吳昌碩篆刻藝術談

文/韓天雍

吳昌碩篆刻藝術談

文/韓天雍

吳昌碩（1844—1927），初名俊卿，字倉石。后改字昌碩，號缶廬、苦鐵、破荷、大聾、缶道人等。中年后以字昌碩名世。浙江安吉人。曾做過一個月安東知縣，后辭職。早年研習秦漢古璽、鏡銘、封泥、切玉、漢鑿鑄印之法，中年私淑吳熙載、趙之謙，脫卻自身習氣，開創新的境界。精通詩文書畫，專攻石鼓文，“詩書畫印”四絕，堪稱近代藝壇的集大成者。主要印譜有《削觚廬印存》 《缶廬印存》和《吳昌碩印存》等。

一、篆刻分期

道光二十四年（1844）吳昌碩生于浙江省孝豐縣彰吾村（原屬安吉縣），13歲時跟隨父親學習篆刻，因太平天國之亂，又隨父親背井離鄉而避難，嘗盡人間冷暖。同治四年（1865）吳昌碩應鄉試而中秀才。其后，開始學習詩、書、金石學。29歲時隨金杰赴上海、游蘇州，結識藝苑名流。在杭州拜著名學者、經學家俞樾為師學習詩詞及古文字學。這年秋，與歸安縣菱湖鎮的施酒（季仙）結婚。此時，號劍侯、香圃、逸光，常用號蕪園、齊云館。

吳俊之印 吳昌石

在吳昌碩36歲時所作的兩面印“缶廬、蕪青亭長飯青蕪室主人”中描述少年時期的苦難：“昔余避難山中，欲求草根、樹皮代糧而不可得，同谷長镵之嘆，無以過之。以三字名吾室，亦痛定思痛之意，倉碩?！痹谄?8歲時所治的“同治童生，咸豐秀才”一印的邊款中描述：“予生不辰，于咸豐十年庚申，隨侍先君子避洪、楊之難，流離轉徙，學殖荒落；同治四年，乙丑亂靖，廣文潘芝畦師強曳之應試，乃入學?！鄙倌陼r家境的流離轉徙，學殖荒落，使得吳昌碩投身于藝術的決心更加堅定。他在“棄官先彭澤令五十日”和“一月安東令”兩印邊款中自嘲：“官田種秫不足求，歸來三徑松菊秋，吾早有語謝督郵?！庇讶松蛉觇谖拷逅グ矕|時作五言詩相贈：“骨賤難收傲，心孤欲近禪”。

根據吳昌碩傳記和遺印可以得知，他早年篆刻得力于陳曼生、徐三庚之法，此外，又廣泛涉獵西周彝器銘文、春秋石鼓、戰國古璽、秦漢鑿鑄印、切玉之法以及漢碑篆額、晉磚漢鏡、封泥古匋等，遂自成一家。以往徽派和皖派的篆刻家善于使用銳刀薄削，而以丁敬、蔣山堂為代表的浙派則提倡運用鈍刀硬入，從而在氣息上出現了截然不同的風格特征。缶翁在知天命之年，驅使渾厚的鈍刀硬入，并保留了浙派特有的切刀之法，這也就成就了他粗頭亂服、樸茂蒼勁的印風。目前所能看到的“寄駐西湖近六橋”一印，署名為“劍侯”，是已知吳昌碩最早的刻印。

吳昌碩37歲時刻有“削觚”一印，此時他寄寓在退庵老人吳云的“兩罍軒”中，得以領略其收藏的三代彝器、古籍、碑版、古銅印等，使吳昌碩開闊了眼界，增長了見識，篆書摹印又進入了新的佳境，手拓印《削觚廬印存》。期間，吳昌碩又拜江南大儒、大學者俞樾（1821—1907）的門下，研修訓詁小學、詩文。從“俞樾私印”的邊款：“曲園夫子大人晦正，門生吳俊卿謹刻”中可以看到他尊師重道、謹慎謙遜的態度。

