民國時期江蘇地區中醫學會的醫派特征

邵怡++李文林++姚惠萍++高華

【引文格式】邵怡，李文林，姚惠萍，高華.民國時期江蘇地區中醫學會的醫派特征[J].中國中醫藥圖書情報雜志，2017，41（6）： 56-58. DOI： 10.3969/j.issn.2095-5707.2017.06.014

摘要：民國時期江蘇地區中醫文化發達，為了更好地發揚中醫文化事業，極具影響力的重要醫派紛紛創辦各類中醫學會組織，較為著名的有吳門醫派的蘇州國醫學校、孟河醫派的上海中醫學會、澄江針灸醫派的中國針灸學研究社，它們對深入探討中醫藥學術、交流醫療技能、提高醫療技術，弘揚中醫藥文化起著重要的作用。

關鍵詞：民國；江蘇地區；中醫學會；中醫醫派

中圖分類號：R-092 文獻標識碼：A 文章編號：2095-5707（2017）06-0056-03

Characteristics of Medical Schools of TCM Society in Jiangsu Area during the Period of Republic of China

SHAO Yi， LI Wen-lin， YAO Hui-ping， GAO Hua

（Library of Nanjing University of Traditional Chinese Medicine， Nanjing Jiangsu 210023， China）

Abstract： During the period of Republic of China， TCM culture in Jiangsu area was flourishing. For better glorifying TCM culture， some influential medical schools established various types of TCM institutes， and the famous ones were Suzhou Medical School of Wu medical group， Shanghai Medical Association of Meng He medical group and Chinese Acupuncture Research Society of Chengjiang acupuncture and moxibustion school. They have played vital roles in deepening the study of TCM， exchanging medical skills， improving medical technology and carrying forward TCM culture.

Key words： Republic of China； Jiangsu area； TCM institutes； TCM schools

1840年第一次鴉片戰爭以后，西方醫學大量傳入我國，中醫藥學受到了前所未有的排斥與沖擊。為了振興、發展和促進中醫學術，全國各地相繼創辦中醫學會和醫藥學術團體。在這樣的時代背景下，經濟、文化、醫藥較為發達的江蘇地區不甘落后，積極加入拯救中醫、發揚中醫文化的隊伍。1902年，俞伯陶、李平書、陳蓮舫等人在上海發起組織“上海醫會”（注：據民國二十二年政府行政院頒布《各省行政督查專員專行條例》，上海屬于江蘇省松江區），并于1906年成立“上海醫務總會”，入會者達200余人，這是我國近代歷史上最早創辦的中醫學術團體。一直以來，江蘇地區都是

基金項目：江蘇高校哲學社會科學研究項目（2015SJD168）

第一作者：邵怡，館員，研究方向為圖書情報。E-mail： njucmshy@njucm.edu.cn

全國的科技文化中心，人文薈萃，中醫藥發展也是歷史悠久。同時醫學流派眾多，對后世的中醫學發展影響極大。民國時期，江蘇地區極具影響力和代表性的吳門醫派、孟河醫派、澄江醫派皆以凝聚中西醫藥志士力量、開展學術交流、普及中西醫藥知識為目的，創建了很多極具影響力的中醫學會和協會。這些學會和協會對于推進中醫學術的研究、交流、維護和發展作出了巨大的貢獻。通過收集整理不同醫派創建中醫學會的資料，對于了解中醫藥文化的歷史、影響和貢獻都有重大的學術價值。

1 蘇州國醫學校與吳門醫派

蘇州國醫學校是吳門醫派的重要代表之一[1]。它的前身是“蘇州女科醫社”，是蘇州最早的中醫學校，由王慎軒先生于1926年創辦，1933年改稱為“蘇州國醫學社”，1934年，經中央國醫館批準，蘇州國醫學社改組為“蘇州國醫學校”。

自古以來蘇州地區文化經濟發達，名醫眾多，有“吳中醫學甲天下”之美譽。吳門醫派是我國著名的地域性醫學，僅現存文獻記載，就有歷代醫家1200余人，醫著500多部，以蘇州地區為主，涉及到江南一帶廣泛地區。吳門醫派在中國醫學史上占有舉足輕重的地位，它的形成起源于元代，明清時期迅速發展并進入鼎盛時期。到了民國時期，眾多有志之士建協會、辦學校、創期刊，為了中醫藥事業的生存和發展做出了巨大的貢獻。

