蘇教版中學語文教材中蘇軾詞作的用典問題

使用典故是歷代文人學士所關注的一種語用手段或修辭方法，在許多作品里都會出現，但頻繁用典卻有“掉書袋”之嫌。在宋代，詩詞用典更是成為文人展示才學的手段之一。這些典故的運用，不僅使詩詞在內容上增加了厚度，而且在形式上也帶來了變化。它也成為蘇詞創作中以詩為詞的一個重要表現。

用典又稱引事、用事、事義、事類，[1]是詩詞常用的表達手段。典故可以起到借古喻今、托物詠懷、曲筆寫意的作用。羅積勇定義用典是為了一定的修辭目的，在自己的言語作品中明引或暗引古代故事或有來歷的現成話。[1]而蘇詞多以三國的歷史事件，神仙志怪，唐詩名句，隱擴詩文來入典。據鄒同慶《蘇軾詞編年校注》所收錄的約403首詞中，用典的詞約達185首，約占所錄詞作的46%，[2]在江蘇省中學語文教材中，共選用了蘇軾的四首詞作：《浣溪沙》[3]、《水調歌頭》[3]、《念奴嬌·赤壁懷古》[4]和《江城子·密州出獵》，[5]下面我們來具體闡釋和分析蘇詞的用典問題。

一、教材中蘇軾詞作典故的分類

蘇軾用典涉及經史子集的各個方面，與前代的詞令用典相比，大大拓展了范圍和意境。而在經史子集中最常見的就是歷史人物的入典。

（一）借歷史人物，指點江山

《念奴嬌·赤壁懷古》是蘇軾豪放詞的代表作之一，也是北宋詞壇上引人注目的作品之一。這首詞是蘇軾于宋神宗元豐五年（1082）七月，游賞黃岡城外的赤壁時所作。通篇運用了三國的典故，涉及到的歷史人物有東吳將領周瑜和美女小喬。上片重在寫景，將焦點聚集到三國時代的風云人物身上。開篇從滾滾長江著筆，著重描繪了當時的“江山如畫。”隨即用“浪淘盡”，把長江與歷史人物聯系起來，形成廣闊而悠久的時間空間背景。“周郎赤壁”既是拍合詞題，又是為下片緬懷公瑾預伏一筆。[6]周瑜是指揮赤壁之戰的主要人物，據《三國志》載，“時年二十四，吳中捷呼為周郎。”[7]

下片重在抒情，由“遙想”領起五句，將周瑜的年輕有為和風流儒雅刻畫的栩栩如生，抒發自己對前賢的追慕之情。在赤壁之戰前，插入“小喬初嫁了”的細節，以妙齡佳人襯英俊將軍。歷史記載小喬嫁周瑜距赤壁之戰已有十年，詞人顛倒時間順序，是為了突出周瑜的意氣風發，儒將風度。“雄姿英發”“羽扇綸巾”，是從儀態上描寫周瑜的衣著打扮儒雅，“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”既概括了整個戰爭的場景，又側面烘托周瑜的瀟灑有為。

無獨有偶，《江城子·密州出獵》中就寫到了孫權。據《三國志·孫權傳》記載：“親乘馬射虎于庱亭。馬為虎所傷，權投以雙戟，虎卻廢，常從張世擊以戈，獲之。”[7]孫權當時是諸侯，蘇軾用此典有自喻知州身份的含義。上闋描寫率眾出獵、傾城圍觀的場景聲勢，下闋則是抒發保衛邊疆、效命立功的壯志豪情。“持節”二句，意即“何日遣馮唐持節云中。”據《史記·馮唐傳》載，漢云中守魏尚抵御匈奴有功，卻因多報六顆首級獲罪削爵。年邁位卑的馮唐認為不當輕罪重罰，文帝遂“令馮唐持節赦魏尚，復以為云中守，而拜唐為車騎都尉、主中尉及郡國中士。”[7]蘇軾以將領自況，寄托自己征伐西夏的豪情壯志，渴望得到朝廷重用，一展建功立業的抱負。

（二）重隱括詩文，以故為新

東坡詞作的用典并非生搬硬套，而是悄然無跡的，講求和諧自然。這體現了重說理用事的宋詩對宋詞的影響。正如清代的袁枚《隨園詩話》所言：“用典如水中著鹽，但知鹽味，不知鹽質。”[8]我們認為，這也就是為什么蘇軾能夠以詩為詞，而蘇詞高于宋詩的原因。