恨二王無臣法

安吉吳俊章

光緒二十一年（1895）吳昌碩52歲時作隸書聯贈予藐師，曰：“缶無咎，石敢當”。并以“缶無咎”一印相贈。藐師，即指楊峴（1819—1896），字庸齋、見山，號季仇，晚號藐翁、遲鴻軒主等。歸安人。楊峴酷愛晉磚、漢瓦。吳昌碩仰楊峴為師，兩人的關系亦在父子與師友之間，他對于吳昌碩剛毅超脫的性格塑造亦給予了強烈的影響。這段時間，吳昌碩有幸結識了大畫家任伯年、咸豐十一年（1861）進士方浚益（？—1899）、內閣學士汪鳴鑾（1839—1907）、咸豐六年（1856）進士沈秉成（1823—1895）、光緒十五年（1889）進士費念慈（1855—1905）、光緒元年（1875）進士鄭文焯（1856—1918）和蘇州的金石收藏大家潘祖蔭（1830—1890）、大收藏鑒賞家吳云（1811—1883）、同治七年進士、金石學家吳大澂（ 1835—1902）等人，這些人均是當時首屈一指的大學者、金石學家、訓詁學家或是書畫收藏家及鑒賞家、文物鑒定家等，這對吳昌碩的藝術的提攜與發展奠定了堅實的基礎。中年以后，吳昌碩愈發對吳讓之的篆刻傾倒不已，并以秦漢鑿、鑄印、漢封泥為主，廣泛涉獵金文、古泉、磚瓦及以石鼓文字直接入印。

吳昌碩在“葛書徵”一印的邊款中認為：“方勁處而兼圓轉，古封泥時或見之，西泠一派實祖于此”；在“昌石”一印中：“古匋器文字，得漢銀印法”；在“聾缶”邊款里談到：“秦詔權量，用筆險勁，樸氣橫溢，漢人之切玉印，胎息于斯”；在“聾缶”印中曰：“刀拙而鋒銳，覓古而神虛。學封泥者，宜守此二語”；在“吳氏、缶翁”兩面印的邊款中說：“歲卯二字，神味渾穆，自視頗得漢碑額遺意”；在“平湖葛昌枌之章”印的邊款中云：“漢有鑄、鑿各印，更有古拙而兼平實者。作是印，余年已七十有一。老眼昏瞥，信手成之，自視此中意味。介于鑄、鑿之間，猶作畫者之兼工帶寫也，此非年少時銳意摹漢者所能臻此”；在“當湖葛楹書徵”邊款中又說：“書徵先生鑒家屬，擬漢印之精鑄者。平實一路，最易板滯，于板滯中求神意渾厚。予三十年前，力尚能逮也。不意老朽作此，迥非平昔面目，其荀子所謂‘美不老’耶”，這些流露在邊款中的真知灼見仍能隨處可見。

吳昌碩從52歲至70歲期間，篆刻作品驟減，在書畫落款上書寫“病臂”二字。在他71歲時所作“葛昌枌印”的邊款中寫道：“余不治石，幾二十年。茲為祖芬先生仿漢官印之平實者，自視饒有古趣，然十指已痛如迸裂矣?！痹凇俺D秦量之室”邊款中寫道：“景張得楚鍰金、秦鞅量，稀世珍也。屬俊卿刻印，時病臂未瘥，為篆石，乞星州為之?！贝藭r病臂，身體欠佳，代刀現象時有出現，或篆好印稿，讓其子或學生代勞。

成德堂珍藏

李國松印

二、印譜集結

本文重點論述目前在日本所流傳的吳昌碩的早期印譜。唐醉石于休景齋對署名“劍侯”印時記：“吳君彥臣好蓄缶老刻印，畢生搜求得百余方，欲為譜而賚志以沒。節庵三兄偶得吳君所藏者四十余方，拓入所集《缶廬印譜》中，吳君有靈當感知遇。劍侯，缶老初號也，此印當在30歲以前所作。”可見吳君對吳昌碩篆刻藝術獨具慧眼，且有知遇之恩。

吳昌碩33歲時編《齊云館印譜》，親筆所書“吳儁昌石著”的題簽，此印譜收入55方印章。《齊云館印譜》創作的最初動機與來源，可以看出由陳鴻壽、徐三庚的印風向吳熙載、趙之謙創作意向發生轉變的傾向。在吳昌碩平靜的內心里，還隱藏著另外一種倔強的性格—沖動、反抗、熱情與好奇。

有關手拓《削觚廬印存》，有許多版本。光緒九年（1883）有徐康題寫封面的《削觚廬印存》，并題小跋：“蒼石酷嗜石鼓，深得螭扁遺意，今鐵書造詣如是，其天分亦不可及矣?！笔杖雲遣T40歲時所作的65方印拓，為日本圓山大迂舊藏。光緒十二年（1886）手拓《削觚廬印存》，有張定題簽、楊峴題寫封面，收錄了吳昌碩43歲時所作的26方印拓，由日本園田湖城舊藏。還有一版《削觚廬印存》，由楊峴題寫封面，收錄吳昌碩143方印章，一帙四本，為日本山崎節堂舊藏。

