新華村的銀匠世家

●李樹華 文圖

大理藝苑

關愛鄉土藝人 關注民間藝術 關心技藝傳承

責任編輯：彭瓊瑤

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新華村的銀匠世家

●李樹華 文圖

今年71歲的董中豪父子三人是云南省大理州鶴慶縣新華村一個銀器世家的傳承人，他們子承父業傳承下來的銀銅制作技藝在銀匠輩出的新華村廣為人知。在一個細雨蒙蒙的日子里，我慕名前往新華村采訪了董中豪。

銀匠世家

據鶴慶縣志記載，早在明朝中期，鶴慶便開始出現以加工制作金、銀、銅器具為生的工匠，這些工匠被當地人俗稱為“小爐匠”。為了養家糊口，小爐匠們長年背著行裝，東奔西走。住無定所，風餐露宿的小爐匠停在哪里，便在哪里就地生起爐火。久而久之，熊熊燃燒的爐火便成了一代又一代小爐匠們養家糊口的希望。

在我近年來采訪的大理銀制品加工傳承人中，幾乎所有的人都離不開“小爐匠”“走夷方”“西藏”這幾個關鍵詞，董中豪父子自然也不例外。

“李老師，還在我4歲時，我父親就跟著那些‘走夷方’的人出去謀生去了，所以我對我父親的印象其實也不怎么清晰。”一見面，董中豪就自然地和我說起了他的過去。

“哦，原來是這樣。”

“我父親出去以后就再也沒有回來……”

“沒有回來？什么意思？”

“意思就是生死不明。”

“哦，對不起，董師傅。想不到是這樣。”

“沒什么。李老師，像我父親這樣的情況在那個時候有很多的。”

父親下落不明后，在董中豪心里留下了一個很大的陰影。按理說，作為長子的董中豪不應該再外出了，可生活是不相信眼淚的。為了生存，1962年，僅有16歲的董中豪不得不跟著堂伯父，毅然走上了父親離家時走過的那一條茶馬古道……

說起早年的“小爐匠”生涯，董中豪依然掩飾不住一臉的難過。實際上，那是一種外出謀生的流浪生活。不過，與大多數流浪者不同的是，“小爐匠”依靠自己的手藝，使謀生不再等同于浪跡天涯的乞討。相反，長年累月的漂泊生活，不僅塑造了“小爐匠”們頑強的人格，同時也提升了他們自身具有的技藝。

我不忍心讓眼前的董中豪老人陷入長久的悲傷，只能把我們的話題引到他現在的家庭上來。之前我就聽說董中豪家的兩個兒子都在傳承他的手藝，根據我這幾年來的采訪，我了解到許多傳承人都面臨著“子不承父業”的情況，而他的兩個兒子竟然都在一直無怨無悔地傳承其手藝，是很難得的。說起這，董中豪老人從悲傷的情緒中走了出來，也許這也是讓他最為高興和自豪的事情。

據董中豪介紹，他1946年4月出生于新華村一個叫“南邑”的自然村。這個村有426戶人家，家家戶戶都是白族。他16歲那年跟著堂伯父外出謀生一年后，又跟著村子里有名的手藝人寸來吉師傅學了2年多的手藝。19歲那年，董中豪終于下決心一個人外出“闖蕩江湖”。

“我也想不到，我一出去就是8年。”董中豪感嘆地對我說。

8年的時間，董中豪前前后后去過騰沖、盈江、隴川、瑞麗、芒市、梁河……可以說，云南省的大部分地方，他都走過來了，還去過一年廣西百色。

1982年，離開家鄉多年的董中豪回到“南邑”村，這一次，他決心要干出一番自己的事業來。可在實踐中，他總感到自己還似乎還缺少點什么。為了考察市場，他又一次前往遙遠的西藏，在西藏芒康住下來，每天不厭其煩地來回奔走，觀察藏民族的風俗習慣、學習民族文化，就這樣，他一住就是一年。

1988年，信心滿滿的董中豪迎來了自己一生中的重要轉折。這一年，他生產的銀制品開始走俏市場，這讓他看到了自己一家未來的希望。他暗暗在心里想，這輩子一定要讓全家人跟著自己好好干下去，把祖傳的傳統手工技藝一代又一代傳承下去。好在董中豪的兩個兒子也和董中豪一樣，從小就對家里祖傳的手藝癡迷不已。大兒子董江山制作的銀器工藝品，在造型、品質上，已然體現著董家的風格。

