淺析漢語言文學教學理論研究的新思路

謝嘉

【摘要】隨著我國教育體制改革的不斷深入，人們漢語言文學教學進行了廣泛研究。我們可以了解到認知心理學在教學實踐中與漢語言文學教育思想是有很多相似之處的。筆者以漢語言教育實踐為基礎，結合對現代教育理念的理解，試圖探討在心理學理念下的對漢語言教學的研究。

【關鍵詞】漢語言文學；認知心理學；詩歌教學

【中圖分類號】H193 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2017）12-0166-02

漢語言文學專業作為一門專門學科，它的教學同教育學、心理學、語言學等有著密切的關系，主要四個方面的教育理念：提升學生文學素養；準確把握教育核心；努力提倡協作、自主以及探究學習方法；構建開放而又充滿活力課程體系。我們試圖運用認知心理學的理論來分析學習者對漢語言文學的認知過程，按照認知規律來建立教學原則，制定教學方法和策略，從而在教學理論研究方面有所突破。

一、認知心理學與詩歌教學

認知心理學是研究人們如何獲取信息，其研究領域綜合了心理學研究的諸多理論和技術等方面。外部世界信息通過感覺刺激進去大腦，經過加工后轉化為有意義的整體。我們以詩人駱賓王《詠鵝》為例，通過學生閱讀和教師講解，讓視覺神經或聽覺神經感覺刺激把信息輸入大腦。信息進入大腦后進行編碼加工，漢字本身的形、音、義和詩歌本身的意義等因素及頭腦中形成的圖像，對編碼產生影響。“鵝！鵝！鵝！”寫出聲響美，又通過“曲項”與“向天”、“白毛”與“綠水”、“紅掌”與“清波”的對比寫出鵝的線條美與色彩美。通過的對比加深學生的印象，編碼后的詩歌必須貯存、記憶，再從記憶庫中檢索、提取。由此可見，認知心理與詩歌學習有著極密切的關系。

美國著名心理學家布魯納提出四條教與學的原則：

（一）動機原則。認為內在動機的效應比外在動機持久而強有力，教師要善于激發學生的內在動機。

（二）結構原則。強調要教給學生各門學科最基本和最佳的知識結構。

（三）序列原則。從動作性表象模式經映象性表象模式到符號性表象模式三個階段，這是一個人發展中的編碼系統。

（四）反饋原則。教只是一種暫時狀態，其目的是促進學生自力更生。

在教師的引導下，讓學生自己發現所學對象的規則和原理，這是“發現學習”理論的實踐。例如詩歌中的意象“柳樹”，“柳”和“留”同音，古人送別時，往往折柳相送，表達依依惜別的深情。

青門柳

【唐】白居易

青青一樹傷心色，曾入幾人離恨中。

為近都門多送別，長條折盡減春風。

柳

【唐】裴說

高拂危樓低拂塵，灞橋攀折一何頻。

思量卻是無情樹，不解迎人只送人。

通過詩歌意象的整理，讓學生通過觀察、分析、歸納等邏輯思維活動發現所學對象的規則和原理。

詞語和意象的結合，在理解詩歌情感方面就有很大的幫助。美國著名語言學家喬姆斯基認為語言是受規則支配的體系，人類學習語言主要是掌握語法規則。通過這些規則推導、轉換、生成新的句子，從而理解新詩歌。教師的作用是給學生提供和創造條件，比如各種機會和情景，讓學生在環境或者能夠運用所學的知識進行歸納實踐。

二、理論運用與研究方法

運用認知心理學的理論來研究漢語言文學，我們從以下五方面進行了思考。

（一）教學的容量

一堂課能容納多少信息量，是一個“度”的問題。“度”包括“刺激度”和“加工度”。大腦的感覺通道好像一個“閥門”，也就是心理學上說的閾限，反復強調新知識點刺激學生的神經活動，在閾限之上教學才會生效。

鑒賞詩文，我國古代有一種公認有效的方法，即“吟誦”，與今天的“朗讀”相似，用抑揚頓挫的聲調，有節奏地讀出作品的獨特神韻。在我們現在的教學理念中，卻是將詩歌、古文進行分解式教學，字、詞乃至句子一一進行解釋。學生不但要能背誦古詩文，還要逐字逐句地背誦釋義，這樣一來，嚴重地降低了學生的學習興趣。“吟誦”對于理解和繼承優秀文化，提高閱讀和寫作能力，至今仍有積極的作用。“讀書破萬卷，下筆如有神”“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，這些古語分別從深度和廣度上強調了量的積累的重要性。在教學上，學生熟讀詩歌的情況再理解會起到事半功倍的作用。

（二）教學的比例

德國心理學家艾賓浩斯研究發現，遺忘在學習之后立即開始，而且遺忘的進程并不是均勻的。最初遺忘速度很快，以后逐漸緩慢。從認知心理學的觀點來看，一個知識點經過教師的講解，不斷刺激學生的神經，在他們的大腦皮質上留下一些暫時的痕跡，形成初級記憶。對教和學的合理安排，講和練的時間分配，就會自覺地、有意識地去注意和調整。每堂課最好留出一部分時間與學生進行互動溝通，加深學生對知識點的認識，盡量避免滿堂灌的教學方式。

教學中融入“對話”，以教學過程中的認識為出發點。教育學者美國羅蒂闡述“對話理論”，這種對話理論要求對話者平等、開放、富有創造性，具有多元價值觀。日本學者佐藤學的論述是：“學習，可以比喻為從已知世界到未知世界之旅。在這旅途中，我們同新世界相遇，同新的他人相遇，同新的自我相遇；在整個學習過程中，我們同新的世界進行交流，同新的他人對話，同新的自我對話。所以，學習的實踐是對話的實踐。”[1]教學中重視對話的語言運用、達成理解、思想觀點的融合，尊重人性及其個別差異、解釋創新、平等關系的觀念，體現教育人、民主平等、因材施教的教學思想。

（三）教學的設計

漢語言文學教學要有總體設計，一堂課也得有局部設計。一系列的設計有利于學生對知識點識記、編碼，也有利于保持、貯存，這無疑是有效的設計。比如目標教學法，讓學生成為學習的主人，教師始終圍繞教學目標開展導向性的教學活動，學生始終圍繞教學目標進行多樣化探究式的學習，進一步明確了教學目標，教學成效非常明顯。例如學習詩歌中的起承轉合寫法，可以結合具體詩歌來講解。

我們的教學如同幫助學生編織記憶網絡，每一堂課都要往學生的記憶網絡上增添幾個結節。好的設計是緊緊抓住由結節延伸出來的各條線，讓結節處在各條線的中心，而不是孤零零的一個結，這就容易加工編碼了。學生憑著教師所提供的種種線索進行編碼，就能有效地把它們貯存進記憶庫。

綜上所述，通過對已有經驗和成果的審視，對調查材料的歸類分析，努力以發現的眼光去看待研究對象，用認知心理學的理論去闡釋漢語言文學，尋找二者切入點，將過去未曾認識到的東西提煉到理論高度。事物都是發展變化的，建立漢語言文學的認知理論，是我們努力的目標，在研究中不斷改進，不斷完善。

參考文獻

[1]鐘啟泉.對話教育國際視野與本土行動[M].華東師范大學出版社，2006.endprint