敗，也要敗出儀式感

冷不丁一個“金掃帚獎”砸在頭上，導演演員們難以接受也可以理解。把別人的失敗弄得這么隆重是不是有點不太人道？可能會有點兒，但不可否認，這種有儀式感的失敗才更能讓人清醒地認識到自己的不足。

萬眾矚目下的敗，才有儀式感。

失敗，大致有兩種情況：一種是眾目睽睽之下，一種是獨自一人之時。

在有“觀眾”的情況下失敗，那么你的失敗就會有很多見證者，你的失敗仿佛成了一場頒獎典禮，眾多的“嘉賓”一起為你見證這一“神圣”的時刻，的確是有儀式感。然而獨自一人，只有自己給自己見證，哪來神圣的儀式感？

有儀式感的敗，才更有痛感。

為什么諾貝爾獎和奧斯卡獎那么有影響力？部分原因就是這些獎項備受矚目，所以儀式感強，產生的震撼力大。沒有人注意到的失敗往往是不會有痛感的，因為你會覺得這沒被“曬”的失誤對你并沒有多大的妨害，于是你繼續我行我素，然后便繼續失敗。然而有見證者的失敗就截然不同，盯著你失敗的人越多，你就會越感到難堪；越感到難堪，給你的觸痛才會越強烈。有痛感的失敗才更有價值。

有了痛感的敗，才會有改變。

孟子云：“人恒過，然后能改。”如果犯了錯誤卻仍不改變，那你就注定要一直失敗下去。現代社會強調人無完人，犯了錯誤并不可怕，關鍵是你得及時反思自己的不足，然后有針對性地加以改變。

其實，與其自己一個人發現錯誤，倒不如讓別人幫著你一起發現錯誤，因為“自尊之心，人皆有之”。讓別人看著你出丑，你才會竭盡全力，下次在眾人面前挽回自己的面子。

對于“金掃帚獎”的評判，眾人褒貶不一。有人認為這完全是主辦方在制造噱頭，娛樂大眾。但如果仔細分析它的“評選”過程，你就會發現，它的頒獎對象還是很合理的。關鍵是它以“頒獎”的形式，讓中國電影業的不足暴露在聚光燈下，迫使電影人去審視，去自省，去改正。

背不起十字架，就戴不起皇冠。為此，敗，也要敗出儀式感！

評點

惠辭章同學對材料進行了深度閱讀、理解和挖掘，尤其在說“理”這一點上顯示出了入乎其中、游刃有余的扎實功力。

一、有“眼光”，能透事見理，剝繭抽絲。

有人說：“眼睛能看到的地方叫視力，眼睛看不到的地方叫眼光。”這句話啟迪我們，“視力”靠的是眼睛，而“眼光”不僅要靠眼睛去“看”，而且要靠腦子去“思”。議論文在說理時必須透過“事”之表象，揭示其內在的“理”之本質，要把“理”從“事”中一條一條地抽取出來、提煉出來。

作者不僅有“視力”，用眼睛看到了頒發讓導演和演員當眾難堪的“金掃帚獎”這件事；而且有“眼光”透過這件事“見”到了這種萬眾矚目下的曝光對中國電影業產生的深遠影響，迫使電影人去審視，去自省，去改正。

二、有“邏輯”，能有機整合，昭示“必然”。

為了把“理”講清說透，議論文往往要將中心論點切分成幾個分論點。在設置分論點的過程中，體現邏輯上的聯系，只有這樣，才能形成推理的邏輯鏈，而邏輯鏈的嚴密性直接決定著“理”的說服力。

文章體現出作者具有很強的邏輯推理能力，文中的三個論層環環相扣，形成了嚴密的邏輯鏈：萬眾矚目——有儀式感——痛感——改變。正因為有嚴密的邏輯鏈，才顯現出評選“金掃帚獎”的真正價值，昭示出“改變”的必然性。

三、有“思辨”，能具體問題具體分析。

矛盾既有普遍性，又有特殊性。這就要求學生在說“理”時不能搞“一刀切”，而要具體問題具體分析；不僅要具體分析矛盾的特點，還要能用不同的方法解決不同的矛盾。電影《太行山上》有一句朱德總司令的經典臺詞：“毛澤東的地道戰好是好，可是我認為，只要是能打勝仗的都是好戰法。”它體現的就是具體問題具體分析的思想。

惠辭章同學對頒發“金掃帚獎”讓人難堪這一問題進行了如下兩個方面的思辨：一是具體分析，對“金掃帚獎”的特點從形式、影響到作用都進行了具體的分析；二是具體解決，不下猛藥，焉能根治中國電影業粗制濫造的癥結？

最后談談怎樣才能做到以上“三有”。筆者結合自身經驗總結了三條歷練路徑：一要遇事勤琢磨，遇到大事小情，要善于琢磨出其中蘊涵的情理；二要積極投身辯論會，無論正方反方，都要能申述自己的理由；三要關注新觀點，無論熱議銳評，都要善于捕捉總結，并提出自己的見解。可以說，把“理”悟透說清之日，就是議論文登堂入室之時。

（編輯：于智博）endprint