久河卓舞

曲杰

在瓊結(jié)縣下水鄉(xiāng)有一個(gè)比賓頓白面藏戲還古老的傳統(tǒng)舞蹈，

那就是距今已有1300多年歷史的 “久河卓舞”。

它是民間震懾邪魔、祈求吉祥的舞蹈，

被稱為西藏的“腰鼓舞”，每逢重大節(jié)日，

山南地區(qū)農(nóng)牧民都有跳久河卓舞的習(xí)俗。

在瓊結(jié)縣下水鄉(xiāng)有一個(gè)比賓頓白面藏戲還古老的傳統(tǒng)舞蹈，那就是距今已有1300多年歷史的 “久河卓舞”。它是民間震懾邪魔、祈求吉祥的舞蹈，被稱為西藏的“腰鼓舞”，每逢重大節(jié)日，山南地區(qū)農(nóng)牧民都有跳卓舞的習(xí)俗。

久河村距縣城4公里處，海拔3600米，曾被稱為“命墩”。久河村屬于純農(nóng)業(yè)區(qū)，種植青稞、小麥、油菜、豌豆等農(nóng)作物。這一帶氣候溫和，降水充沛，土地肥沃。西藏和平解放前，這一帶統(tǒng)稱久河溝，是五世達(dá)賴時(shí)期封給其美丹增祖輩的世襲領(lǐng)地。其美丹增家族自五世達(dá)賴執(zhí)政以來數(shù)歷輩，皆任宗政府列仲（秘書）。1989年，這里改名為久河村。

“卓舞”又稱果卓，藏語本意是圓圈舞，“卓”意為舞，“卓”也稱鼓舞，鼓是藏民族古老的一種樂器，是民間傳統(tǒng)節(jié)日和娛樂活動(dòng)中必不可少的樂器之一，特別有激勵(lì)士氣，渲染氣氛，指揮協(xié)調(diào)，助舞伴唱的作用。在民間“卓舞”的來歷說法頗多，一說是在吐蕃王朝時(shí)，第三十二代藏王松贊干布迎娶文成公主進(jìn)入拉薩時(shí)曾出現(xiàn)過這種鼓隊(duì);另說是著名高僧唐東杰布曾經(jīng)組織過這種鼓舞到處表演，借以化緣造橋，普度眾生;但更多的說法和歷史書籍記載，卓舞起源于達(dá)布地區(qū)（現(xiàn)今“核桃”之鄉(xiāng)的山南加查縣境內(nèi)）。相傳公元8世紀(jì)中葉，第三十七代藏王赤松德贊在蓮花生等佛教大師的協(xié)助下在雅魯藏布江北岸上興建佛、法、僧俱全的西藏第一座寺院桑耶寺時(shí)，因工程浩大，正殿屢塌，疑是魔鬼作亂。于是蓮花生大師從達(dá)布地區(qū)邀請(qǐng)了卓巴七兄弟，夜間燃起篝火，擊鼓而舞，誘惑鬼怪離開施工現(xiàn)場，才讓桑耶寺大功告成。

桑耶寺竣工之后，公元779年，藏王赤松德贊在桑耶寺主殿上舉行了盛大的開光儀式，并從西藏各地招來眾多的民間卓舞隊(duì)進(jìn)行表演，他們表演了大型場面的腰鼓舞。今天我們從桑耶寺的古代壁畫中仍能看到當(dāng)時(shí)在桑耶寺大院內(nèi)搭起帳篷表演卓舞的場面，說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)很盛行跳卓舞。

現(xiàn)年83歲的久河卓舞老藝人洛桑講：“久河卓舞隊(duì)曾參加過桑耶寺竣工大典儀式，相傳慶祝時(shí)間長達(dá)十年之久，日復(fù)一日，年復(fù)一年，卓舞變成了大家所熟知的舞蹈。當(dāng)時(shí)參加盛典的信眾們，回到自己的家鄉(xiāng)，根據(jù)各個(gè)地方民俗文化的不同，形成了不同地域的有不同風(fēng)格的卓舞，從而逐步流入民間，從此卓舞就在西藏各地盛行開來。”

“舊時(shí)，始建于14世紀(jì)一世達(dá)賴時(shí)期的瓊結(jié)日吾德慶寺有三個(gè)谿卡（意為莊園），即瓊結(jié)久村、瓊結(jié)強(qiáng)瑪、雅礱哈洛崗。當(dāng)時(shí)，每三年日吾德慶選出新的住持即“德巴”時(shí)，我們村的卓巴們?cè)谠撍碌膽c賀大典上獻(xiàn)藝表演。”不僅如此，桑珠次仁老人還回憶道：“聽我爺爺講過去我們村曾一度為拉加里王宮（今山南曲松縣境內(nèi)）支過藝差。”

11世紀(jì)以來，每當(dāng)拉加里王宮“赤慶”（即大座）新上任時(shí)，“久河村卓舞”隊(duì)就要去支藝差。相傳，17世紀(jì)時(shí)拉加里王宮將瓊結(jié)縣下水鄉(xiāng)久河村施贈(zèng)給了瓊結(jié)日吾德慶寺。瓊結(jié)縣下水鄉(xiāng)久村過去有44個(gè)差巴戶，每戶要有一人去支藝差，土地較多的差巴戶有時(shí)還要一戶支2人。桑珠次仁老人說：“在長期的歷史進(jìn)程中我們受盡了三大領(lǐng)主的剝削和壓迫，但是我們對(duì)藝術(shù)的追求永不熄滅，通過子子孫孫一代又一代地繼承和發(fā)揚(yáng)，讓這些民間歌舞藝術(shù)仍然活躍在民間。”