光緒十五年（1889）《缶廬印存》，一帙二本，所收39方印拓。吳昌碩在自序中頗為自信地說：“余少好篆刻，師心自用，都不中程度。近十數年來，于家退樓老人許見所藏秦漢印，渾古樸茂，心竊儀之。每一奏刀，若與神會，自謂進于道矣?！泵駠辏?913）西泠印社輯《缶廬印存》，這恐怕是吳昌碩初任西泠印社社長之職以來，西泠印社所推出的重大的文化項目。該印譜一帙四本，所收221方印拓。楊峴在題序中說：“昌碩治印，亦古拙，亦奇肆，其奇肆正其古拙之至也。方其睨印躊躇時，凡古來巨細金石之有文字者，仿佛到眼，然后奏刀。砉然神味，直接秦漢印璽，而又似鏡鑒、瓴鏑焉。”在《缶廬印存》第二集中，有吳昌碩自題詩句：“鑿窺匋器鑄泥封，老子精神本似龍。只手儻扶金石刻，茫茫人海且藏鋒?！痹凇扼緩]印存》第三集里，有當湖葛昌楹在序言中的高度評價：“如今昌碩吳先生以書畫名海內，而其篆刻更能空依傍而特立，破門戶之結習絜長，去蔽自為風尚，蓋當代一人而已?！泵駠四辏?919）也出版了一套《缶廬印存》，所收144方印拓，一匣八本，有藐翁楊峴題序、長水寐翁沈曾植題序和苦鐵自記。在吳昌碩逝世二十三周年紀念展覽會上，在日本發行了一帙二本的《缶廬印存》。

海日樓

缶記

光緒二十八年（1902）刊《觀自得齋印存》，徐士愷輯，所收148方印拓，一帙八本。在其吳昌碩小傳中介紹：“吳俊卿，字蒼石，號苦鐵。受知于沈仲復、吳平齋、陸存齋、楊藐翁諸公，故學有根抵。喜學石鼓，刻印專宗秦漢，渾厚高古一如其書。晚年兼工花卉，專以氣韻在青藤、白陽之間?！?/p>

禪甓軒

《苦鐵印選》，方節庵輯，1950年宣和印社刊行，一帙四本。該書收錄吳昌碩430余方原印印拓，是當時最多的一部印譜。海門王賢在序言中寫道：“今年自春，徂秋手拓苦鐵印選，舉其私藏并借自友人凡四百三十余方編為四卷，屬賢為序。賢受而讀之，乃知臚舉之博，為他譜所未有。少作面目尤多，神態各殊，有與中年以后截然兩途，使人不敢置信者，惟家人及故舊門生審知為真跡耳。然則是譜之作，雖不能謂為全豹，已可見其取徑之廣，植基之厚，旋轉曲折，然后開中晚年之奇境。獨立蒼莽，殆欲前無古人，后之學者，欲尋源審變、融會貫通，必將于是焉?！?977年日本書學院根據此本也刊行了一套十三冊的《苦鐵印選》。

此外，還有馬公愚題簽《吳昌碩印存》一集，收印拓42方；二集，收入29方；三集，收錄30方。另外，昭和十九年（1944）由日人松尾謙三所輯的《清朝名人印影》中，也收入吳昌碩印拓50方。西川靖盦題簽《乙酉劫余繼述堂所藏印譜》，收入吳昌碩印拓12方；昭和24年（1949）錢瘦鐵題簽《缶廬印存》，收入吳昌碩33方印拓。

三、日友交往

清光緒三十年（1904），浙派篆刻家丁輔之、王福庵、葉為銘、吳隱等四人相聚西湖，在孤山研討印學，以“保存金石、研究印學，兼及書畫”為宗旨，創立了印社。1913年，舉行了建社十周年紀念大會時正式定名“西泠印社”，并推任吳昌碩為首任社長。吳昌碩大名遂名揚海內外，日本篆刻家河井仙郎、長尾甲也前來拜師并成為首批日籍社員。與此同時，日本友人索求書畫、治印者絡繹不絕?！皷|作”“日下鳴鶴”“日下東作”“野鶴”“鶴壽千歲”等印，即是吳昌碩為日本近代碑學派書法大家日下部鳴鶴所作的自用?。ìF藏日本新潟大學）。日下部鳴鶴（1838—1922），名東作，字旸，號鳴鶴。近江彥根人。1880年，楊守敬（1839—1915）赴日時在日本書壇刮起了“碑學”派旋風，他同巖谷一六、松田雪柯一起拜師于吳門下，遂成為日本碑學派書道的巨星。

吳昌碩在48歲時曾為日下部鳴鶴刻過“日下東作、子旸” 兩方印章。河井荃廬在28歲時摹刻這兩方印章后，并致信給吳昌碩，翌年，便決意來中國游學。河井荃廬（1871—1945），初名得，字子得，后改名仙郎。京都人。篆刻初隨筱田芥津學浙派印風，繼而去上海問學于吳昌碩。此后，從秦漢古典到近代鄧石如、吳讓之、趙之謙等博涉融會，自樹一幟。其印風，一直領袖群倫，君臨于日本明治、大正、昭和時代。

