從風(fēng)險社會看中國水危機

今年入夏以來，南方數(shù)省持續(xù)出現(xiàn)洪災(zāi)，贛江撫河決堤，三峽大壩迎來最高洪峰，全國百余城市陷入內(nèi)澇……事實上，一些被洪水肆虐的水澇大省，自今年入春以來剛剛經(jīng)受了連續(xù)數(shù)月的“西南大旱”。從大旱到大澇，從龜裂的土地至咆哮的洪水，2010年的中國南方陷入了前所未有的水危機之中。

在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)中國，旱澇之災(zāi)一直被視為民生之大忌，抗旱與抗洪在綿延數(shù)千年的地方志中串連成一部此起彼伏的苦難史。然而歷史也提醒我們一點:天無絕人之路，無論是大旱，還是大澇，災(zāi)害總是在時空上形成交錯，尤其是在雨水豐沛、植被茂盛的南方省份，數(shù)省連災(zāi)的景象更是少見。這是因為，盡管暴雨和干旱時時有，但是多樣化的植被、氣候和地貌形成了具有強大的吞吐和循環(huán)能力的自然水調(diào)節(jié)系統(tǒng)。

西南五省市大面積的干旱旋即轉(zhuǎn)為更大面積的洪災(zāi)，預(yù)示著中國南部的自然水調(diào)節(jié)系統(tǒng)正在出現(xiàn)驚人的潰敗。植被、土壤與水所構(gòu)成的生態(tài)調(diào)節(jié)系統(tǒng)作為一種科學(xué)常識理應(yīng)成為人們集體捍衛(wèi)的倫理底線。今年春西南五省市持續(xù)干旱期間，一位好事者在網(wǎng)上發(fā)布了幾張云南植被生態(tài)變遷的衛(wèi)星圖。圖片顯示，云南與周邊的越南、老撾形成黃、綠鮮明的邊界區(qū)隔，云南境內(nèi)的土地成片地裸露出赤黃的面容，而在20年前，云南與越南、老撾一樣，都是原始森林密集覆蓋的地帶。

衛(wèi)星遙感地圖向我們展示了中國南方的植被生態(tài)近年來被迅速破壞之后呈現(xiàn)出來的猙獰表情，卻無力改變這種災(zāi)難性的后果。在英國社會學(xué)家吉登斯看來，這正是現(xiàn)代性后果的重要征兆之一:科學(xué)主義和工具理性并不能阻擋現(xiàn)代風(fēng)險社會的摧毀性力量。中國的水危機引發(fā)了輿論界對兩種事情的判斷:第一種是天災(zāi)，這種判斷直接引向了“人定勝天”的價值宣導(dǎo)，從而向世人形塑出一種中國式的革命主義激情;第二種是人禍，這種判斷重申了人與自然的倫理關(guān)系，從而引導(dǎo)我們在風(fēng)險社會的認(rèn)識框架內(nèi)理解中國水危機的多重內(nèi)因。

接踵而至的水危機已成中國風(fēng)險社會的一種重要病象，治水者不應(yīng)該不察水危機背后的社會病機。從今年入春以來的西南五省市大旱至入夏以來的南方大澇，我們可以推導(dǎo)出這個社會病機的幾種假設(shè):第一，城市文明的過度膨脹與異化。南方水澇之時，在重災(zāi)區(qū)江西省有一座幸免于難的城市——贛州，引起了大眾的關(guān)注，原因是建于宋代的排水系統(tǒng)依然起到功能強大的排澇作用。媒體對這個老祖宗遺留下來的排水系統(tǒng)表現(xiàn)出如此濃烈的興趣，正是對現(xiàn)代日益復(fù)雜的城市文明的一種反諷。第二，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明的失守與凋敝。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明建立在對水土生態(tài)的循環(huán)保護與永續(xù)利用之上，但是自新中國“大躍進”之后，這種傳統(tǒng)遭到了系統(tǒng)性的破壞，隨著當(dāng)下中國工廠體系向農(nóng)村的加快轉(zhuǎn)移，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明更是面臨著土崩瓦解的危機。第三，商業(yè)中國對每個社會個體進行了徹底的貨幣化改造，每個人包括公權(quán)力者，在貨幣哲學(xué)的洗禮之下具備了作為消費者和投資者的工具理性，卻喪失了起碼的公共倫理及相應(yīng)的監(jiān)督機制。生態(tài)資源正在被掠奪性開發(fā)，但已沒有多少人關(guān)心是否還有一個共同的明天。

然而將中國水危機理解為風(fēng)險社會的一種病象卻是屬于“少數(shù)派”，甚至在多數(shù)人看來有些危言聳聽。遺憾的是，水危機確實已成為風(fēng)險社會的一個重要后果。西南五省市大旱期間，輿論界一度指責(zé)政府部門在水利工程投入方面的不足。這樣的批評顯然不得要領(lǐng)。今天的中國已不是多幾條灌溉渠或幾座水庫就能解決大面積的水危機，而是要從根本上共同面對活水源頭被摧毀的人為后果。