國而忘家，公而忘私”等這些詩句中找到了這個民族之所以生生不息的原因。這種以民族大義為念，以家國天下為重的擔當正是中華民族的重要精神支柱。故林語堂言：詩詞在中國替代了宗教的作用。

三、心靈意義：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”

1.詩詞讓人豁達開闊。

每一首古詩詞背后都有一個人或者一群人，上自天子帝王、皇親國戚，下至書生樵夫、黎民蒼生。每一首古詩詞都在描述一種生活經歷或狀態，或悲憤或歡喜。在時間的長河里，有誰能保證自己一生平坦？誰都會有命運里過得去或過不去的坎。讀懂蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕”，會擁有一份豁達；讀懂李白的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?，會擁有一份自信；讀懂陸游的“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，會擁有一份堅持。在詩教中成長起來的孩子，更容易擁有開闊的胸襟。

2.詩詞讓人仁愛天真。

“達則兼濟天下，窮則獨善其身。”這種仁愛愛人的思想在古詩詞中多有體現，李紳的《憫農》和張瑜的《蠶婦》以及范仲淹的《江上漁者》等詩詞充滿了人文關懷，飽含著對廣大底層勞動人民的深切同情。學生在學習此類作品時，心靈自會受到感染，進而學會以一顆悲憫之心面對世間萬事萬物。

孟子曾說：“禹思天下有溺者，由己溺之也。稷思天下有饑者，由己饑之也?！卑拙右酌鎸Α俺朔蜀R，衣輕裘”的達官權貴，直言不諱白描出“是歲江南旱，衢州人食人”的勇氣。還有那一而再再而三被貶謫的蘇軾與劉禹錫，起落的人生并沒有讓他們對權勢低頭，從他們的詩詞中所讀到的內心的天真是何其可貴！這也讓今天的孩子明白，面對現世的不公，也許妥協和放棄是大多數人的選擇，但是總有一群人在捍衛著人性的天真。

3.詩詞讓人自由豐盈。

“生活除了眼前的茍且，還有詩和遠方?！逼鋵嵳嬲脑娦氖菍⒀矍暗钠埱一畛鲈姾瓦h方。任何時代的眼前都有茍且，也都有另外一個自由、平靜、豐盈的世界。王維的“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中”，很好地詮釋了心靈的力量。春山靜，所以人靜，而人靜又緣于自身的心靜，心靜方可察覺桂花的墜落，心靜方可感知周遭的動。那月出的突然與驚鳥的時鳴，在詩人的心里洞察清明，詩人內心的寧靜淡泊才是主宰世界的力量。還可在喧囂中帶孩子們淺酌一口陶淵明用菊花釀的酒——“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！碑斎唬裉斓暮⑼蛟S還無法悟得其中的真意，也無法達到這樣的境界，但正因為他的兒童時代曾被這樣的詩詞潤澤過，他的人生或許在將來某一個時候會被擴大與延伸，走進另一個廣闊的天地。

在詩教中，可觀得人性，留存美好，可創造出人生美好的境界，心靈可獲得慰藉與超脫。而如今面對最純真無邪的幼兒，詩教如此極富人文特征的體驗，為什么常常被做成了算術題，而詩教的意義被簡單地“濃縮”成“能背多少首唐詩”？面對最具活力的青春期學子，詩教如此富含精神養料的教育方式，為什么常常變成一個簡單的疑問句——“考試會不會有古詩詞賞析？”

面對這兩個問題我從來不會簡單作答，在小學語文教學一線踐行詩教的我們，能做的就是帶領能夠影響到的學習者，一起享受并分享美好，進而創造美好。

（作者單位：長沙市岳麓區德潤園小學）