隱括詩文往往能讓舊典生出新意，這是一個較高的藝術境界。《水調歌頭》的首句“明月幾時有，把酒問青天”，隱括了李白的《把酒問月》“青天有月來幾時，我今得杯一問之”。[9]作者不問前程和名利，而向明月發問。就隱括詩文而言，詞中就有三處。除上述之外，詞中“又恐瓊樓玉宇”就出自《大業拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月。或問此中何有，瞿笑曰：‘可隨我觀之。俄見月規半天，瓊樓玉宇爛然。”。[10]詞的結句流傳千古，曠達的祝福使個人的內心矛盾和懷人之思渾然一體。但鮮有人知這句是由謝莊《月賦》的“美人兮音塵絕，隔千里兮共明月”和許渾《懷江南同志》的“唯應洞庭月，萬里共嬋娟。”這兩句增刪而來。[9]結句既是唐詩名句，又是隱括詩文。這些用典能夠將這首詞推為中秋詞中的第一，可見并非溢美。

隱括詩文還出現在《浣溪沙》中。這首小詞是蘇軾于元豐五年（1082）三月游蘄水清泉寺所作，此時的他正貶居黃州。上闋三句寫清泉寺幽雅的風光和環境，下闋即景取喻，抒發有關人生哲理的議論。結句用到了“白發”、“黃雞”兩個意象，人們通常用此喻世事變化匆促，光景催年不復。難怪白居易當年在《醉歌》中唱道：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失。”[6]蘇軾也曾化用樂天詩，吟過”試呼白發感秋人，令唱黃雞催曉曲“（《與臨安令宗人同年據飲》）之句。此處作者是反其意而用之，就是希望人們不要徒發自傷衰老之嘆。這句與另一首《浣溪沙》（雪頷霜髯不自驚）中所云“莫唱黃雞并白發”用意相同。這些內容，中學語文教師在教學中可以向同學們解釋清楚。

二、蘇軾詞作用典的藝術效果

典故之寓意多端，惟視所用場合始有定義。[1]典故的存在很容易被人忽視，但其藝術效果顯著。它能起到對主題深化的效果，并對詞作表達有一定的修辭效果。

（一）深化主旨的作用

典故的語言，往往簡潔凝練。當它被引入蘇詞時，會跟創作者即蘇軾所敘述的事物相映襯，從而產生出很多附加的信息，而這對詞的主題表達具有深化的效果。

這里指的是用得貼切到位的用典，即典故。蘇軾在進行創作時，詞的特殊文體不容他作過多的自我表白，只好巧用典故，能起到凸顯主旨的作用又收到言簡意賅的效果。如上文提到的《浣溪沙》結句，就很好地深化了主旨：年華雖易逝，但不要悲嘆這些必然失去的事物，而是要保持一種樂觀曠達的態度。有時為了給讀者以更多的想象空間，以深化主旨，他往往會截取典故中原有的一個細節或者一個畫面。如《念奴嬌·赤壁懷古》中對三國風云人物周瑜的描寫，用“羽扇綸巾”和“小喬初嫁了”來表現其當時的“雄姿英發”，來表達自己對先賢的追述和向往之情，為進一步的主旨深化作鋪墊。語文教師在備課時要反復體會詞人的意圖，思考典故的獨特藝術效果。endprint

（二）修辭效果的顯現

用典方式多種多樣，其修辭效果很難一概而論。而實際上，既然同屬用典修辭，那么就或多或少地具有某些共同性的修辭效果。從大處著眼，用典的修辭效果可分為“提升性效果”、“曲折性效果”、“反差性效果。”

先從“提升性效果”來看，引富有權威的古圣賢之言或富有典型的古代故事來敘說對象，能使該對象檔次提升。這種效果主要表現在三個方面：一是說服力方面；二是形象性方面；三是典雅性方面。如《江城子·密州出獵》中的“親射虎，看孫郎”正是用古人之事來抒發自己因打獵而被激發的豪情壯志。

“曲折性效果”顧名思義就是本來可直接說出來的意思，卻要借典故間接地說出來。有時還需要人們通過上下文語境和對典故的了解，反復咀嚼才能悟出其中真意。這種曲折，實際上是一種陌生化。如《浣溪沙》的結句“休將白發唱黃雞”，就是反用白居易《醉歌》“黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒”之意。典雅性很大程度上與士大夫、名士風流有關，由于這一特殊階層負責的是雅文化的傳播，因其傳播者自身的品格審美和傳播時所用的工具——書面語，故而典雅。如《念奴嬌·赤壁懷古》中將周瑜的風流儒雅刻畫得栩栩如生，抒發對前賢的追慕之情。在赤壁之戰前，插入“小喬初嫁了”生活細節，以妙齡佳人配英俊將軍，更顯周瑜的年輕有為，瀟灑風度，使得被敘說的戰爭也風雅了起來。這對中學教師和學生的語文學習也都有啟發意義。

