冰心“愛的哲學”的內涵轉變及其當代意義

龔美勻

摘要：冰心從《超人》到《分》的轉變，是由其個人閱歷的提升與經歷的豐富作內因，時代思想的轉變與文藝界的批評作外因而共同造就的。

關鍵詞：冰心愛的哲學

一、選題緣由及其創新性

作為“問題小說”代表作家之一，冰心的“愛的哲學”是自己對當時社會問題的一種回應，是對解放思想、改造社會的一種解答。母愛、童真、自然是“愛的哲學”的三個方面，它們對“五四”新思想影響下高漲的人道主義、婦女解放而兒童解放思潮具有重要的時代意義。

“愛的哲學”一直是研究冰心的一個熱點話題。對其意義的評價主要有這兩個階段：先是20世紀30年代前普遍的批判，認為冰心式的愛只是耶教式的博愛與空虛的同情；后是20世紀后期，從一邊倒式的批判轉向多元化的理解，肯定了其積極意義，認為“愛的哲學”是對人生理想的追求，有別于耶教式的泛愛。

《超人》是冰心1920年所寫的小說，是其早期作品中較為成功的代表作，其獨特的構思和典型的人物打動了千萬讀者的心，集中體現了冰心早期的“愛的哲學”小說特點。《分》是冰心1931年所作小說，其現實性的增強標志著冰心“愛的哲學”思想的新突破，這讓冰心小說創作達到一個新的高度。

前人雖有對冰心“愛的哲學”的變遷作分期描述，但尚未就某一個轉折點聯系前后典型作品做深入闡述，難免惹人遺憾。因此筆者選擇深入分析來闡述冰心“愛的哲學”的內涵轉變，希望能更深入的剖析冰心“愛的哲學”的變遷與其意義。

二、“愛的哲學”的內涵轉變

（一）前期：小說《超人》中“愛的哲學”的表現及其特點

在《超人》里，冰心塑造了一個“冷心腸”、孤閉、沉默寡言的男主人公何彬。冰心寫道：同居的人很多，他是“卻都不理人家”；青年歡呼雀躍收信時，他是“永遠得不著一封信”；除了和同事說些公事，“此外就不開口了”。就算開口，也說著“世界是虛空的，人生是無意識的”之類的悲觀主義哲學沉思。而就是這樣一個看似冷漠消極、帶虛無主義色彩的青年人，竟然會在夜聞門外小孩的病痛哭聲后，拿出一筆錢款讓他看病。

其中三次重復“慈愛的母親，天上的繁心，院子里的花......”的自我思緒袒露伴隨著情節的逐步推進，層層深入，展示主題。第一次，是他聽到樓下跑街的孩子祿兒凄慘的呻吟聲，雖不動心，但卻使他想起了幼年時的往事，由此感發出“慈愛的母親，天下的繁星，院子里的花”這意象般的書寫。第二次，是給了祿兒看病的錢后，夜晚的呻吟聲雖然低弱了，但他的內心在朦朦朧朧中依然浮現出“慈愛的母親，天下的繁星，院子里的花”的畫面。第三次，是何彬將要調職前的夜晚，即使祿兒已經完全康復了，但深夜的入夢前，他又想到了“慈愛的母親，滿天的繁星，院子里的花”，并在此終于夢到母親。冰心在這里的描寫非常露骨和直接，不喜言談、沉默寡歡的何彬竟然發出了“母親啊！我要起來坐在你的懷里，你抱我起來坐在你的懷里。母親啊！我們只是互相牽連，永遠不要互相一起”這樣的呼喊，前后對比反差之大，令人瞠然，情感的噴薄而發之強烈令人震撼。

冰心寫道：“十幾年來隱藏起來的愛的神情，又呈露在何彬的臉上；十幾年來不見點滴的淚兒，也珍珠般散落了下來。”兒童的痛苦牽引出主人公何彬對世界的同情與愛，在表面灰暗冷漠的為人處世之下的光明與溫暖，是主人公內心深處包裹著的、隱藏著的愛的折射。

《超人》的創作時代，是國難深重、政治腐敗的舊中國，當時的青年普遍帶有悲觀式的呢喃：世界是虛無的，人生是無意義的。而冰心寫《超人》之用心良苦，是為這一群苦悶的知識分子點明未來的道路：與其沉溺于煩悶之中，苦于現實頹唐而不能實現理想，不如由愛來指引前方的道路。

這也幾乎是“愛的哲學”在冰心前期小說中所表現出的普遍特色。冰心將母愛拔高到人類之愛的高度，力求構建了一個“愛”的理想天國，將它當作救世良藥，解決社會問題、民族問題，作為推動歷史前進的動力。

