基于湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的動(dòng)畫創(chuàng)作題材分析

劉一穎

摘 要：湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化在我國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的引入運(yùn)用，充分豐厚了我國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的題材內(nèi)容，本文圍繞基于湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的動(dòng)畫創(chuàng)作題材分析，擇取兩個(gè)具體方面展開了簡(jiǎn)要的分析論述。

關(guān)鍵詞：湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化 動(dòng)畫創(chuàng)作 題材 分析

中國(guó)是全世界范圍內(nèi)較為少數(shù)的具備深厚豐富歷史文化底蘊(yùn)的代表性國(guó)家主體，中華民族在綿延持續(xù)五千余年的文化歷史發(fā)展過(guò)程中，接連創(chuàng)造并且傳承了數(shù)量充足且形態(tài)各異的歷史文化遺產(chǎn)，給來(lái)自世界上各個(gè)國(guó)家，以及各個(gè)歷史時(shí)期的藝術(shù)工作者，在具體參與的藝術(shù)感知實(shí)踐活動(dòng)，以及藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，構(gòu)筑和提供了極其穩(wěn)定且充分的藝術(shù)要素支持條件。地域文化形態(tài)是特定國(guó)家，以及特定民族基礎(chǔ)文化形態(tài)發(fā)展過(guò)程中的重要象征，也是特定地域歷史文化血脈與基因的重要傳承。湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化是我國(guó)現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化歷史發(fā)展體系中的重要組成分支，而切實(shí)在具體組織開展的動(dòng)畫作品藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐過(guò)程中，引入呈現(xiàn)湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化題材元素，或者是湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化藝術(shù)表達(dá)元素，能夠顯著擴(kuò)展我國(guó)現(xiàn)有的動(dòng)畫藝術(shù)作品創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，在作品內(nèi)部的素材要素表達(dá)結(jié)構(gòu)，以及素材要素表現(xiàn)狀態(tài)層面的豐富性，保障和支持我國(guó)現(xiàn)有的動(dòng)畫藝術(shù)作品創(chuàng)作活動(dòng)的組織開展效率不斷改善提升，為一定歷史時(shí)期之內(nèi)我國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的良好穩(wěn)定組織開展，構(gòu)筑和提供基礎(chǔ)性的支持保障條件。有鑒于此，本文將會(huì)圍繞基于湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的動(dòng)畫創(chuàng)作題材問(wèn)題展開簡(jiǎn)要闡釋。

一、湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)地域文化的歷史性發(fā)展淵源

我國(guó)具備廣闊的國(guó)土資源，眾多的少數(shù)民族，在綿延持續(xù)五千余年的歷史性發(fā)展演進(jìn)路徑背景之下，不同民族和不同地域之間接連發(fā)展演化形成了各具特色的地域性傳統(tǒng)文化。

湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化是我國(guó)現(xiàn)有的地域性傳統(tǒng)文化形態(tài)之中的重要代表，本身在中華民族傳統(tǒng)文化形態(tài)的歷史性發(fā)展演進(jìn)路徑之中，占據(jù)和發(fā)揮著極其重要且不容忽視的歷史性和現(xiàn)實(shí)性影響地位。湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化，是在中國(guó)文明發(fā)展史之中，具備廣泛且深刻影響制約地位的湖湘地域基層普通民眾群體，在長(zhǎng)期性和持續(xù)性參與的學(xué)習(xí)實(shí)踐體驗(yàn)，以及生活體驗(yàn)過(guò)程中所發(fā)展形成和不間斷積累優(yōu)化的，包含和承載著極其豐厚的湖湘地域文化特色的民俗風(fēng)情形態(tài)、民族性格形態(tài)，以及獨(dú)特化存在的審美感知形態(tài)。湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化本身具備著悠久且深厚的歷史傳承，以及鮮明且充足的地域性文化表征特色。

源于我國(guó)湖湘地域本身具備的表現(xiàn)形態(tài)極獨(dú)特的人文風(fēng)俗環(huán)境要素、自然景觀環(huán)境要素，以及優(yōu)美豐富的民俗文化元素，因而誘導(dǎo)了我國(guó)湖湘地域，在綿延五千余年的文明歷史發(fā)展演進(jìn)過(guò)程中，接連培養(yǎng)和輸出了一大批在中國(guó)封建王朝歷史性興衰演進(jìn)過(guò)程中具備深刻影響的文人雅士和王侯將相。湖南岳麓書院中極負(fù)盛名的楹聯(lián)作品“惟楚有材，于斯為盛”，在一定程度上彰顯和揭示了我國(guó)湖湘地域山水豐美和人杰地靈的文化風(fēng)韻。出生于戰(zhàn)國(guó)歷史時(shí)期的著名詩(shī)人屈靈均，以及活躍于近現(xiàn)代歷史發(fā)展時(shí)期的中國(guó)畫藝術(shù)巨匠黃永玉和齊白石，都是我國(guó)湖湘地域傳統(tǒng)文化歷史性發(fā)展演進(jìn)過(guò)程中的重要代表人物。