三、蘇軾詞作用典的三個意義

上面我們分析了蘇詞典故的分類與典的藝術效果，下面我們就以蘇教版中學語文教材中的這四首詞作為例，談談用典的意義。

（一）詞作的思想意義

詞作是詞人情思的表達，用典則可以側面傳達出詞人的人格。后人評蘇詞多“超曠”，強調其“仙氣”不可學。但從其用典來看，蘇軾一生據于儒，依于道。

蘇軾用典多出自經史，帶有明顯的儒家文化色彩。他以儒立身，以儒治世。少時他便有“奮然當世之志”，入仕后積極參與國家大事。儒家正統思想在他的詞里得到了充分體現：《江城子》是他歌頌英雄的豪情的抒發；《水調歌頭》后被君王閱后發出“蘇軾終是愛君”之嘆；《念奴嬌》是他對功名未立的感嘆。此謂據于儒。然而蘇軾的仕途之路并不平坦，杭、密、徐、湖等地的輾轉奔波，“烏臺詩案”的牢獄之災，這些都令他苦悶不已。于是他不得不走向莊子，以尋求解脫。他給亡兄寫的墓志銘中就有提到：“既而讀《莊子》，喟然嘆曰：‘吾有見于中，口不能言，今見《莊子》，得吾心矣。”再比如《水調歌頭》中的“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇”之句，就體現了莊子的逍遙出世，自由灑脫的思想。他以一種曠達自由的姿態面對人生，特別是詞的結句“但愿人長久，千里共嬋娟”對自然與人生的缺憾作了高度的概括，做到了以理化情，此謂依于道。

（二）言今的現實意義

有些人會認為詩詞中的典故存在與否并不是很重要。誠然，典故會給人們閱讀和理解時帶來難度和不便。但也正是由于這些存在，詩詞才變得更有韻味。想要深入了解典故中蘊含的深意，就先要提升個人修養，多讀書以豐富自己的知識。古人和今人對用典的看法不同：古人認為是錦上添花，在今人看來卻是矯揉造作，甚至是滑稽可笑。這與特定的時代觀念有關。今人使用典故時，一般不會去思考它的典源。但如果細細把玩這些典故，還可引發讀者對其的好奇心，激發今人對經典的探索和求知欲。

此外，典故在一定程度上還豐富了語言的內容。有的典故已經成為約定俗成的范例和范意，現已完全融入詞匯，成為日常用語。如陸游的《示兒》的“死去元知萬事空，但悲不見九州同”的“九州”最早見于《尚書·禹貢》，但在宋代時表示“天下”的含義就已經固定下來了，且作為詞目前仍在使用。蘇詞用典有別于辛詞用典的生僻深奧，其典故具有通俗別化和隱約曲折的特點。[2]巧用典故的曲折，還可對情感表現或交流表達產生含蓄委婉、朦朧蘊藉的美好效果，避免直接沖突和矛盾。這種曲折還體現在某些交際場合和特定文體，顯得言簡意賅。這些在教學中都要向同學們說明。

（三）寫作的借鑒意義

每種文體都有獨特的體制與功能，這也是它們的界限所在。促進和推動某種文體發展的歷史任務，往往都是由出色的作家或作品來實現。有的學者認為，文學史中對詩、文、詞、曲等文學體制有所貢獻的作家，憑借不是作品的“本色”，而是其“出色。”蘇詞的“出色”在于他的用典和以詩為詞，這對后人的寫作具有啟發意義。

典故入詞是東坡以詩為詞的重要表現：從其他藝術形式中吸取養料來發展自我，借鑒有益于詞體發展的要素來拓寬詞的表現領域，提高詞的社會功用，境界由狹窄而變闊大起來。用典作為一種修辭，不常見于除詩詞以外的文體。再者典故來自舊文體，又是被割裂出來的片段，會帶有原來語境的一些特征，不一定適應現有文本的語境。因此作家在創作時通常避開用典，避免造成讀者的誤解。典故在時間上總是先于用典的，具有既定性。那么如何用好典故的這一性質使其更貼切當下的現有文本，便是寫作者需要考慮的問題了。用典要避免生僻典故，靈活地運用可以對藝術形式進行再創造，使文章內容更豐富，更具意蘊。后人的寫作要學會以典入文，廣納百川，增強文章的表達效果。

總之，蘇軾的用典別具一格，不為事典所累。其在關鍵處穿插典故，既升華了情感，又以典明志，避免了“掉書袋”的詬病。以詩為詞歸根到底是詞而非詩，蘇軾的大量用典為以詩為詞提供了創作基礎。蘇詞的出現和發展大大推動了詞體的變革，開拓了詞的境界。我們在進行中學語文教學時可以適當組織討論，以使同學們對有關問題理解的更加深入和透徹。

參考文獻：

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[8]袁枚.隨園詩話[M].南京鳳凰出版社，2004.

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[10]羅晨.蘇軾詞用典研究.昆明學院報[J].2013，（35）.

（朱佳晴 江蘇省 常熟理工學院人文學院中文系 215506）endprint