中韓情景喜劇的幽默生成機(jī)制
——以韓國(guó)《搞笑一家人》和中國(guó)《我愛(ài)我家》為例

趙雁羽（信息工程大學(xué)洛陽(yáng)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 471003）

中韓情景喜劇的幽默生成機(jī)制
——以韓國(guó)《搞笑一家人》和中國(guó)《我愛(ài)我家》為例

趙雁羽（信息工程大學(xué)洛陽(yáng)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 471003）

情景喜劇是會(huì)話式幽默語(yǔ)言的一種典型表達(dá)形式，但回顧以往對(duì)情景喜劇的研究會(huì)發(fā)現(xiàn)主要局限于語(yǔ)篇分析、語(yǔ)言翻譯等領(lǐng)域，目前國(guó)內(nèi)外對(duì)中韓文幽默的比較研究較少。本文從語(yǔ)用學(xué)的預(yù)設(shè)理論、合作原則、言語(yǔ)行為理論、面子理論和關(guān)聯(lián)理論等角度，對(duì)韓國(guó)經(jīng)典情景喜劇《搞笑一家人》以及深受中國(guó)觀眾喜愛(ài)的《我愛(ài)我家》中的幽默會(huì)話進(jìn)行分析研究，通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)，中韓情景喜劇的幽默機(jī)制既有相同點(diǎn)又有不同點(diǎn)，其中幽默會(huì)話的產(chǎn)生具有相似的機(jī)制，這是情景喜劇能受到異國(guó)觀眾喜愛(ài)的重要基礎(chǔ)，各種幽默制笑機(jī)制占據(jù)不同比例反映了中韓兩國(guó)不同的文化心理。

《搞笑一家人》；《我愛(ài)我家》；幽默生成

一、問(wèn)題的提出

伴隨中韓兩國(guó)交流不斷深入，兩國(guó)的情景喜劇受到異國(guó)觀眾的廣泛喜愛(ài)。但情景喜劇界卻一直有“喜劇不旅行”之說(shuō)，為探究其原因，本文旨在運(yùn)用語(yǔ)用學(xué)理論闡釋和對(duì)比情景喜劇《搞笑一家人》和《我愛(ài)我家》中的幽默生成機(jī)制。從《搞笑一家人》和《我愛(ài)我家》中抽取幽默會(huì)話，并對(duì)它們進(jìn)行分類(lèi)、比較分析。本文在研究過(guò)程中采取理論工具、統(tǒng)計(jì)分類(lèi)、對(duì)比分析相結(jié)合的方法，從幽默的生成機(jī)制入手，選取合作原則、預(yù)設(shè)理論、言語(yǔ)行為理論、面子理論、關(guān)聯(lián)理論等語(yǔ)用理論，為幽默語(yǔ)料的分析提供理論依據(jù)；從《搞笑一家人》和《我愛(ài)我家》各隨機(jī)抽取五集進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分類(lèi)。在分類(lèi)語(yǔ)料的基礎(chǔ)上進(jìn)行對(duì)比分析，得到結(jié)論。

二、情景喜劇的幽默生成與理解機(jī)制

1.合作原則與幽默的生成

1967年美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家格萊斯概括總結(jié)交際過(guò)程中使會(huì)話順利進(jìn)行的普遍規(guī)律，提出“合作原則”，他認(rèn)為合作原則是交談參與者共同遵守的一般原則：如會(huì)話參與者遵循這一原則，則會(huì)話順利進(jìn)行；如違背這一原則，則交際雙方的主觀意圖和認(rèn)知理解存在落差，然而許多幽默效果正是說(shuō)話者有意或無(wú)意違反合作原則中的某些準(zhǔn)則，利用這一落差而產(chǎn)生的。

2.言語(yǔ)行為理論與幽默的生成

英國(guó)人類(lèi)學(xué)家M.Malinowski最早提出把語(yǔ)言看成一種“行為方式”。這一觀點(diǎn)由英國(guó)哲學(xué)家Austin論證并發(fā)展為“言語(yǔ)行為理論”。Austin還發(fā)現(xiàn)，除了顯性施為句之外，實(shí)際生活中還存在著大量的隱形施為句。隱形施為句有字面意義和間接用意，如果聽(tīng)話人只聽(tīng)取表面用意，或者錯(cuò)誤理解間接用意都會(huì)產(chǎn)生幽默效果。