從規(guī)范性學(xué)理研究的角度展開闡釋，“文化”，是相對(duì)與“經(jīng)濟(jì)”和“政治”而言的，人類一切主觀性精神實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)的集中描述，而且從具體涉及的內(nèi)容組成結(jié)構(gòu)角度展開分析，不僅包含了人類群體具體參與實(shí)施的多元化主觀精神活動(dòng)，同時(shí)還廣泛包含了人類在具體參與實(shí)施多元化主觀精神活動(dòng)過(guò)程中多獲取到的具體成果。

想要在具體組織實(shí)施的動(dòng)畫作品藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐過(guò)程中充分引入湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化藝術(shù)元素，并且在具體運(yùn)用湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化要素過(guò)程中，切實(shí)激發(fā)和彰顯其最為充分且最具代表性的應(yīng)用價(jià)值，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先實(shí)現(xiàn)對(duì)湖湘文化流失發(fā)展路徑和歷史發(fā)展特色的全面充分認(rèn)識(shí)。比如在針對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名詩(shī)人屈原創(chuàng)作的《離騷》、《九歌》，《九章》，以及《天問(wèn)》等詩(shī)歌作品展開閱讀賞析和藝術(shù)分析過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)充分引入結(jié)合在我國(guó)湖湘地域具備豐厚悠久歷史的神話傳說(shuō)元素，并且還要充分關(guān)注大詩(shī)人屈原實(shí)際經(jīng)歷的政治生涯和生命成長(zhǎng)體驗(yàn)經(jīng)歷，在充分認(rèn)識(shí)和理解大詩(shī)人屈原詩(shī)歌藝術(shù)作品本身具備的思想主旨和藝術(shù)特質(zhì)背景之下，切實(shí)充分感知湖湘地域傳統(tǒng)文化本身具備的歷史風(fēng)韻，為切實(shí)保障和實(shí)現(xiàn)湖湘地域傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫作品藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中的高效充分引入運(yùn)用，構(gòu)筑和提供基礎(chǔ)性的支持條件。

二、湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化元素在動(dòng)畫創(chuàng)作題材確定過(guò)程中的具體作用

從現(xiàn)階段我國(guó)動(dòng)畫作品藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)的具體化組織開展路徑角度展開分析，湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化元素在我國(guó)動(dòng)畫作品藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中的引入呈現(xiàn)，能夠?yàn)榫唧w從事相關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)活動(dòng)的相關(guān)人員，創(chuàng)造和提供穩(wěn)定充分的精神財(cái)富支持要素和靈感源泉支持要素，并在此基礎(chǔ)上為我國(guó)現(xiàn)階段動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的高效穩(wěn)定有序組織開展，建構(gòu)和提供基礎(chǔ)性的實(shí)踐支持條件。

在結(jié)合動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的具體組織開展過(guò)程角度展開闡釋分析條件下，通常認(rèn)為，湖湘地域傳統(tǒng)文化作為一種擁有多元有形物質(zhì)載體的文化形態(tài)，本身能夠?yàn)閯?dòng)畫藝術(shù)作品創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)的前期過(guò)程中，構(gòu)筑和提供穩(wěn)定且充足的指導(dǎo)支持條件。

在動(dòng)畫作品藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的前期制作工作實(shí)踐環(huán)節(jié)，動(dòng)畫藝術(shù)工作者最為主要的工作任務(wù)，在于切實(shí)完成針對(duì)特定動(dòng)畫藝術(shù)作品的基本藝術(shù)創(chuàng)作題材、基本藝術(shù)表達(dá)主題，以及基本藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)表達(dá)路徑等多個(gè)具體方面的設(shè)計(jì)和規(guī)劃，并且在此基礎(chǔ)上切實(shí)規(guī)劃和設(shè)定具體動(dòng)畫藝術(shù)作品在創(chuàng)作形成過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)具體化承載和表達(dá)的基礎(chǔ)性的故事情節(jié)，以及故事場(chǎng)景等藝術(shù)元素，在此基礎(chǔ)上，為具體組織實(shí)施的動(dòng)畫作品創(chuàng)作活動(dòng)，構(gòu)筑和提供穩(wěn)定且充分的藝術(shù)信息要素支持條件。

