解密通州的歷史符號(hào)之燃燈塔

解密通州的歷史符號(hào)之燃燈塔

現(xiàn)在我們一提到通州，想到的就是北京城市副中心，可更早的時(shí)候一提到通州，人們往往想到的就是大運(yùn)河︱︱︱漕運(yùn)，關(guān)于通州的標(biāo)志燃燈塔，近年來有了新的發(fā)現(xiàn)。

賈長(zhǎng)寬 老師

漕運(yùn)可以說是通州一張最具特色的名片，通州因?yàn)樗鼤惩媳薄⑼?jì)天下的重要位置，使得很多重要的歷史人物和事件都與這方熱土分不開。賈長(zhǎng)寬在潞河中學(xué)當(dāng)了34年的歷史教師，曾榮獲北京市歷史特級(jí)教師、全國模范教師稱號(hào)。他在《記憶》欄目中，講起了通州的標(biāo)志燃燈塔，他對(duì)燃燈塔有了新的發(fā)現(xiàn)。

燃燈塔是北京現(xiàn)存最古老的塔

通州八景頭一個(gè)就是古塔凌云，賈長(zhǎng)寬說：“云光水色潞河秋，滿徑槐花感舊游，無恙蒲帆新雨后，一支塔影認(rèn)通州。這是清代咸豐十年進(jìn)士，天津人王維珍，坐船走到通州的時(shí)候?qū)懙模v的就是我們通州的燃燈塔，全名叫燃燈佛舍利塔，看見這塔就是到了通州。”這個(gè)塔是什么時(shí)候有的，有的說是周朝，有的說是北周，賈長(zhǎng)寬認(rèn)為是北齊：“北齊當(dāng)時(shí)的首都就在潞河這一帶，就是通州，北齊開國皇帝高洋篤信佛教，《佛祖統(tǒng)紀(jì)》記載：高洋曾經(jīng)下詔，他命令境內(nèi)的道士都改信佛教，有不聽的一律格殺勿論，終于使境內(nèi)再?zèng)]有道士存在。滅絕了北齊的道教，佛教寺院遍地，佛教造像藝術(shù)之精湛，舉世聞名。而周武帝是一個(gè)尊儒限佛的人，當(dāng)時(shí)就有上百萬的僧人還俗了。所以我認(rèn)為不可能是在北周時(shí)期興建的燃燈塔，肯定是在大力推崇佛教的北齊時(shí)期，是北京現(xiàn)存最古老的塔，比‘北京城區(qū)現(xiàn)存最古老的地上建筑之一’的天寧寺塔還要古老五百多年。”這是賈長(zhǎng)寬新研究的結(jié)果。

三廟一塔供奉的是誰？

通州的“三廟一塔”景區(qū)是國內(nèi)唯一的三教合一的建筑群，也稱“三教廟”，是三座獨(dú)立的廟宇，占地約12000平方米。“三廟一塔”分別指的是：文廟（儒家學(xué)府，又稱學(xué)宮）、紫清宮（俗稱紅孩兒廟）、燃燈塔及其附建的佑勝教寺。賈長(zhǎng)寬說，三座獨(dú)立的廟宇，近距離呈“品”字形布列在通州州治衙署的西圍墻之側(cè)而合稱三教廟，三廟一塔，文廟里供奉的是孔子，元世祖忽必烈定都北京后，把原金樞密院臨時(shí)改建為宣圣廟，祭祀孔子。忽必烈之孫、元朝的第二位皇帝元成宗，即位不久，即發(fā)出建孔廟于大都的詔書。元成宗大德六年（1302年），正式建北京孔廟。通州文廟始建于元大德三年（1298），比北京國子監(jiān)孔廟尚早4年，因此通州文廟成為北京地區(qū)最古老的孔廟。道教里面供奉的是誰呢？有的人說是太上老君，還根據(jù)墻壁上有紅孩兒畫像說是紅孩兒廟，賈長(zhǎng)寬說，供奉的這個(gè)人叫白玉蟾。清《四庫全書》記載過這個(gè)人，是一位才華超過紀(jì)曉嵐，連紀(jì)曉嵐都佩服的人。老子《道德經(jīng)》被稱為中國古代哲學(xué)圣典，對(duì)其注釋者3000多家。在清乾隆年間編纂《四庫全書》時(shí)，100多部《道德經(jīng)》的注本，擺在編輯組的案桌上。經(jīng)過仔細(xì)對(duì)比、篩選、鑒別，最后選定白玉蟾的《道德寶章》注本，有人說不要選白玉蟾的，選紀(jì)曉嵐的吧，但絕大多數(shù)編委公認(rèn)白玉蟾的注釋最貼近老子原意。

