徐公子勝治 桃花源在你心里

甌江

“我構(gòu)建的這個世界觀是我的方外世界，那么每一個人呢？桃花源不是非要到武陵源來找，桃花源在你心里”

尋找“方外”

徐勝治40出頭，面色朗潤，按說正值壯年，他卻帶著一頭神秘的灰白頭發(fā)。作為一個網(wǎng)絡(luò)作家，徐勝治以筆名“徐公子勝治”撰寫的“鬼、神、人、山、地、天、驚”系列小說——《鬼股》《神游》《人欲》《靈山》《地師》《天樞》《驚門》已連載完成，在這一系列融合玄幻、國學、宗教的小說中，他無一不展現(xiàn)了自己的知識面：對各類宗教，他都了解，尤其對道教的修養(yǎng)之術(shù)——內(nèi)丹術(shù)有深刻的認識。這樣一來，微微泛白的頭發(fā)與富有神秘氣息的作品統(tǒng)一了風格，讓徐公子勝治形象更為鮮明。前期合作結(jié)束后，徐公子勝治踏實寫作的原則與網(wǎng)易文學的“匠心”一拍即合，雙方開始全新合作。新作《方外：消失的八門》在網(wǎng)易云閱讀上線24小時，僅發(fā)布12章，閱讀量已突破900萬。

老本行經(jīng)濟學并未因?qū)懽鞫艞墸吹挂孕碌男问綕B透到小說中。在哲學及社會學等多方面，書中都展現(xiàn)了徐公子勝治的獨到見解。當然，更老的本行還得追溯到大學，他是學機械工程出身。

新作《方外：消失的八門》在前作基礎(chǔ)上，對“八門”江湖進行了新的演繹：主角丁齊因為心理學的一技之長，被江湖上傳聞已久的“八門”中人看中，希望通過他找到一份隱秘的傳承，以及不為人知的寶藏秘境。然而當丁齊最終成功進入隱秘之地——小鏡湖時，“八門”中不斷有人遇害，讓開啟秘境的鑰匙再度丟失，并牽動更大范圍的“江湖”。經(jīng)歷一段段驚險都市傳奇的同時，丁奇重新審視自己所熟悉的心理學立論，以及對于精神世界的理解。故事發(fā)生在一個叫境湖市的地方，所謂鏡湖，其實是一面鏡子，照出整個江湖，主角在江湖中尋找方外世界。

“方外”指天地四方之外，“所謂的方外，其實就在每個人心里，就是每個人看到的、期望的世界。方外象征每個人的自我實現(xiàn)、精神狀態(tài)與精神追求，就比如陶淵明的《桃花源記》，象征了魏晉時期一個知識分子的精神世界。實際上我構(gòu)建的這個世界觀，它是我的方外世界，那么每一個人呢？桃花源并不是說非要到武陵源來找，桃花源在你心里。”

為了配合新書的發(fā)布，網(wǎng)易文學特地將發(fā)布會選在了張家界——傳說中武陵源的所在地。近10位書友從深圳、南京、北京等地趕來，為了參加這個在工作日舉行的活動，銀行里的副行長向行長反復(fù)爭取時間，工廠老板放著好幾個訂單不管，國企中層提前加了一個多星期的班，他們多為70、80后，往往在大學或者高中時開始看徐公子勝治，十幾年過去，情感與聯(lián)系逐步濃郁。他們喚他“公子”，公子則記得每個人的名字。每次新書動筆前，他們都在群里報名跑龍?zhí)住Ｍ约旱木W(wǎng)名能在公子的下一部作品中出現(xiàn)。被選中便興高采烈，哪怕人物性格跟本人毫不相關(guān)，哪怕只出現(xiàn)一兩章便消失不見。

他們自認狂熱，但平日絕不貿(mào)然私下拜訪。每年一次的聚會被稱為“蘭相會”，見面時，他們在小拇指上戴著徐公子勝治送給他們的信物，一個乳白色的瑪瑙指環(huán)，據(jù)說只有100個。常規(guī)聚會外的聚集，他們更是珍惜。一位穿著沖鋒衣的男子說，“這次不來就錯過了，就像錯過愛情一樣。”

但用愛情類比他們之間的情感，也許還顯得簡單。有人請公子改名，視之為權(quán)威長輩。有人每晚睡前必看，是溫暖陪伴。有人陷入低谷時受到書中人物鼓舞，如遇心理導(dǎo)師。太博愛無法做粉絲。“一般的網(wǎng)文就看一遍，第二遍就像嚼過的甘蔗，公子的書看五六遍都不覺得無聊，每次看都有新的收獲。”

為何百看不厭？一名粉絲一錘定音：“并不是因為劇情好看或題材新穎，而是他有一種與年齡不符的老到與超然。”