源于我國(guó)湖湘地域傳統(tǒng)文化本身具備著數(shù)量充足且形態(tài)多樣的文化藝術(shù)構(gòu)成要素，因而在具體基于湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化元素背景組織開展基礎(chǔ)性動(dòng)畫藝術(shù)作品的創(chuàng)作實(shí)踐體驗(yàn)過(guò)程，本身能夠獲取到數(shù)量充足且形態(tài)各異的創(chuàng)作題材支持要素，現(xiàn)遵照實(shí)際面對(duì)的創(chuàng)作題材要素具備的類型特征，具體將基于湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化約制背景之下形成的動(dòng)畫藝術(shù)作品創(chuàng)作題材要素，具體劃分為如下所述的幾個(gè)具體類別：endprint

第一，神話傳說(shuō)題材。大禹治水神話傳說(shuō)、盤古開天辟地神話傳說(shuō)、有關(guān)蚩尤的神話傳說(shuō)、關(guān)于皇帝和炎帝的神話傳說(shuō)，關(guān)于中國(guó)湘西地域的盤瓠和辛女等人的神話傳說(shuō)，關(guān)于久負(fù)盛名的“湘夫人”娥皇和女英的神話傳說(shuō)，以及關(guān)于著名歷史人物屈原等人的神話傳說(shuō)。上述神話傳說(shuō)元素在動(dòng)畫藝術(shù)作品創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中的引入呈現(xiàn)，為充分豐厚現(xiàn)階段我國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的豐富性，構(gòu)筑和提供穩(wěn)定且充分的支持條件。

第二，歷史性教育創(chuàng)作題材。中國(guó)湖湘地域本身具備著悠久豐厚的文化性歷史發(fā)展演進(jìn)背景，并且在綿延五千余年的歷史發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造和獲取了數(shù)量充足且形態(tài)各異的文化發(fā)展成果，且接連涌現(xiàn)出了數(shù)量極其充足的生活在多元化歷史時(shí)期之內(nèi)的優(yōu)秀歷史人物。僅在近現(xiàn)代歷史時(shí)期，就接連涌現(xiàn)出了以毛澤東、黃興、劉少奇、彭德懷，以及賀龍等人為代表的優(yōu)秀歷史人物，而且切實(shí)將這些優(yōu)秀歷史人物的生平事跡和精神品格引入呈現(xiàn)到動(dòng)畫作品的要素創(chuàng)作實(shí)踐過(guò)程中，能夠不斷豐富我國(guó)現(xiàn)有動(dòng)畫作品創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)在內(nèi)容構(gòu)成體系層面的豐富性。舉例論之，以偉大領(lǐng)袖毛澤東同志的少年成長(zhǎng)經(jīng)歷為背景拍攝制作上映的《韶山少年——毛澤東的故事》，借由對(duì)少年毛澤東基礎(chǔ)生活經(jīng)歷的充分呈現(xiàn)，為我國(guó)少年兒童群體切實(shí)建構(gòu)和提供了充分有效的教育督導(dǎo)支持條件，助力了我國(guó)現(xiàn)有的少年兒童群體的良好優(yōu)質(zhì)成長(zhǎng)發(fā)展。

第三，民間傳說(shuō)故事創(chuàng)作題材。具體涉及了劉?？抽詡髡f(shuō)、孟姜女哭長(zhǎng)城傳說(shuō)、蘇仙傳說(shuō)、二酉藏書洞傳說(shuō)、土家族八部大王傳說(shuō)、詩(shī)人宋玉傳說(shuō)、梅王傳說(shuō)、石門樁巴龍傳說(shuō)，楊幺傳說(shuō)，以及善卷傳說(shuō)等多種多樣的民間傳說(shuō)故事元素，為一定歷史時(shí)期之內(nèi)我國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的具體化組織開展，構(gòu)筑和提供了形態(tài)各異且數(shù)量充足的素材要素支持條件。

第四，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作題材或者是生活化創(chuàng)作題材。這類動(dòng)畫藝術(shù)作品在具體化的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)的組織實(shí)施過(guò)程中，往往能夠注重于將現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐過(guò)程中真實(shí)存在的社會(huì)生活見聞，切實(shí)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作活動(dòng)素材，確保實(shí)際組織開展的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)能夠順利獲取到加好預(yù)期效果。

結(jié)語(yǔ)

針對(duì)基于湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的動(dòng)畫創(chuàng)作題材分析問(wèn)題，本文擇取湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)地域文化的歷史性發(fā)展淵源，以及湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化元素在動(dòng)畫創(chuàng)作題材確定過(guò)程中的具體作用，兩個(gè)具體方面展開了簡(jiǎn)要的分析論述，旨意為相關(guān)領(lǐng)域的研究人員提供借鑒。

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作者單位：湖南城市學(xué)院endprint