3.面子理論與幽默的產(chǎn)生

面子的概念最早由Erving Goffman提出，他將面子定義為一個(gè)人積極正面的社會(huì)價(jià)值（1967）。高夫曼認(rèn)為，談話人在交談時(shí)需要滿足兩種面子要求——積極面子和消極面子。所謂積極面子，就是每個(gè)社會(huì)成員希望他的愿望得到順從，他的個(gè)人形象被人贊美；而消極面子指社會(huì)成員希望其行動(dòng)不被人干涉，即具有行動(dòng)的自由和自主決定的自由。刻意維護(hù)或者違反面子理論會(huì)產(chǎn)生幽默效果。

4.關(guān)聯(lián)理論與幽默的產(chǎn)生

Sperber與Wilson（1986）在會(huì)話含義理論的基礎(chǔ)上提出關(guān)聯(lián)理論，關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，人們對(duì)言語(yǔ)幽默的認(rèn)知主要分為三個(gè)階段：首先建立幽默的認(rèn)知語(yǔ)境，獲得最大關(guān)聯(lián)；其次發(fā)現(xiàn)不和諧元素；最后付出額外認(rèn)知努力尋求最佳關(guān)聯(lián)，進(jìn)而獲得幽默效果。幽默理解過(guò)程即結(jié)合語(yǔ)境尋找關(guān)聯(lián)過(guò)程，幽默效果的產(chǎn)生來(lái)源于最佳關(guān)聯(lián)與最大關(guān)聯(lián)之間的落差，落差與幽默效果成正比。

5.預(yù)設(shè)理論與幽默的產(chǎn)生

德國(guó)哲學(xué)家弗雷格于1892年提出預(yù)設(shè)理論，用以解釋語(yǔ)義邏輯現(xiàn)象，上世紀(jì)60年代，預(yù)設(shè)理論進(jìn)入語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，70年代，斯托納克爾注意到預(yù)設(shè)與語(yǔ)境和話者的關(guān)系，即預(yù)設(shè)是交際雙方共知的合理信息。合理性是預(yù)設(shè)的一種重要的潛在特征，預(yù)設(shè)合理交際才能正常進(jìn)行，當(dāng)言語(yǔ)交際的雙方有意或無(wú)意說(shuō)出與事實(shí)矛盾的言語(yǔ)則會(huì)產(chǎn)生幽默效果；共識(shí)性是預(yù)設(shè)的另一要素，即交際雙方的共有信息或共同語(yǔ)言環(huán)境是交際有效進(jìn)行的前提。如交際雙方缺乏相應(yīng)的共有知識(shí)，就會(huì)導(dǎo)致幽默產(chǎn)生。

6.情景背景與幽默的產(chǎn)生

情景背景幽默主要包括視覺(jué)類(lèi)非言語(yǔ)幽默以及因情節(jié)發(fā)展推動(dòng)而產(chǎn)生的幽默效果。視覺(jué)類(lèi)非言語(yǔ)幽默主要包括情景喜劇中具有或者產(chǎn)生幽默效果的體態(tài)語(yǔ)和客體語(yǔ)。體態(tài)語(yǔ)即“形體語(yǔ)言”，指“傳遞交際信息的表情和動(dòng)作”。它不僅要通過(guò)虛擬的模仿暗示一定的環(huán)境與人物的行為或類(lèi)型，而且還要運(yùn)用眼神、手勢(shì)、身段、面部表情等表現(xiàn)形象不同的內(nèi)在感情，可以補(bǔ)充有聲語(yǔ)言的不足。

客體語(yǔ)只可以傳遞非語(yǔ)言信息的人工用品，包括化妝品、服飾物、服裝、衣飾、家具以及其他耐用和非耐用的物品。往往通過(guò)這些要素與實(shí)際情景的沖突產(chǎn)生幽默效果。

三、《搞笑一家人》和《我愛(ài)我家》的幽默生成機(jī)制

通過(guò)對(duì)《搞笑一家人》和《我愛(ài)我家》幽默語(yǔ)料的總結(jié)分析，《搞笑一家人》和《我愛(ài)我家》的幽默生成機(jī)制統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下表所示：

