《尚書》

《尚書》，最早書名為《書》，約成書于前五世紀，傳統《尚書》由伏生傳下來。考證為上古文化遺留著作。

《尚書》被列為儒家經典之一，“尚”即“上”，《尚書》就是上古的書，它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事跡著作的匯編。《尚書·大禹謨》記載十六個字的中華心法，內容是：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”即中國文化傳統中著名的“十六字心傳”，是中華民族的文化核心與靈魂。

自漢初以來，《尚書》有今文、古文兩種不同的傳本。《漢書·藝文志》說，《尚書》原有100篇，孔子編纂并為之作序。秦始皇統一中國后，頒布《焚書令》，秦代的焚書給《尚書》的流傳帶來毀滅性打擊，原有的《尚書》抄本幾乎全部被焚毀。漢代重新重視儒學，由秦博士伏生口授，用漢代通行文字隸書寫就的《尚書》，共28篇，人們稱之為今文《尚書》。西漢時期，相傳魯恭王在拆除孔子故宅的一段墻壁時，發現了另一部《尚書》，是用先秦六國時的字體書寫的，人們稱之為古文《尚書》。古文《尚書》經過孔子后人孔安國的整理，篇目比今文《尚書》多16篇。

西晉永嘉年間戰亂中，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初年，豫章內史梅賾給朝廷獻上了一部《尚書》，包括今文《尚書》33篇、古文《尚書》25篇。

清人孫星衍作《尚書今古文注疏》，廣泛汲取前人考訂成果， 將篇目重新厘定為29卷，大抵恢復了漢代《尚書》原本的面貌。

《尚書》所記基本是誓、命、訓、誥一類的言辭。

【原文】

盤庚作，惟涉河以民遷。乃話民之弗率，誕告用亶。其有眾咸造，勿褻在王庭。盤庚乃登，進厥民。……