“久河卓舞”動(dòng)作豪放而大方。是以兩種形式來表達(dá)：一種是由“阿熱”用道白形式;另一種是以鼓手們各自默誦藝訣的形式。大致有6個(gè)方面的內(nèi)容：1，傳說是格薩爾王出征凱旋回來，見王后姹姹卓瑪不知去向，格薩爾王自編歌詞組織卓舞隊(duì)四處表演尋找王后的故事;2，傳說是藏民族民間機(jī)智人物阿古頓巴利用跳卓舞為民還了債，所謂以“卓”（鼓舞）還“卓”（藏語音意為“小麥”的意思）的故事;3，噶舉教高僧湯東杰布組織“卓巴諧瑪”到四處表演，借此機(jī)會(huì)化緣造橋普度眾生的故事;4，歌頌絕代佳人瓊結(jié)達(dá)娃卓瑪?shù)氖论E等;5，每個(gè)卓舞隊(duì)所在地的有關(guān)當(dāng)?shù)孛袼缀兔麆俟袍E的起源故事;6，久河卓舞更多的表現(xiàn)的則是公元8世紀(jì)中葉藏王赤松德贊修建桑耶寺的故事。

老藝人洛桑說，我13歲時(shí)候參加了久河卓舞隊(duì)。20歲的時(shí)候作為舞師的叔叔旺堆年初突然去世，這意味著久河卓舞沒有了戲師，作為必須到日吾德慶寺支藝差的久河卓舞由于失去了老戲師，所以不得不向日吾德慶寺報(bào)告此事，并說明不能參加每三年的日吾德慶寺院選出新的住持即“德巴”的慶賀大典上獻(xiàn)藝表演。然而，日吾德慶寺當(dāng)時(shí)并沒有同意他們不能來支藝差的要求，而是要求他們必須馬上推選一名新的舞師并報(bào)上名來。在這種情況下，戲班推選了當(dāng)時(shí)年僅20歲的洛桑來承擔(dān)舞師的重任，并把他的名字上報(bào)日吾德慶寺。就這樣洛桑就此擔(dān)任久河卓舞的戲師到1987年。

尼瑪旺久，1942年出生西藏山南地區(qū)瓊結(jié)縣下水鄉(xiāng)久河村二組一個(gè)農(nóng)奴家中，從13歲跟著父親、爺爺學(xué)習(xí)卓舞，到19歲當(dāng)了久河卓舞舞師。在舊西藏，他家三代人到西藏各地跳卓舞乞討為生，屬于最低賤的人之一。如今他被當(dāng)?shù)卣刚?qǐng)為“卓舞”老師，傳承“卓舞”藝術(shù)，培養(yǎng)“卓舞”藝術(shù)接班人。

尼瑪旺久說久河卓舞的服飾和裝飾是民主改革前西藏地方政府的“仲科且”（意為俗官裝），服飾上裝飾有銅制的，刻有精美紋案的筆筒、上等布料做的墨水袋和煙絲袋，金、銀兩種佛龕、上等的佩劍、刻畫龍圖騰的鼓，羊蹄做的鼓槌等，他還得意洋洋地說，鄭重的服飾和裝飾是只有我才能配穿（當(dāng)了卓舞的舞師才有資格佩戴），一般的卓巴是不能隨便配穿的。他回憶了自己13歲參加卓舞隊(duì)以來演出的經(jīng)歷，“第一次參加雪頓節(jié)風(fēng)餐露宿地趕著毛驢、扛著行李和干糧走7天7夜才能到拉薩。由于是支差形式，在拉薩期間，還要馬不停蹄地演出七八天時(shí)間，然而，由于能參加這個(gè)全西藏最隆重的西藏民間文藝演出節(jié)目，生活貧瘠的卓舞演員們還是興致勃勃。”雖然這段歷史是陳年往事了，然而當(dāng)老人說起的時(shí)候，鋪滿皺紋的臉上頓時(shí)有了幾分生機(jī)。

“卓舞把我的人生改變了，它現(xiàn)在幾乎已經(jīng)成了我生活的全部。”尼瑪老人說。千百年來，卓舞只為當(dāng)?shù)厝俗詩首詷罚拔覐膩頉]有想過，跳卓舞也能掙錢，以前家里主要靠種青稞、小麥生活，自從成為卓舞傳承人后，不僅有國家的津貼，而且時(shí)不時(shí)有表演，一個(gè)月光這項(xiàng)收入就有一千多元了，家里現(xiàn)在電視機(jī)、藏柜、冰箱啥都有了。”尼瑪老人靦腆地笑了。

目前，該戲班有20名演員，其中包括81歲高齡的洛桑老人和72歲的尼瑪旺久老人，也有年輕的卓舞隊(duì)演員。

近年來，對(duì)久河卓舞等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開戰(zhàn)展了挖掘整理，逐一建立紙質(zhì)和電子檔案，并列入自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作。2009年，久河卓舞參加藏歷新年晚會(huì)，還曾走上央視舞臺(tái)，出訪臺(tái)灣，觀眾場場爆滿。

2011年久河卓舞《吉祥古韻》成功地進(jìn)入央視元宵節(jié)晚會(huì)并被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2016年，久河卓舞也在CCTV4（央視中文國際頻道）的節(jié)目里進(jìn)行錄制，向世界展示瓊結(jié)之舞的魅力。endprint