通過(guò)上表分析不難發(fā)現(xiàn)，中韓情景喜劇幽默的生成機(jī)制上是一致的，都是交際雙方有意或者無(wú)意違反了以上原則，雖然幽默致笑機(jī)制相同，但各類(lèi)理論所占的比重略有差異，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.韓國(guó)情景喜劇中利用情景背景產(chǎn)生幽默元素的比重高達(dá)43%，而漢語(yǔ)中僅占18%。且韓劇中出現(xiàn)的體態(tài)語(yǔ)是漢語(yǔ)的近8倍之多，故事情節(jié)是漢語(yǔ)的兩倍左右，但是中國(guó)情景喜劇中客體語(yǔ)的數(shù)量卻超過(guò)韓國(guó)。由此可見(jiàn)，韓國(guó)情景喜劇更善于借助情景背景制造幽默元素，特別是人物夸張的動(dòng)作、表情，而中國(guó)則更多借助道具、裝扮。這與韓民族熱情奔放、肢體語(yǔ)言豐富的民族性格有很大的關(guān)系，但中國(guó)人性格相對(duì)保守內(nèi)斂，更多借助語(yǔ)言、道具表達(dá)感情。

2.在中國(guó)情景喜劇中，合作原則所占的比重大于韓國(guó)，主要表現(xiàn)在質(zhì)準(zhǔn)則量準(zhǔn)則和方式準(zhǔn)則手段多樣，數(shù)量眾多。中國(guó)情景喜劇受到中國(guó)傳統(tǒng)相聲的影響，善于夸張、隱喻、反諷等豐富的修辭手法，說(shuō)明顯有悖事實(shí)的話，或話說(shuō)一半、說(shuō)漏嘴、話語(yǔ)啰嗦，詞不達(dá)意、文不對(duì)題等也都是常見(jiàn)手法；相反，韓國(guó)情景喜劇在質(zhì)準(zhǔn)則和量準(zhǔn)則的運(yùn)用上，手法較為單一，數(shù)量較少，主要是人物為了隱瞞某一真相而撒謊、遺漏某些信息等。

3.中國(guó)情景喜劇大量運(yùn)用言語(yǔ)行為理論，是韓國(guó)情景喜劇的近三倍之多。中國(guó)人具有委婉含蓄的民族性格，因而說(shuō)話人的真實(shí)用意往往不在言?xún)?nèi)，而在言外。因此時(shí)常利用聽(tīng)話人不能或有意只理解字面含義，從而產(chǎn)生幽默效果。

4.中韓情景喜劇都偏向于利用預(yù)設(shè)的共識(shí)性制造幽默元素，但兩國(guó)側(cè)重點(diǎn)有所不同，韓國(guó)側(cè)重情景預(yù)設(shè)，而中國(guó)偏向文化預(yù)設(shè)，韓國(guó)情景喜劇常利用交談的雙方不具備相同的情景語(yǔ)境，認(rèn)知存在誤差從而制造幽默，而中國(guó)情景喜劇多利用交際雙方不具備相同的文化語(yǔ)境，誤解或曲解對(duì)方交際意圖制造幽默。這與韓國(guó)情景喜劇重視情節(jié)本身，中國(guó)情景喜劇受傳統(tǒng)相聲影響重視文化語(yǔ)境的特點(diǎn)有關(guān)。

5.中國(guó)情景喜劇的面子理論多于韓國(guó)，特別是中國(guó)情景喜劇側(cè)重積極面子，而韓國(guó)情景喜劇則偏重于消極面子。這與中國(guó)特有的文化心理現(xiàn)象——面子文化密不可分。既希望得到別人的順從和贊美，維護(hù)自己的面子，又想維護(hù)對(duì)方的面子。因此中國(guó)情景喜劇多采取夸張贊美他人，刻意維護(hù)自己或他人的面子等手法，實(shí)現(xiàn)幽默效果；韓國(guó)情景喜劇將消極面子與人際關(guān)系結(jié)合起來(lái)，形成沖突，從而制造幽默效果。如：

賈志國(guó)：這個(gè)男人喜歡女人吧，有圖財(cái)?shù)模袌D貌的，有圖人好心靈美的，像您這樣的您大可以放心。

賈志國(guó)雖然覺(jué)得該女子面貌丑陋，但出于積極面子原則，不便于直言，便采取了曲折婉轉(zhuǎn)的方式表達(dá)出來(lái)。

傅明：第一局我沒(méi)贏，第二局他沒(méi)輸，第三局我想和他和棋，他不干。

出于維護(hù)面子，傅明沒(méi)有明言自己連輸三局的事實(shí)。

傅明：我說(shuō)打狗你們不許偷雞。

眾人：不偷雞不偷。

傅明：這就對(duì)了，我說(shuō)長(zhǎng)，你們就不說(shuō)短。

眾人：不短不短。

傅明：我要說(shuō)公雞能下蛋，你們就說(shuō)??????