“長尾甲印”“雨山居士寶之”等印，是吳昌碩為日本友人及弟子長尾雨山所刻。長尾雨山（1864—1942），本名甲，字子生，通稱槙太郎。自號雨山居士。他與河井荃廬為西泠印社首批日籍社員。長尾雨山畢業于東京帝國大學。曾任東京高等師范學校教授、東京帝國大學講師。明治三十五年（1902）長尾雨山辭去所有職務，移居中國上海，進入上海商務印書館主管編譯工作，至大正三年（1914）歸國。

“藤氏炳卿”“炳卿”印，是吳昌碩74歲時為日本東洋學者內滕湖南所治。內滕湖南（1866—1934），本名虎次郎，字炳卿。秋田人。京都帝國大學教授。精通中國傳統文化，擅長詩文，精于書畫鑒賞，被仰為史學界泰斗。

“犬養毅印”“子遠”“毅”“木堂”“寶蘭亭齋主人”等印，則是吳昌碩為日本大政治家犬養毅所刻。犬養毅（1855—1932），字子遠，號木堂。岡山人。歷任日本《報知新聞》記者、日本立憲國民黨總裁、政友會總裁。1931年任首相?！拔逡晃濉笔录r被刺殺。著有講演錄《木堂翰墨談》。

吳昌碩又為日本文人畫家富岡鐵齋治“鐵齋外史”及“東坡同日生”“富岡百錬”諸印。富岡鐵齋（1837—1924），名百錬，字無倦，號鐵齋，別號鐵史、鐵崖、鐵叟等。居室無量壽佛堂、聚蘇書院、魁星閣等。他與羅振玉、吳昌碩友善，其家中懸掛的匾額“曼陀羅窟”，即為吳昌碩所書。

“節堂”一印，是吳昌碩為日本京都東本愿寺住持石川舜臺所刻的自用印。石川舜臺（1842—1931），號節堂。日本皇室所藏《賀知章孝經》的舊藏者。此印原為日本著名作家武者小路實篤（1885—1976）的珍藏品。

“無量壽佛”“公望之印”，是吳昌碩己未初春（1919）為西園寺公望所刻。西園寺公望（1849—1940），雅號陶庵、不讀、竹軒，別號無量壽佛。日本政治家、教育家、從一位公爵。善書法。伊藤博文的得意門生。歷任樞密院議長、政友會總裁、首相，日本帝室元老。

吳昌碩在晚年83歲時曾為日本友人大倉喜七郎所治八方印章，前四方印：“靜勝軒”“天籟閣藏”“聽松”“喜從心”，均為吳昌碩落墨篆石，先命藏龕兒刻成，再修飾后完成?？毯笏姆接　按髠}喜七郎之印”“還讀書廬”“聽松”“成德堂珍藏”，在印章邊款中寫道：“今為大倉先生破格作此，臂痛欲裂，方知衰暮之年未可與人爭競也?！贝髠}喜七郎（1882—1963），號聽松，室號成德堂、還讀書廬。大倉喜八郎之子，為大倉財閥第二代總代表。英國劍橋大學畢業。也是日本最初私立美術館大倉集古館的第二代傳人。大正十三年（1924），大倉喜七郎在帝國飯店創立了日本棋院。

石人子室

四、結語

吳昌碩“詩書畫印”堪稱“四絕”，其篆刻藝術更具有鮮明的時代烙印和個性特征，他是一位承先啟后、繼往開來的藝術大家。沈曾植評論道：“翁書畫奇氣發于詩，篆刻樸古自金文。”吳隱在刻“銳侯心賞”一印的邊款中認為：“近日東南數省刻印家以吳昌碩大令為第一巨擘，其篆法皆由古籀、古璽、陶器錯綜為用，高古渾厚，莫與為比。近人學此者實繁，有徒然未能得其精神于萬一?！瘪R衡在“叔平審定金石文字”的邊款中說：“近代刻印能自立門戶者，唯趙叔、吳昌碩二人。趙長于陰文，吳長于陽文；吳易學而趙難學，此趙之所以優于吳也?！鄙趁虾Ｏ壬鷮遣T篆刻的評價：“他在篆刻上創造性成就，給予六百年來篆刻學的發展，推向一個新的高峰?！逼涮鞎r、地利、人和，吳昌碩真可謂獨領風騷。

（本文作者為中國美術學院教授、博士生導師）

責編/侯文佳