也正是因為這一點，深為后世評論家所詬病。蔣光赤在《現代中國與革命文學》里說：“冰心女士所代表的的是市儈的女性，只是貴族的女性。什么國家、社會、政治......和伊沒有關系，伊本來也不需要這些東西，伊只要弟弟、妹妹、母親或者花香海笑就夠了。”因為冰心所指引的“愛”的道路，其實是為當時動搖的青年開啟了一條“逃避現實之路”，是一條放棄斗爭的道路。用“愛”感化世人，僅僅是一個崇高的理想。事實上，隨著文藝界對冰心“愛的哲學”的批評深入以及冰心人生際遇的新變化，使她后期的“愛的哲學”有了一定的轉變。

（二）后期：小說《分》中“愛的哲學”的表現及其特點

在《分》里，冰心以兒童視角起筆，通過“我”與小朋友這兩個嬰兒從出生到出院這共同相處的短暫時間里的對話，展示雙方背后家庭的巨大差異，揭露其未來的不同際遇，以此點明“分”的主題：每個人從出生開始，就分屬于各自不同的階級，這決定了他們在未來的發展中有不同的命運和前途。

小說從頭到尾處處展示著鮮明的對比。小朋友壯大，而我白凈秀氣；小朋友半小時出生，而我四個小時才出生：這兩組暗示出“我”的生存困難，“壯大”暗示著身體的結實與健碩，“秀氣”并且從后文得知是個男孩子，難免讓人覺得羸弱。見母親時，小朋友是和大家一起被推出去的，而“我”是被抱出去的；小朋友是住由慈幼會介紹的十幾個人的房間，“我”是住頭等室；小朋友除夕留在醫院是為了躲債，“我”是為了讓母親好好休息：這三組對比充分展示了小朋友與“我”的家庭階級差異。

面對階級差距、經濟懸殊所帶來的殘酷現實，小朋友選擇堅強勇敢，并發出了“人們的踐踏和狂風暴雨，我都須忍受。...然而在我的頭上，有無限闊大的天空...我的勇敢的卑微的同伴，是燒不盡割不完的。在人們腳下，青青的點綴遍了全世界！”這樣的誓言。而在小朋友開始享受其奮斗的同時，“我”被抱進了洋車里，聽著母親說著“這個潔白平坦的世界”而暗自落淚。

茅盾在評論《分》時說道：“誰也看得出，這篇《分》跟冰心女士從前的作品很不同了...我們至少應該說，這位富有強烈正義感的作家不但悲哀著‘花房里的一盆小花，不但贊美著剛決勇毅的‘小草，她也知道這兩者‘精神上，物質上的一切都永遠分開了！”也就是說，冰心在這個時刻承認了人類的階級性，原本超越社會、階級、層次、對立與差別的“愛的哲學”，突然沖出其構建的理想世界中，開始與現實的世界接觸。

此前說到文藝界對冰心的批判，其實在構建“愛的哲學”的過程中，冰心自己也在不斷地自我懷疑、自我修正之中，而此時期冰心小說中現實感的增強，亦是對自我反思的一種彰顯。在這之后，冰心的文字與時代氣息相結合，猶如“微憂的愛”透露出溫和的批判色彩。

從《超人》到《分》的轉變，是由其個人閱歷的提升與經歷的豐富作內因，時代思想的轉變與文藝界的批評作外因而共同造就的。它體現出冰心“愛的哲學”由最初空想性、簡單性、單純性，到后來具有現實主義、貼合實際與生活、復雜與矛盾這樣一個積極發展的過程。這樣的過程，不僅是冰心對自己的階級局限性和個人視野的突破，也是“愛的哲學”的一種蛻化與蝶變。空想的美好只會被殘酷的現實打敗而無法動彈，只有認清現實后依舊相信美好、向往美好才能在復雜矛盾、黑暗掙扎的社會里、民族里、國家里艱苦卓絕的奮斗、拼搏，直至勝利。

三、“愛的哲學”內涵轉變的當代價值

文學作品是否貼近人民群眾，貼近生活，是否具有現實意義，是其生命力的源泉。冰心“愛的哲學”的意義轉變在某種意義上來說就是對“是否要真正了解群眾、反映群眾”的問題的解答，這決定著它是否是當時當代人民真正需要的文學。

當代學者在創造文學作品的過程中也要考慮時代的需求，反映人民的呼聲，對祖國未來的道路作有益的指引。而不應該陶醉在自己的世界里而自我安慰。

參考文獻：

[1]陸靜冰心文學世界里的怨恨書寫重慶師范大學

[2]王軍青《晚年散文“愛的哲學”終極救贖》山西師范大學endprint