眾人：親眼見(jiàn)著的??????

傅明;對(duì)對(duì)對(duì)，我說(shuō)砂鍋能搗蒜你們就說(shuō)??????

眾人：打不爛打不爛??????

傅明的話充分體現(xiàn)了面子理論中希望自己的言行得到別人的順從和認(rèn)可。

6.中韓兩國(guó)情景喜劇中關(guān)聯(lián)理論所占比重接近，可見(jiàn)關(guān)聯(lián)理論在中韓情景喜劇中都占有一定地位，但韓國(guó)情景喜劇中話者多無(wú)意違背最大關(guān)聯(lián)，而中國(guó)情景喜劇中話者多故意違背最大關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)民族幽默感的差異。

觀眾據(jù)順才的話語(yǔ)鋪墊選擇的語(yǔ)境預(yù)設(shè)為御醫(yī)許浚編纂了醫(yī)學(xué)巨著《東醫(yī)寶鑒》。而允浩的話卻問(wèn)什么“寓意”，允浩的信息意圖令觀眾難以理解，與之前語(yǔ)境預(yù)設(shè)不和諧，迫使觀眾付出額外努力發(fā)現(xiàn)允浩誤將“御醫(yī)”當(dāng)作“寓意”，建立最佳關(guān)聯(lián)。

志國(guó)：我們完全可以再加上一個(gè)字，把“愛(ài)”字變成“愛(ài)好”嘛，對(duì)不對(duì)？乖，你現(xiàn)在還沒(méi)成年，對(duì)你來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在最重要的事是什么啊？

圓圓：香港張國(guó)榮的親筆簽名。

觀眾據(jù)志國(guó)的話語(yǔ)鋪墊選擇的語(yǔ)境預(yù)設(shè)為圓圓當(dāng)前最重要的是好好學(xué)習(xí)。而圓圓的話卻說(shuō)最重要的是明星簽名，圓圓的信息意與之前語(yǔ)境預(yù)設(shè)不和諧，迫使觀眾付出額外努力發(fā)現(xiàn)圓圓故意違背最大關(guān)聯(lián)，表明自己追星的立場(chǎng)，從而建立最佳關(guān)聯(lián)。

四、小結(jié)

本文從語(yǔ)用學(xué)的預(yù)設(shè)理論、合作原則、面子理論和關(guān)聯(lián)理論等角度，對(duì)韓國(guó)經(jīng)典情景喜劇《搞笑一家人》以及深受中國(guó)觀眾喜愛(ài)的《我愛(ài)我家》中的幽默會(huì)話進(jìn)行分析研究，通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)，中韓情景喜劇的幽默機(jī)制既有相同點(diǎn)又有不同點(diǎn)，其中幽默會(huì)話的產(chǎn)生具有相似的機(jī)制，都是有意或者無(wú)意違反上述理論，從而產(chǎn)生幽默效果，相同的幽默致笑機(jī)制是情景喜劇能受到異國(guó)觀眾喜愛(ài)的基礎(chǔ)。各種幽默制笑機(jī)制所占的不同比例反映了中韓兩國(guó)不同的文化心理和歷史沉淀。

受諸多因素的影響，論文未能將《搞笑一家人》和《我愛(ài)我家》中出現(xiàn)在所有幽默語(yǔ)料以及幽默生成機(jī)制都列入討論范圍之內(nèi)，因此本文在收集材料的范圍和規(guī)模上都具有一定的局限性。在建立幽默語(yǔ)料庫(kù)時(shí)，如能擴(kuò)大語(yǔ)料范圍，無(wú)疑能夠拓寬我們的視野。

[1]王志萍.《老友記》中英劇本幽默言語(yǔ)的語(yǔ)用對(duì)比研究[J].山東師范大學(xué)，2008.

[2]李蘭萍.語(yǔ)用原則與英語(yǔ)幽默[J].天津外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，（2）：32-36.

[3]周曉莉.美國(guó)情景喜劇《老友記》中的幽默分析[J].湖北：華中師范大學(xué)，2005.

趙雁羽（1994.6- ），女，碩士，洛陽(yáng)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，研究方向：認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)。