探析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的民族文化精神
——以土家族織錦西蘭卡普為例

王 璐

探析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的民族文化精神
——以土家族織錦西蘭卡普為例

王 璐

我國地大物博，被列入文化遺產(chǎn)的內(nèi)容范圍極廣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亦是。近年來政府門對弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的支持力度有增無減，其中具有少數(shù)民族特色的相關(guān)遺產(chǎn)內(nèi)容被高度關(guān)注。

西蘭卡普；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；民族文化

在弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的民族文化精神亟待重視。以“西蘭卡普”為例，“西蘭卡普”也就是“土花鋪蓋”，是一種土家族織錦，在土家族人民的日常生活及精神文化方面占據(jù)著非常重要的地位。雖然西蘭卡普被列入我國非物質(zhì)化遺產(chǎn)中，但多數(shù)人對西蘭卡普內(nèi)在的文化內(nèi)涵了解甚微。

一、探析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)含義部分

文化遺產(chǎn)資源種類豐富多樣，包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩大部分，由于物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對“有形”，包含著一些具體實(shí)在的物體，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所受到的關(guān)注度欠缺于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)相對物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說是“無形”的，《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》指出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括的部分：（1）口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；（2）表演藝術(shù)；（3）社會(huì)實(shí)踐、禮儀、節(jié)慶活動(dòng)；（4）有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；（5）傳統(tǒng)手工藝。可見非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這種相對“無形”特征并不意味著非遺沒有實(shí)際物體載體，相反，大部分非遺都需要無論是人還是物來輔助非遺進(jìn)行展現(xiàn)。

就西蘭卡普來看，其屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括內(nèi)容下的傳統(tǒng)手工藝部分，由于是傳統(tǒng)手工藝，很明顯需要通過人為的勞動(dòng)過程來進(jìn)行展現(xiàn)。但西蘭卡普這種非遺所體現(xiàn)出的并不完全是土家族人民進(jìn)行織錦的織造過程，或者是如何發(fā)明創(chuàng)造了這種形式的少數(shù)民族特色技藝及物品，更重要的是在其背后所暗藏的樂觀生活、堅(jiān)韌向上以及勤勞勇敢的民族個(gè)性和民族文化精神。

二、探析西蘭卡普起源傳說部分

關(guān)于土家族織錦西蘭卡普的來源，有一個(gè)傳說。在今酉水河流域一個(gè)古老的土家族山寨里，有位心靈手巧的土家姑娘名叫西蘭。西蘭聰明且勤快，她把自己所織的布叫做“卡普”。她自幼就跟隨母親紡紗織布，織出的布別具一格，一塊塊顏色鮮艷的花布發(fā)展變成了錦。一天，西蘭向寨子上的一位老人進(jìn)行詢問后得知還有一種“白果花”沒有織過。老人告訴她白果花只能在晚上才能看得到，于是西蘭決心半夜親自去觀察白果花。終于在某一天的半夜，西蘭看到了白果樹開滿白果花，潔白且美麗。誰知西蘭被嫉妒自己的嫂子誣陷為夜里出門與人私會(huì)，西蘭身邊的阿哥聽后怒氣沖天，將西蘭殘害。鄉(xiāng)親們都很傷心，土家族姑娘們把西蘭織的各種有花的圖案保存下來，把她生前所織的布稱為“西蘭卡普”作為紀(jì)念。

從傳說可以看出傳統(tǒng)西蘭卡普所表達(dá)的是土家族人民對美好生活的憧憬之情，人們把自己平日里的所看所想融入到織錦中，并在織錦過程中抒發(fā)著自己不以言表的真實(shí)情感。在土家族習(xí)俗中，土家姑娘從十歲左右開始學(xué)習(xí)西蘭卡普的制作技藝并開始積累織成的產(chǎn)品西蘭卡普，姑娘結(jié)婚時(shí)必須有自己織出的土花被面作嫁妝，這是土家族女性的看家本領(lǐng)，是在日常生活中以集體智慧和工藝技藝創(chuàng)造出來的藝術(shù)珍品，代表著土家女性的智慧和技藝，更體現(xiàn)了土家女性真摯的情感。這些無疑屬于西蘭卡普背后的文化精神層面，是值得我們加以挖掘和重視的。

三、探析西蘭卡普圖案特征部分

1.圖案題材

土家族織錦西蘭卡普的圖案題材內(nèi)容涉及廣泛，種類繁多，大都來自于實(shí)際生活并且取材于大自然。其中包括：植物類的有梅花、巖薔花、四朵梅、韭菜花、牡丹花等；動(dòng)物類的有蝴蝶花、猴子花、螃蟹花、陽雀花等；生活用品類的有桌子花、椅子花、神龕花等；文字類的有萬字格花等；習(xí)俗類的有毛古斯、趕場、擺手舞等；幾何的有單八勾花、二十四勾花、四二八勾花等。還有一些土家族受到漢族影響所產(chǎn)生的圖案，例如鯉魚躍龍門等。

2.造型特征

除了題材廣泛的特點(diǎn)之外，西蘭卡普圖案造型高度概括的特征也尤為突出。西蘭卡普的圖案基本上由相對抽象的幾何圖形中的點(diǎn)、線、面組成，例如長直線、短直線、正方形、長方形、三角形等，整體造型精簡且棱角分明。土家族人民在織造過程中將在日常生活中觀察到的題材加以主觀的提取概括,有時(shí)夸張放大事物的特征，使得圖案的造型特征更加顯著。

3. 色彩特點(diǎn)

土家族人民崇尚黑色與紅色，因而西蘭卡普多為紅色系或深色系，底部的經(jīng)線通常用作黑色或深藍(lán)色，彩色的緯線通常為色彩各異的彩色線。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族生存和發(fā)展的根脈”放到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個(gè)語境下來看，指的就是這些寶貴的非遺文化現(xiàn)象背后的精神所在，文化所在，只有重視這種背后的民族文化精神，才能更好地使我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及中華文化的大樹變得枝繁葉茂，才能助其永葆生機(jī)。

［1］ 王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論［M］ . 文化藝術(shù)出版社， 2006.

［2］ 劉錫誠.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：理論與實(shí)踐［M］.學(xué)苑出版社，2009.

［3］ 李夢，林正松.西蘭卡普紋樣的藝術(shù)特色及其藝術(shù)傳承與保護(hù)［D］. 中國地質(zhì)大學(xué)，2014.

（作者單位：四川美術(shù)學(xué)院手工藝術(shù)學(xué)院）