蘇州國醫學校堅持以“發揚中國醫學”和“吸收世界醫學的新知”為動力，以造就能夠“改進國學學術之能力，增進吸收醫學知識之能力”的國醫人才為目的，將勤勉、革新、奮進的辦學精神和理論聯系實際的教育方針始終貫徹在整個辦學過程中。該校辦學課程設計以“做、學、教合一的教育方針”為指導：學制設置4年，3年課堂教育，1年臨床實習；課堂教學有中醫、西醫、普通科3種；聘請教學與臨床經驗豐富的老師對學生授課，對學生考查也非常嚴格。除了正常教學工作，學校還出版雜志，供學生交流心得體會、發表學術觀點，例如蘇州女科醫社時期有《婦女醫學雜志》，蘇州國醫學校時期有《蘇州國醫雜志》《壽世醫報》[2]。endprint

蘇州國醫學校是近代歷史上一所頗具影響力的中醫高等學校?！白越浉慕M為學校后，學生驟然增多，原有校舍，不敷應用，乃覓蘇州長春巷巨廈一所，加以修建；于二十四年夏全部遷入新址”[3]。1935年搬遷至新校舍后，吸引大批外地的女學生前來學習，為了解決女生住宿問題，在新校舍附近又增加了女生宿舍。當年九月搬遷紀念典禮時，時任民國政府要員紛紛題詞祝賀，如林森、孫科、居正、戴傳賢、于右任等等，這成為該校成立以來的一大盛舉。

在民國時期惡劣的中醫辦學條件下，積極參與反對“廢止中醫案”的抗爭，為維護中醫學術的合法地位、挽救其被滅亡的命運做出了重要貢獻[4]。這所早期的中醫高等教育學校，不論是辦學宗旨、教育方針，還是學術研究、醫學科普等諸多方面，都值得我們當今的中醫藥教育效法，更堪為現今中醫藥大學所借鑒。

2 上海中醫學會與孟河醫派

上海中醫學會是民國時期上海三大中醫學術團體之一，由名醫丁甘仁、夏應堂等發起創辦。丁甘仁先生是孟河醫派四大名醫中丁家的重要代表。孟河是江蘇常州新北區的一個集鎮，原屬常州武進縣。孟河醫派的形成背景可追溯到漢魏時期葛洪等人于茅山地區的道教活動，后經歷了兩晉、南朝、隋、唐、宋、元的朝代更迭，至明末清初，由于孟河地區經濟繁榮、文教發達、交通便利，醫療事業得到了巨大的發展，涌現出眾多醫館醫者，其中以費（費伯雄）、馬（馬培之）、巢（巢崇山）、丁（丁甘仁）四大名醫為重要代表。

丁甘仁先生造詣頗深，在四家之中影響也最大。先生早年從業費伯雄之門人丁松溪、馬仲清、馬培之、巢崇山，后又問業于新安醫派名醫汪蓮石，摒棄了各派別之間互不相容的風氣，將各家學說融會貫通。1917年，丁先生為了發揚中醫，培養青年一代，立志興學，創辦了上海中醫專門學校。1921年，又在夏應堂、謝禮恒、曹穎甫等醫界名流的支持下，創立了上海中醫學會，成為民國時期上海三大中醫學術團體之一。學會以“團結同志共策，進行研究中醫，組成有系統的學術，喚起醫界有互助的精神”[5]為辦會宗旨，成員多為上海中醫專門學校的師生及畢業生。由于丁甘仁先生醫術超群，名震大江南北，聞風而來求學者遍及全國。到1924年，學會會員發展達千余人，遍及蘇、浙、粵、閩、遼等省。該會積極創辦學術期刊，1921年創辦《中醫雜志》，發行量廣，學術氣息濃厚，極具影響力，至1930年?？?，共出版30期。此外還發行了《國醫雜志》（1931年）、《上海市中醫學會會報》（1934年）、《康樂醫刊》（1946年）等。為了更好地搭建交流平臺，學會也積極開展學術討論會，每月舉辦1次。在此基礎上，1925年又成立了杏林社，謝利恒、丁仲英、曹穎甫、王一仁等醫界名流經常出席，切磋醫理，研究疑難雜癥[6]。上海中醫學會開團結協作之風，使杏林同道得以互通聲氣，加強了全國中醫界的聯系。