幾十年來，祖祖輩輩都靠打制銀器為生的董中豪，一家大小、祖孫三代都成了遠近聞名的“董銀匠”。他們不停地在家里敲敲打打，成了名副其實的銀匠世家，如今，他的兩個兒子、兒媳、孫子們組成的“8人團”，個個都是打制傳統銀器和銀飾品的高手。

大兒子董江山，17年來一直在昆明民族村里加工銷售銀器，為云南民族工藝品走向世界做出了貢獻。二兒子董福山也繼承了父親的手藝，在老家新華村開創了自己的事業，經營茶具和百家鎖，生意一直不錯。

改革開放以來，從小巧玲瓏的時尚飾品，到體積龐大的裝飾器具，有不少都來自于“銀器之都”新華村。作為銀匠世家的傳承人，董中豪有一雙與眾不同的眼睛。他善于在生活中發現美，善于用有靈敏的觸覺去感知時代的流行發展趨勢，所以也就能夠自由地在流行的潮頭沖浪。

他們家的產品，主要都是由董中豪設計，在設計時，把握‘開放、和諧、精良’的設計精神。因為現在大多數人崇尚自然，向往自由自在，作為銀匠世家，不僅傳承傳統的地方民族元素，更是做到了與時俱進，以真感觸演繹生活。因而他們家的產品可以讓人在簡約中品味時尚，符合現在大眾的購買喜好。

董師傅強調：“每一件產品，無論大小，都要用心去做。”每一款飾品都有自己的靈感來源，每一件產品都有它自己的個性。更多的時候，我們的成品應該首先是藝術而不是商品。

作為銀匠世家，董中豪一直對制作過程進行著嚴格的監督管理，所有的款式都要通過品質保證之后才會推向市場。在家庭內部，從開發設計定稿到工藝品出廠，都會有一套嚴密的生產管理系統。董中豪認為，失去客戶有時只是一瞬間的事，而要得到一位客戶的信賴，并不是一件容易的事，有時需要幾年甚至幾十年的努力。正因為如此，為自己的商品提供最佳品質保證，其實也是對客戶的再次保證。

董中豪打造的銀飾品

文化使者

1999年，正值昆明世界園藝博覽會舉行之際，為了創建民族文化強省，打造民族特色文化，云南民族村邀請董中豪作為白族銅銀器制作的代表性傳承人到民族村去創業。董中豪是一個爽快之人，二話不說就和大兒子移師昆明，到聞名遐邇的省級民族旅游村“云南民族村”開設了一個“銀銅器制作工作室”。

到民族村創業，使瀕危的白族銅銀器手工制作技藝能夠得到更好地保護和傳承，對董家傳統手工藝的發展來說也是一個難得的機遇。

作為云南民族文化縮影、展示云南各民族文化風情窗口的云南民族村，位于云南昆明南部滇池之畔、占地上千畝的滇池國家旅游度假區內，是全國著名的主題文化公園和國家旅游局指定的黃金周旅游熱點地區旅游接待信息發布單位，已建成25個云南少數民族村寨。同時還建有滇池大舞臺、民族團結廣場、風味食品城等集觀賞、游樂、度假、水上娛樂、餐飲服務為一體的旅游配套設施。在這個云南民族文化的“大觀園”里，走出滇西大山的董中豪和兒子、孫子如魚得水，夜以繼日地精心打造祖傳的傳統手工銀器，他們精湛的手工技藝贏得了一批又一批游人的好評。

在云南民族村里，董中豪父子整天流連于云南少數民族的文化風情、建筑藝術、音樂舞蹈、宗教信仰、生活環境中。豐富多彩的的民族文化，不同風格的少數民族建筑和生產、生活、宗教習俗，使董中豪受到不少的啟發。幾年下來，董中豪父子在云南民族村里名聲大噪。僅1999年一年，董中豪父子倆就制作完成了民族村里百十件的銅器工藝品，銅就用了整整八九噸。

在民族村打開市場后，董中豪讓兒子一家人在昆明獨立經營，他自己則回到老家新華村，他想實現自己多年來的愿望，批量生產藏刀、銀碗、銀茶壺、茶具。

“那你的愿望實現了嗎？”我開玩笑地問他。

“基本上實現了，呵呵呵……”董中豪笑瞇瞇地回答。

“什么叫基本上？”

“這么說吧。一個是藏刀，過去我們家就生產了不少，應該有幾千把吧。不過現在西藏只生產刀鞘了。”

“刀鞘？能不能告訴我，多少錢一個？”

“當然可以啊。一個全銀、兩三斤重的刀鞘，僅成本價就要6000多塊錢呢，加工費也要2000塊錢左右。”

