陳凌雅
【摘 要】《我在天堂等你》這個標題當中承載了許多的東西。尤其是“天堂”兩個字,使人從這個話題看來,對于整個劇本從多方面有著無盡的解讀,本文試討論分析它的結構,從時空交錯式結構到回敘式結構,以及與相似的套層結構的分析,感受到該劇的劇本結構給劇本的內容帶來的獨特戲劇感染力。
【關鍵詞】天堂;戲劇結構;回敘式結構
中圖分類號:J824 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2017)22-0036-01
《我在天堂等你》,你可以就著“天堂”二字討論在劇情中什么是天堂,你也可以就著“天堂”二字討論在劇情中什么人才能夠上天堂,你同樣也可以就著“我在天堂等你”這一句話,討論著歐戰軍與白雪梅之間同于常人,但又高于常人的革命愛情情誼。可是在這里我最想討論的,是它的情節結構,也就是這個“天堂”的架構。
戲劇結構中對劇本題材的處理,根據導演的闡述,“這是一部非常規戲劇結構的話劇,以多散點、多時空、多段落、多線性疊化交織的結構方式構成了該劇獨特的戲劇沖突樣式。”[1]
這種突破時空順序界限的結構大體可以稱作是時空交錯式結構,它“打破現實時空的自然順序,將不同時空的場面,按照一定藝術構思的邏輯交叉銜接組合,以此組織情節,推動劇情的發展。在時空表現上,它將現在、過去和未來,將回憶、聯想和想象,將夢境、幻覺和現實組接在一起,造成獨特的敘述格式,獲得別具一格的藝術效果。這種結構方式,不僅能靈活運用倒敘、插敘擴大時空概念,表現多層次時空,而且可以表現人物思想、心理活動,更為重要的是,時空交錯式敘事結構甚至可以悄無聲息地協助導演闡述深厚人生哲理。”[2]
但是在存在許多突破傳統戲劇的時間順序結構的新戲劇的今天,單純提到《我在天堂等你》屬于時空交錯式結構已經很難體現它的獨特,我們更加細分下來,它的時空主要存在過去與現在、回憶與現實,而過去與回憶是交織在一起,密不可分的,現在與現實也是一體的,所以它與其他的時空交錯式結構的劇不同在于它主要立足于“回憶”,劇情站在現在的角度回敘過去,從白雪梅回敘五十年前援藏的故事,揭露現在子女身世的秘密。通過這種“回敘式結構”,從而造成了它的多散點、多時空、多段落、多線性。它和諸如“套層結構”有相似的地方,卻也有區別,比如套層結構又被稱作是“戲中戲”,《我在天堂等你》當中的人物和關系在不同的時空是有比較緊密關系的,而非是“戲中戲”中的僅僅是“象征”的雙關關系;從比重來看,不同時空的比重,回敘給人感覺主要是重“回憶”,而“戲中戲”卻是以里層的戲襯外層的戲;從表達的效果來看,回敘式結構也有著它獨特的表現效果。
因為它是重回憶的,所以我們來看這些——五十年后的所有人,在這個故事里面重要嗎?說贊揚,談不到他們,說貶低,卻又沒有到那個地步,他們當真像是沒有太多的存在感。故事明顯傾斜,重點不在他們。他們也有很多人,各有不同的性格,可是他們也遠沒有那些用生命鑄造的傳奇那樣出彩。
可是如果是這樣的話,那為什么還要寫五十年后的故事,為什么還要加入他們這一批人來呢?思考的落腳點還應該放在“天堂”上。
將五十年后加入進來,它可以切入現實,將這些革命的英雄平民化、生活化、平常化。我們與故事是有共鳴的,但是我們與講述的主人公白雪梅之間卻因為隔著講述而拉開了距離。這就像是我們每一個觀眾,就像是故事當中的子輩,在聆聽著五十年前的故事,從結局的時候也能夠看得出來,白雪梅確實是要給子輩們把他們的身份都和盤托出了,而在她的講述之前,她與歐戰軍的對話,也很明確地把觀眾引導到了這樣的一個秘密之中——而當你在為著這個秘密好奇,探尋,聽隨著白雪梅的故事的時候,其實你就是站在了子輩的立場上。聽著這樣的故事,你會在癡迷于故事的同時,漸漸地驚異于這些革命年代的偉大,而這之中拉開的差距,就是戲劇中歷史與現實,也是真實的歷史與現實的差距。天堂的存在是美好的,而相較于天堂來說,現實就是一種平常的,而正是這種平常,才更襯托當時的偉大。
而且,這樣的戲劇結構讓劇情的整體風格由于插入了回憶而有一種迥然不同的感覺。如果沒有這樣的巧妙地將老年白雪梅加入進來,《我在天堂等你》會喪失了很多這種自我化、感情化、心靈化的東西。我們也經常會試著去回想著當初我們的人生過往,嘗試著用自己的語言去回敘那段曾經過往的歷史,其實呈現在觀眾面前的,已經不再是那個真實的五十年前的西藏,而是白雪梅對于過去的記憶,是一個帶著自我感情色彩的世界,而那樣的世界,就算是死亡,也是有一種神化了一樣的存在,所以原本或許根本就不存在什么天堂,有的只是那一代人,曾經的美好青春,曾經的美好過往,那一段美好的記憶。而這一點對于他們來說,其實也就是十分美好的天堂。縱然對失去有所悲痛,可那些人,那些事終究還是永久留存在自己內心當中的天堂。
參考文獻:
[1]黃定山.軍旅話劇《我在天堂等你》導演闡述[J].中國戲劇,2003,(01):45-47.
[2]潘華.時空交錯式劇作結構創作特征研究[J].電影文學,2013,(02):16-17.