文以載道

他有過一段拼命賺錢安身立命的日子。大學畢業(yè)，經(jīng)濟學成為顯學，證券分析師方興未艾，研究每天變化的東西，預(yù)測政策、資金流向、社會動態(tài)與行業(yè)發(fā)展。職業(yè)前景看好，收入可觀，他投身成為一名證券經(jīng)濟師。從業(yè)一段時間后，他發(fā)現(xiàn)“速朽”是這份職業(yè)不可避免的尷尬。前一天在報紙上分析第二天大盤走勢和股票漲跌，當晚開始轉(zhuǎn)載，第二天就能驗證分析正確與否，到第三天，前天寫了什么已經(jīng)完全不重要了。

大眾永遠關(guān)注結(jié)果，而非背后分析師的世界觀與思路。“你做的大量工作，就是每天寫速朽的文章，我就想能不能寫一種大家都追著看的文章，一種生活方式的文章。當然，我們恰好經(jīng)歷互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，如果不是網(wǎng)絡(luò)時代的原因，我也不會成為小說家。我希望過了十年甚至一百年以后，大家還會記住你我。”

2004年他開始兼職寫小說，寫完了《神游》《鬼谷》《靈山》《人欲》，第五部《地師》動筆，他辭了職，把電腦上所有股市的內(nèi)容都刪了。寫到2013年，出了八本書，按照他的評判標準，這不算高產(chǎn)，“高產(chǎn)一天能寫幾萬字，我平均一天能寫四千字。我的精力和速度就是這樣。”

徐公子勝治認為，素材的積累是無意識的：“想象力是既定的，素材來源于生活、來源于你的見聞、積累。”他每天的寫作時間固定在兩小時，此外則處于一種日常生活狀態(tài)中：表面上看無意義的、充斥在生活中的、和寫作無關(guān)的事兒，實際上都有意義，在不可預(yù)知的某一天，這些故事會成為素材的來源，寫一個人、寫角色細微的表情、寫走路的姿勢都來源于對生活的觀察。

書里寫和尚偷肉吃，是徐公子勝治小時候聽說的故事，廟里的和尚把菩薩打碎了，里面嘩啦嘩啦往外淌東西，和尚在床底下，拿著個香偷偷煮肉。“這很有質(zhì)感的一個情節(jié)，但是你不能說他架著一個大鍋在院子里煮肉，那就不是和尚廟了。”

全職寫作后，采風成為徐公子勝治生活的重大課題。創(chuàng)作《方外》前，他去太平湖、黃山腳下轉(zhuǎn)了好幾圈，考證古跡，也搜集地名。在風景區(qū)問導(dǎo)游，下載解說材料，雇當?shù)厮緳C實地看，和驢友聊天，聽三姑六婆講老故事，覺得有意思就寫下來。走過的地方，聽到的故事，都記住，“心里有一個世界，知道自己寫什么，知道往里填內(nèi)容需要添加什么。”

《驚門》里，主角到山塘街找妖怪，原型脫胎于真實的山塘街。朋友帶徐公子勝治去過，“七里山塘”來回走過好多次，他清晰地記得，從閶門到虎泉那條路，很多石板都有字，刻著當?shù)氐膫髡f，他也記了下來，成了這段故事的素材。

在徐公子勝治看來，素材的積累是為了表達，“（寫作）在描繪你的精神世界，寫方外，我希望描繪一個世界，閉上眼睛，我希望這個世界是什么樣子，存在什么東西，把它寫成小說，然后寫出來了。”

隨著徐公子勝治的作品不斷推出，根據(jù)作品改編的同名漫畫也已經(jīng)在開發(fā)中，由網(wǎng)易漫畫專業(yè)團隊監(jiān)制。《方外》的影視和游戲開發(fā)工作也已經(jīng)啟動。作為網(wǎng)易文學“大神計劃”的一部分，這次合作是一個開始。除了徐公子勝治以外，網(wǎng)易文學近期簽約的大神作家還有小橋老樹、驍騎校、張君寶、更俗等。

“徐公子勝治是一位極具思想深度與文化質(zhì)感的作者，他的創(chuàng)作描述了東方傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間的碰撞。”網(wǎng)易文學漫畫事業(yè)部總經(jīng)理范少卿對徐公子勝治贊不絕口，在他看來，徐公子勝治的作品是“文以載道”的體現(xiàn)。

徐公子勝治認同“文以載道”的說法，他堅信人的愛好與思想的形成是無意識的，接觸的東西、閱讀的內(nèi)容日積月累，平時的想法成了文字里流動的思維。他自稱生在人文氣氛不算濃厚的七八十年代，課外讀物只有典故傳說。敬亭山在家附近，耳濡目染李白一生去九次的故事，童年出鏡率最高的詩是“相看兩不厭，唯有敬亭山”。他常上山摘草莓、山楂，一邊玩一邊納悶李白怎么會來九次。現(xiàn)在他終于明白，李白來這里，不是因為山本身，而是追尋孤寂的精神。“這就是他的方外世界。”