清康熙18年，通州地區(qū)發(fā)生了七八級(jí)的大地震，燃燈塔塔身也傾斜了。據(jù)縣志記載，當(dāng)時(shí)很多人都看到塔里藏著的十幾顆舍利子和一顆佛牙。后來重建時(shí)，舍利子和佛牙又被重新放置于塔身的“天宮”內(nèi)。賈長(zhǎng)寬說：“天宮到底在塔的哪一層卻沒有記載，里面到底有沒有舍利子和佛牙也不清楚。”據(jù)有關(guān)專家說，上世紀(jì)80年代，政府對(duì)塔進(jìn)行了修繕。“當(dāng)時(shí)只修了第13層，現(xiàn)在只能肯定天宮不在第13層里。”燃燈佛塔供奉的是哪位神仙呢？燃燈佛塔供奉的是燃燈佛，而這燃燈佛就是我們常說的釋迦牟尼的老師，現(xiàn)在大家去燃燈塔可以看到三尊佛，這三尊佛分別是過去佛、現(xiàn)在佛和未來佛，中間是釋迦牟尼，而最東邊就是他的老師燃燈佛，代表過去、現(xiàn)在、將來。關(guān)于燃燈佛與釋迦牟尼的師生情還有一個(gè)故事，據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼是古代印度的一位王子。有一天，一位光著腳的老人，慢慢地向他走來。釋迦牟尼發(fā)現(xiàn)老人前面有一攤污水。他擔(dān)心老人滑倒，于是，打開發(fā)髻，跪在地上，用自己的長(zhǎng)發(fā)掩蓋污水，等著老人走過去。這位老人是誰？他就是燃燈佛。燃燈佛看到如此善慧童子，非常高興。授記曰：“善男子，汝于來世，當(dāng)?shù)米鞣穑?hào)釋迦牟尼。”所以是釋迦牟尼感動(dòng)了他老師，收了他。

燃燈塔有四絕

賈長(zhǎng)寬介紹，燃燈塔有四絕，第一絕是風(fēng)鈴多。仿木制飛檐，每根椽端之下，懸精致銅鈴一枚，共計(jì)二千二百四十八枚。鈴隨風(fēng)動(dòng)，風(fēng)聲越大，鈴聲越響。風(fēng)雨大作時(shí)，銅鈴齊鳴，聲勢(shì)浩大。為什么有這么多鈴鐺，賈長(zhǎng)寬認(rèn)為是那時(shí)候?yàn)榱酥嘎返姆奖悖驗(yàn)榇筮\(yùn)河從古時(shí)候開始就是漕運(yùn)重地，人們坐著船進(jìn)京，一支塔影認(rèn)通州，如果晚上看不到這個(gè)塔呢？有風(fēng)帶動(dòng)鈴鐺一齊響，所以光聽聲音也知道到通州了。

第二絕是神像多。全塔所嵌磚雕、灰塑神像424尊。有披鎧甲執(zhí)劍者，有著袈裟合掌者；有慈眉善目者，也有兇相畢露者。有立有坐，各具形態(tài)，惟妙惟肖。最奇特的是一尊豬八戒神像，肥耳大嘴，碩鼻闊腹，形象十分逼真。專家考證神像是明成化年間重修塔時(shí)所雕，當(dāng)時(shí)《西游記》一書還沒有問世，從時(shí)間上來說，此塔上的豬八戒形象，比《西游記》書中的人物早出現(xiàn)了約80年。據(jù)傳，《西游記》中的“豬八戒藏身燃燈塔”就是這座塔。

第三絕就是這個(gè)塔榆。塔頂長(zhǎng)有榆樹一株，時(shí)間多久了沒人知道，賈長(zhǎng)寬說他小的時(shí)候這棵榆樹就長(zhǎng)在塔頂?shù)淖由希瑳]有根，不知道它靠什么活下來的，榆樹形狀跟塔身長(zhǎng)得一樣，這絕對(duì)不是后來人們修剪成這樣的，上世紀(jì)八十年代重修燃燈塔的時(shí)候，為了保護(hù)燃燈塔給它移種下來的。它分兩層，不到一米，據(jù)后來分析，很有可能就是鳥啊攜著種子掉進(jìn)塔的瓦縫里，后來因?yàn)槟嘣綌€越多，就有了榆樹的生長(zhǎng)環(huán)境，以前這個(gè)塔沒有人打掃，很臟的，所以這是人們的猜測(cè)。但是到底這榆樹怎么活下來的不知道，所以是一絕。賈長(zhǎng)寬說小時(shí)候村里有一個(gè)傳說：“傳說很久以前，通州城北的潞河住著一條白色的孽龍。每年春天它把河水全部喝干，使兩岸莊稼干枯而死，夏天它又把滿肚子的壞水吐出來，造成洪水泛濫成災(zāi)，淹沒整個(gè)村莊和農(nóng)田。為了與白龍斗爭(zhēng)，百姓們春天掘井，夏天筑堤。而白龍以沙填井，以更加肆虐的洪水沖垮堤岸。但百姓們不屈不撓，掘井筑堤不止，同白龍進(jìn)行著殊死搏斗，保衛(wèi)家園。最后終于感動(dòng)了玉皇大帝，派天神下凡為百姓建了這座寶塔，以燃燈佛的神威將白龍鎮(zhèn)于塔下。燃燈佛還派來兩個(gè)光明的使者——塔鷹和金雞鎮(zhèn)守寶塔。后來塔鷹被佛召回西天，金雞戀戀不舍。分別時(shí)金雞憂傷地對(duì)塔鷹說：‘你走后，我將形只影單，連給我遮陽光的都沒有了。’塔鷹聞聽此言，就銜來一枚榆錢。不久古塔上就長(zhǎng)出了一棵神奇的塔榆，現(xiàn)在這棵榆樹在通州西海子公園內(nèi)的葫蘆湖畔，大家都可以看到。”

第四絕是塔影。塔影倒映在數(shù)百米外的運(yùn)河中。在漕運(yùn)昌盛年代，這座矗立于運(yùn)河北端的燃燈塔，給來往的船只起到了導(dǎo)航作用，只要看到了燃燈塔，就意味著船隊(duì)到達(dá)通州，燃燈佛塔也成為通州的象征。因此，清代詩人王維珍寫下了“一支塔影認(rèn)通州”的名句。

據(jù)BTV《記憶》欄目整理