“也就是要賣8000多塊錢一把刀鞘，是不是？”

“是的。”董中豪肯定地回答我。

董中豪向我介紹說，近年來，除了刀鞘，他們家還生產大批量的銀碗、銀茶壺、茶具。董中豪自豪地告訴我，在新華村，他們家生產的銀碗有“三個最”，即質量最好、產量最高、銷量最多。這“三個最”成了他們家響當當的一張名片。也帶動了他們家百家鎖、銀茶壺等茶具的銷售。

只要功夫深，鐵棒磨成針。在銅器和銀器制作行業得心應手的董中豪，不僅能夠制作一個手指頭大小的小件，也能夠制作幾噸重、幾米高的大件。而讓他最滿意的還是云南民族村2016年委托他制作的7座3米高的大佛像。

那7座大佛像，過去是泥塑的。民族村的領導來找董中豪，說要換成銅的，讓他來做，董中豪領著8個人，足足做了8個月才完成，成為民族村的一個標志性工程。

憑著自己精湛的技藝，董中豪獲得了人們的認可，他的作品至今在藏區和省內一些景區被人們所喜愛。經他親手制作的大型銅質雕塑和無數的小型銀制品，見證著這位民間藝人的與眾不同。董家獨到的銀器工藝，奧妙全在他們的手上功夫。那些美輪美奐的銅器、銀器，從表面看上去似乎與別的沒有什么不同，但經行家鑒賞，卻還是能看出其中隱藏著的民族文化元素。

有人說“游一次民族村，等于走遍彩云南。”多年來，作為云南“微縮版”少數民族大觀園的云南民族村，其山水田園景觀星羅棋布，一批又一批來自各地的多民族年輕人，在民族村接受專業的旅游培訓后，又以他們鮮明的民族特點組合成風味無窮的旅游元素，向世界各地的游客們展示著自己民族多姿多彩的文化風情。董中豪父子在民族村的經歷，也為那些民族傳承人在新的歷史條件下如何傳承傳統工藝走出了一條全新的好路子。

2009年，云南民族村白族銅銀器手工制作技藝被昆明市人民政府列入昆明市第二批非物質文化遺產保護名錄予以公布。特別是近年來，云南民族村在保護少數民族非物質文化遺產方面逐步發力，不僅邀請各少數民族手工傳承藝人入駐民族村進行創作展示，還邀請專家隊伍為民族村的非遺工作“量身定做”，將少數民族非遺文化保護工作一件一件地落實了下來，使國內外的游客面對面地感受到了云南少數民族多姿多彩的文化。

近年來，為了促進非物質文化遺產的保護和傳承，促進民族文化的繁榮發展，云南民族村不但建立了專業的傳承基地，還把那些像董中豪一樣身懷絕技的民族民間高人異士請到村里來，為他們提供展示技藝的平臺和創造財富的機會。這些高人異士們一方面得以在民族村獲得相對穩定的生活環境，一方面還可以將自己頻于失傳的絕技悉心傳授，讓游客得以親見這些民間絕技，這種多贏的局面，正是從董家父子來到民族村的時候開始的。

傳承之路

大理是一個多元文化融合的十字路口。漢文化、藏文化、東南亞文化在此匯聚，融入白族文化，鐫刻在了銀器的紋理肌膚之內。深受多元文化影響的白族銅銀器制作技藝主要流傳于大理、西藏和昆明等地區，其中又以大理鶴慶的新華村最負盛名。

新華村里的黑龍潭，讓這個高原水鄉展現著不一樣的迷人風韻。千百年來，村里悅耳的叮當聲，每天都在演繹著一個又一個傳奇故事。此起彼伏的小錘敲打聲，有如一串串動聽的音符，不停地延續著歷史的腳步……

2002年，鑒于董中豪在金銀銅制品民族工藝方面的成就，云南省文化廳命名董中豪為“云南省民間高級美術師”，成為省級非物質文化遺產的傳承人。

當年，為了謀生，董中豪還未成年就跟著父輩們去四處闖蕩，艱難地把祖傳的技藝傳承了下來。他的兩個兒子也“各自為政”，從事著一家一品的產業，他的孫子們，也算是第三代，現在也接手了祖傳的工藝。兩個時代，他們父子過的是兩種完全不同的生活。

