千古之道

張倩汶

兩千多年前，孔子就敏銳地洞悉了人與人之間的差異，并最早在中國(guó)提出了影響深遠(yuǎn)的教育主張——因材施教。雖然只有短短的四個(gè)字，但其包含的深意卻耐人尋味。

中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)教育大國(guó)，從孔子開(kāi)創(chuàng)私學(xué)以來(lái)，其教育機(jī)制也在代代傳承。但不知從何時(shí)起，教育最初的理念卻變了味。因材施教的教育理念所引發(fā)的百家爭(zhēng)鳴、百舸爭(zhēng)流的活力局面，逐漸淪為八股取士制度下的讀死書(shū)、死讀書(shū)、讀書(shū)死的萬(wàn)馬齊喑局面。這是我們所不能接受的，因?yàn)橐坏肚械目贪褰┗逃龓Ыo我們的不會(huì)是進(jìn)步，只會(huì)是停滯，甚至倒退。

如果我們每個(gè)人都是一件藝術(shù)品，那么老師就是雕刻家。我們每個(gè)人都有自己獨(dú)一無(wú)二的質(zhì)地和紋理，而老師則要具備一雙能看出我們?cè)埠捅举|(zhì)的慧眼，這樣才能塑造出一件上乘之作。眼力不同的老師往往處于不同的層次，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，老師也有高低之分，一個(gè)高水平的老師會(huì)用50種方法教1個(gè)學(xué)生，而一個(gè)低水平的老師只會(huì)用1種方法教50個(gè)學(xué)生。他們的差別就在于能否深入把握學(xué)生的知、情、意、行，從而探尋出對(duì)每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性化教育方案。

世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉，人亦如此，不同的生長(zhǎng)環(huán)境和人生際遇造就了千差萬(wàn)別的個(gè)性和潛力，因而我們不能以“一根筋”來(lái)雕刻所有人。有這樣一個(gè)故事，一個(gè)國(guó)王是弓箭愛(ài)好者，他千方百計(jì)從各地搜羅天下最好的弓箭。終于有一天，下人呈上了一張被稱(chēng)為天下最好的弓，那是一張樸實(shí)無(wú)華的弓，上面的花紋只是樹(shù)木本身的紋理，這與國(guó)王收藏的那些制作精美、華麗炫目的弓有天壤之別。國(guó)王一看就來(lái)了犟勁，他讓工匠為這張弓雕上最美的花紋，成功之時(shí)，只見(jiàn)弓身上一條龍扶搖直上，呼之欲出。國(guó)王大喜，握住弓身，拉緊弓弦，只聽(tīng)“嘭”的一聲，弓斷了，國(guó)王勃然大怒。可這又能怨誰(shuí)呢？弓的本質(zhì)作用是能把箭射得遠(yuǎn)、射得準(zhǔn)，而國(guó)王卻不據(jù)此提升弓的發(fā)射力，而把自己“精美華麗”的意志強(qiáng)加給弓，大雕大刻一通，結(jié)果卻大大地削弱了弓的承受力，最終落得個(gè)弓斷弦崩的下場(chǎng)，豈不是咎由自取。

借我們一雙慧眼吧，讓我們把這“因材施教”之道看得清清楚楚、明明白白、真真切切，從而使千古之道不僅“源遠(yuǎn)”，而且“流長(zhǎng)”。

【評(píng)點(diǎn)】

本文的特色在于縱深的層次感。前半部分，勾勒出了“因材施教”的教學(xué)理念嬗變的大致輪廓，從“淵源——流變——現(xiàn)狀”，這就給人一種歷史的縱深感。后半部分，一列現(xiàn)象——“用50種方法教1個(gè)學(xué)生”“用1種方法教50個(gè)學(xué)生”；二提原則——根據(jù)學(xué)生的知、情、意、行，為每一個(gè)學(xué)生制定個(gè)性化教育方案；三析原理——環(huán)境、際遇的不同，決定了個(gè)性、潛力的不同，而個(gè)性、潛力的不同，又決定了教育方案的不同；四談危害——國(guó)王以一己好惡，改變弓的本質(zhì)作用，只落得弓斷弦崩，以事喻理，發(fā)人深省。這就給人一種論證的縱深感。正是源于這兩方面的縱深挖掘，文章才顯得厚重而透徹。endprint