3 中國針灸學研究社與澄江針灸醫派

1931年，著名醫家承淡安先生聯合望亭醫界人士王惕仁、陳景文、曹仲康等發起創辦中國針灸學研究社，翌年東遷至無錫。

承老先生家鄉在江蘇澄江（即江陰市），出身中醫世家，是澄江針灸醫派的核心人物，有感于“針灸一科，自滿清太醫院廢止以來，日益凌替，非奮力啟發，不足以繼承絕學廣惠貧病”[7]，毅然公開家學，創辦中國針灸學研究社。在民國時期極端艱苦的辦學條件下，承先生以驚人的毅力和決心，聯絡志同道合之士，學習針灸、研究針灸、挽救針灸、推廣針灸。辦社初期，全國各地的針灸專家和中醫前輩共事研究，如南通孫晏如、浙江黃學龍、無錫張錫君等都積極參與，推進研究社成長發展。研究社“以提倡醫學、闡揚針灸為主旨”[8]，凡有志于研究針灸學術、文字精通者，不論男女均可入社。除了社長，下設研究、治療、編輯、收發、總務各股。1933年10月，研究社出版雜志《針灸雜志》，“就是介紹研究針灸術的真理和闡揚其學術，直接是謀針灸術復興，間接是解除民眾病苦”。增辟社員治驗錄、社員成績單，選刊社員的論述和治療經驗。依托中國針灸學研究社，《針灸雜志》真正成為當時針灸醫家和愛好者溝通交流的平臺，影響非常廣泛?！夺樉碾s志》先后刊載針灸醫學文獻1191篇，涉及灸療法的文章76篇，很好地折射出近代灸法的學術發展面貌[9]。1934年，承先生東渡扶桑考察醫學，先后在東京、大阪等地與日本針灸學者討論研究，歸國后認真總結心得，逐步擴大研究社。1937年2月增招本科學生，改組針灸學校，培養了更多的專業人才。

4 討論

各醫派以學會為基礎，或以研究、整理和發展中醫藥學為主要宗旨；或旨在溝通中西醫學，改革或提倡中醫科學化；或積極創辦中醫期刊雜志，宣揚中醫文化[10]。各醫派間醫療特色均有專長，學術思想也各有千秋，但又由于弟子、聯姻、學習交流等因素，互相之間也有交叉，臨床經驗既有傳承，也有發揮。不同醫派通過創辦學會的方式，構建了信息交流平臺，擴大了中醫影響，宣傳了中醫；增進了中醫團結，協調了行業行動；探索了發展中醫的新途徑，提出了“中西醫匯通”的理念，展開了“中醫科學化”的討論。江蘇地區杏林醫者在民國這個特殊的時期里拼力抗爭，同時也不斷吸取西醫精華?？傊?，民國時期江蘇地區的中醫藥學流派，一脈傳承，具有較高的學術研究價值，他們的理念、學會與雜志在中醫藥學史上具有舉足輕重的作用。

參考文獻

[1] 張孝芳.吳門醫派的淵源及拓展[J].江蘇中醫藥，2003，24（4）：49-51.

[2] 邵怡.民國中醫學會組織建設與管理介紹——以蘇州國醫學校為例[J].黑龍江科技信息，2017（12）：109-110.

[3] 王慎軒.蘇州國醫雜志特刊概況（本校十年來之罔顧）[J].蘇州國醫雜志，1939（5）：52-53.

[4] 邵怡，高雨，房玉玲.論民國時期江蘇地區中醫學會的學術價值[J].中國中醫藥圖書情報雜志，2016，40（5）：48-51.

[5] 丁甘仁，夏應堂.上海中醫學會組織章程[J].中醫雜志，1921（1）：29.

[6] 楊杏林，陸明.民國時期上海主要中醫藥團體簡介[J].中醫文獻雜志， 2009，27（5）：47-50.

[7] 邱茂良.承淡安先生事略[J].江蘇中醫，1957，2（4）：16.

[8] 承淡安.針灸雜志發刊詞[J].針灸雜志，1933（1）：1-3.

[9] 宋海坡，任宏麗，段逸山.近代灸法的學術繼承與發展——以民國期刊《針灸雜志》為例[J].中華中醫藥學刊，2013，31（3）：507-509.

[10] 陳仁壽.江蘇主要中醫流派分類與特點[J].中醫藥文化，2009（4）： 19-22.

（收稿日期：2017-09-18）

（修回日期：2017-10-09；編輯：魏民）endprint