“說到底，這個還得感謝共產黨，感謝國家改革開放以來的政策好啊。”董中豪深有感觸地說。

從過去的“小爐匠”到如今的民族工藝大師，從祖祖輩輩使用近乎原始的小手錘、小鑿子謀生，到網絡銷售，董中豪見證了一個時代翻天覆地的變遷。

在家家會手藝、戶戶有作坊的新華村，董中豪一家四代人，日復一日地重復著祖傳的傳統工藝，這讓他們一家的生活每天都充滿了笑聲。

董中豪向我介紹說，最近，他的大兒子董江山已經將民族村的手藝交給媳婦和兒子去打理，自己則回到新華村，辦起了一個專門生產銀茶壺的加工廠。走網絡銷售的路子，他們只負責生產，由江浙一帶的商人負責銷售，銷量一路走俏。

董中豪告訴我，今后，他打算把銀茶壺市場營運中心設的“大本營”設在家里，通過“互聯網+”作為市場起點來推廣產品和自己的服務，這樣就更能構建合理的市場定位，也能夠節約成本，同時還能夠了解到顧客的需求。

近年來，董中豪不斷地利用各種渠道收集著全國各地的銅器、銀器資料，把各種質量歸納、整理作為參考。與此同時，他還根據海內外客戶的要求量身定做銀飾、擺件，提供個性化的服務，受到顧客歡迎。

我沒想到71歲的董中豪竟然還能夠運用互聯網來運作產品，心里暗自稱奇不已。

董中豪笑容滿面地告訴我，最近，他們家已經和江蘇無錫的商家簽訂了合同，由他們供貨，他們負責銷往上海、杭州一帶，現在正愁貨跟不上呢，因為人家說有多少要多少……

“董師傅，是不是你們這里所有的人家都像你們家這樣，產品總是供不應求？”聽了董中豪的話，我忍不住問他。

“這個嘛，要看情況，不能一概而論。一是要看質量，這是最重要的一點。還有一個，就是看信譽，不過信譽來源于質量好不好。所以說，轉過來還是質量說了算。”

許多人來到鶴慶新華村時，都好會自然而然地想到一個問題：那就是為什么新華村會發展成為一個聲名遠播的“銀器之都”？為什么新華村會出現那么多的匠人？要回答這些問題，還得從幾百年前說起。

眾所周知，云南自古就有“金屬王國”之稱，滇西、尤其是大理州的銀礦、銅礦資源十分豐富。早在唐代南詔國時期，石寨子匠人就開始從事金銀銅的手工藝品的加工制作。據《白族心史》史料記載，皮羅閣火燒松明樓統一六詔時，慈善夫人以銀釧辨夫，故事中的銀釧就出自新華匠人之手。而據《鶴慶縣志》記載，洪武初年，有一中原漢族洪姓參將率軍在石寨子屯戍，“屯軍中有善冶煉和以銅、銀加工器具者。村民又習之，諸技藝均能，世代傳襲。”從中可以看出，早在500年前，銅、銀加工技藝就在鶴慶新華、也就是石寨子得到進一步發展。

董中豪為顧客精心打造銀飾品

半個多世紀以前，為了生計，新華村的“小爐匠”們像董中豪父子一樣，挑起擔子遠走他鄉，走村串戶，憑借自己的技藝為人們加工銀器，他們的足跡曾經遍及云南的村村寨寨，有的還到了省外的青海、甘肅、西藏、四川一帶。匠人們在傳承祖輩手工技藝的同時，也會不斷地吸收其他民族的文化并使之融入到了自己的銀器加工制作中。所有，很難說，哪一件作品是哪一個民族的，也很難說，哪一個匠人是代表哪個民族的。

在采訪即將結束之際，董中豪建議我去看看位于新華村的云南銀器博物館，我欣然應允。

當琳瑯滿目、令人稱奇的工藝品映入眼簾時，我品味著新華村作為“中國民間藝術之鄉”所走過的歷史歲月，心里不禁涌現出過去發生在云南茶馬古道、發生在“走夷方”過程中的一幕幕往事……

歷史上，新華村的民間藝人帶著精湛的手工藝，從茶馬古道走向外面的世界，將民族傳統文化撒播開來，使一批又一批新華藝人由過去的小爐匠變成了今天的工藝美術大師、能工巧匠，如今，他們以及他們的后人依然用手中的小錘續寫著銀器世界的百年傳奇，這就是我們中華民族獨有的文化，也是我們今天乃至將來不能忘記的歷史。

不是嗎？新華村的匠人們用簡單的木墩、手錘、鑿子，憑著熟練的技巧、精湛的工藝敲打出的一件件精美的工藝品，不就是一種文化嗎？君不見，在新華村，即使小到一個拇指甲蓋大小的銀算盤，上面的每一顆針頭大的算盤珠子竟然都能夠來回撥動，不能不讓人嘆為觀止。

