回歸教育的初心

黃帥

80年前，1937年11月1日，由北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)三所名校組成的國立長沙臨時大學(xué)在長沙開學(xué)。因抗戰(zhàn)形勢緊張，其在1938年遷校昆明，是為史上著名的國立西南聯(lián)合大學(xué)。

在當(dāng)時，西南聯(lián)大培養(yǎng)了中國大量科研人才，為中國學(xué)術(shù)事業(yè)發(fā)展存留了火種，為國家教育文化事業(yè)貢獻(xiàn)了力量。在今天，西南聯(lián)大早已成為知識分子心目中的殿堂，是學(xué)術(shù)理想的象征，每逢談及“大學(xué)精神”“知識分子精神”之類的話題，西南聯(lián)大就是一個經(jīng)典的符號，進(jìn)入了中國學(xué)術(shù)史和思想史敘述的經(jīng)典序列。

構(gòu)成這一經(jīng)典符號的元素有很多，不同人心中的西南聯(lián)大有各異的故事，但有些共識是無可撼動的，這也讓西南聯(lián)大成為讀書人心中值得永久懷念的家園。其一，是面對民族危亡時的堅(jiān)忍意志和家國情懷?？箲?zhàn)時期學(xué)術(shù)研究、教育和生活的物質(zhì)環(huán)境是極端匱乏的，甚至名滿華夏的大師們也時常遭受“跑警報”的麻煩。不過，簡陋的設(shè)施、艱苦的環(huán)境沒有動搖西南聯(lián)大師生的選擇———《禮記》對這種精神如此概括：“儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也，其居處不淫，其飲食不溽，其過失可微辨而不可面數(shù)也。其剛毅有如此者。”西南聯(lián)大的校訓(xùn)“剛毅堅(jiān)卓”正來源于此。正如學(xué)者張曼菱所說：“這是指人的品性上的培養(yǎng)。卓越就是可以不受眼前干擾，保持自己最高方向和最佳狀態(tài)的人?！?/p>

相比今天中國學(xué)術(shù)界動輒產(chǎn)出的大量學(xué)術(shù)成果，西南聯(lián)大短短8年的校史，恐怕其“產(chǎn)出數(shù)量”無法與之“相提并論”。但西南聯(lián)大校史的學(xué)術(shù)質(zhì)量和精神高度，卻非今日多數(shù)讀書人可比。脫離了家國情懷的“研究”只有科研意義，但西南聯(lián)大的師生從未放棄過關(guān)注現(xiàn)實(shí)，他們在心系國家命運(yùn)和民族前途的同時，還要專注于專業(yè)研究和教學(xué)，其承受的壓力之大和內(nèi)心精神之堅(jiān)忍，令后人無限敬仰。

其二，真正的大師，是從精神高度和學(xué)術(shù)成就上定位的。西南聯(lián)大校園里從來不缺乏這樣的學(xué)者和學(xué)生。中文系的朱自清、羅常培、聞一多、劉文典等，外語系的葉公超、吳宓、朱光潛等，歷史系的陳寅恪、傅斯年、雷海宗、錢穆等，哲學(xué)系的湯用彤、馮友蘭、金岳霖等……這些名字可謂如雷貫耳，他們既是各自領(lǐng)域的名家，也是中國學(xué)術(shù)傳承和發(fā)展史上的豐碑式人物。

陳寅恪先生曾慨嘆：“士之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)。思想而不自由，毋寧死耳。”他所撰寫的“海寧王靜安先生紀(jì)念碑”提出了“獨(dú)立之精神，自由之思想”，這是無數(shù)讀書人奉為圭臬的座右銘，也是西南聯(lián)大一以貫之的精神。西南聯(lián)大之所以令知識分子懷念，根源就在于它所象征的獨(dú)立自由的學(xué)術(shù)品性。我們今天紀(jì)念西南聯(lián)大，在追思先人的時候，更在于反思當(dāng)下，用西南聯(lián)大的精神鼓舞自我，糾正因功利心而耽誤的學(xué)術(shù)探索，回歸讀書和教育的初心本意。如此，才能在學(xué)術(shù)精神和理想的薪火相傳中，繼承前人的成果，并逐漸開拓出屬于我們這一代讀書人的新路。