據董中豪介紹，當地藝人在制作加工銀器時，幾乎都用純銀來作為主料。而在工藝上，則把“鏤雕”和“純銀抽絲編盤”這兩種工藝相結合，根據一定的形態、規格來加工。在制作方法上，保留了較為傳統的民間手工技藝特征，流程包括熔煉、壓片、抽絲、制模、澆模、鏨花；使用工具有熔銀爐、風匣、手錘、手鉗、鑿子、多功能成套鏨切工具。除了工藝精湛，質量上乘，新華銀器在品種上不但造型豐富，種類也繁多。具體來說有茶壺、九龍杯、鶴陽八景酒具、手鐲、戒指、項鏈、耳環、銀包木碗、青稞酒壺、凈水壺、大中小法號、嗩吶、百家鎖、胸佩、胸鏈、帽鏈、門環、藏刀、佛盒、寺廟寶頂等。產品遠銷全國各地，還銷往美國、日本、印度、馬來西亞、尼泊爾、泰國、巴基斯坦……

早在滇西北旅游熱興起之前，新華村的民族手工藝品就以其獨特藝術魅力在市場上贏得了消費者的青睞。上世紀90年代以后，新華村以建設民族旅游村為契機，著眼開發金、銀、銅器等民族傳統手工藝品。2000年以來，通過積極建設旅游小鎮、創建國家4A級景區，大力調整產業結構，引導和鼓勵村民們開展民族傳統手工藝品的加工制作，將資源優勢轉換為經濟優勢，新華村的民族傳統手工藝達到了有加工、有銷售、有展示、有效益、有形象、有名氣的“六有”目標。2001年，新華村被命名為 “中國民間藝術之鄉”“中國民俗文化村”，民族民間傳統手工藝成為了新華村最好的注解。鶴慶銀器鍛制技藝于2014年被國務院公布為第四批國家級非物質文化遺產項目保護名錄，新華村已經是國家4A級旅游景區，新華石寨子銀器這一著名銀器手工藝品牌不僅聞名國內，還享譽國際。

新華村的成功模式雖然不能復制，但還是能夠帶給人們不少啟示。從文化及文明發展的角度來說，傳統手工藝術是一個國家民族文化和智慧的沉淀，人類文明無論往哪個方向發展，這種手和心互動的創造能力永遠都不會過時。即使在現代化快速發展的今天，民族傳統手工藝品還是永遠有著其無可取代的地位。多年來，在“民族文化與旅游產業互動發展”的道路上，云南文化產業一直在苦苦尋找突破口、尋找別具特色的文化產業門類，近年來雖有成效，但令人耳目一新的亮點與震撼卻不多見。

云南大理自古以來就具有崇尚傳統的民族習慣，民族認同感很強。長期以來，不管是有意識或者是無意識的傳承，其結果都使很多民間手工藝品保持了原始的風貌，保留了獨有的地域特征。這種延續著古老的傳承方式，使很多傳統的手工藝人，至今仍孤獨地支撐著過去曾經輝煌燦爛的那段歷史。

當我們漫步在城市的霓虹燈下，享受著現代文明帶給我們的物質和精神財富時，我們不能忘記，在我們這個時代，仍然有成千上萬個像董中豪一樣的民族民間工藝傳承人在默默無聞地守護和傳承著我們的民族文化，他們應該受到足夠的尊重。

通過對董中豪的采訪，讓我們思考在工業文明不斷發展的今天，如何保護好這些傳統的手工技藝，讓它們不僅能夠得到傳承，還能探索出一條適合自身的發展道路，使這些精湛的民族工藝走向全國、走向世界，這，應該是我們需要經常思考的問題。

光榮，源自歷史的傳承。當我們身邊的文化漸漸走入遺產的行列時，我們不得不將目光再次投向這些民族民間工藝，因為我們不能再失去。

編輯手記：

保護非物質文化遺產，傳承人是關鍵，而今部分非遺傳承后繼乏人的現象普遍存在。《新華村的銀匠世家》一文中，給我們講述了董中豪父子三人子承父業傳承銀銅器制作技藝的故事，讓我們看到了非遺技藝保護、傳承的希望。“董家風格”不僅僅體現在產品的設計理念上，還體現為傳承發展道路上的新思路、新辦法。堅持傳統、與時俱進，新華村銀器制作的百年傳奇才能續寫，像董中豪一樣的民族民間工藝傳承人在守護傳承我們民族文化的路上才不會孤單前行。