從《四聲猿》看徐渭雜劇創作的批判思想

⊙程 遙［新疆大學人文學院，烏魯木齊 830046］

從《四聲猿》看徐渭雜劇創作的批判思想

⊙程 遙［新疆大學人文學院，烏魯木齊 830046］

徐渭才高絕學，卻一生屢試不第，是一位狂狷之士，在文學上主張獨創。《四聲猿》是徐渭五十七歲歷經滄桑之后的作品，取“猿啼四聲而腸斷”之意，包括《狂鼓史漁陽三弄》《玉禪師翠鄉一夢》《雌木蘭替父從軍》《女狀元辭凰得鳳》四部，因其強烈的批判性，被稱為千古快談?！端穆曉场方韫胖S今，抨擊黑暗的現實，該雜劇集中體現了徐渭的批判思想，包括批判佛教禁欲主義的虛偽、封建官場的腐敗、封建社會對女子的壓迫。

《四聲猿》 封建禮教 批判思想

徐渭是明嘉靖至萬歷年間著名的文學藝術家，二十歲為諸生，在學校記名二十六年，為山陰縣學廩膳十三年，參加科舉考試八次不第。徐渭三十七歲時，第七次科舉考試失敗，應邀到浙江總督胡宗憲幕下當書記，曾經親臨前線參加抗擊倭寇的戰斗，并且立下戰功。徐渭在給胡宗憲做門客的時候，僅僅是一個秀才，但是他高傲自得，隨心所欲，有自由時間，并且可以隨意出入府中。徐渭四十三歲放棄第九次科舉考試，四十五歲時，胡宗憲被捕，徐渭擔心被牽連，加之生活貧寒、仕途艱難，于是出現了精神發狂的癥狀，陶望齡在《徐文長傳》中說：“及宗憲被捕，渭慮禍及，遂發狂，引巨錐刺耳，刺深數寸，流血幾殆，又以椎擊腎囊，碎之不死，渭為人猜且妒，妻死后，有所娶，輒以嫌棄。至是，又擊殺其后婦，遂坐法系獄中，憤懣欲自決。”

酈道元在《三峽》中有：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！毙煳細v經坎坷之后，創作《四聲猿》，取“猿啼四聲而腸斷”之意?！犊窆氖窛O陽三弄》《玉禪師翠鄉一夢》《雌木蘭替父從軍》《女狀元辭凰得鳳》四部劇共十出，長短不一。四部劇都有自己的故事淵源。徐渭對歷史故事進行了新的加工，他結合自己的人生經歷，對封建禮教的陳腐觀念、官場的黑暗和權貴的寡廉鮮恥進行了批判，這些劇作也反映了徐渭對于理想社會和公平正義的渴望?！洞颇咎m替父從軍》和《女狀元辭凰得鳳》以女子為主角，歌頌了她們的才能和智慧，反映了提倡男女平等的進步思想。《四聲猿》在中國戲曲史上占有重要的地位，這四部劇立足于廣闊的社會現實，借古諷今，集中體現了徐渭這位狂狷之士的反叛思想。

一、批判佛教禁欲主義的虛偽

《玉禪師翠鄉一夢》中，玉通和尚因沒有親自迎接新參府尹柳宣，柳老爺懷恨在心，認為玉通對自己不敬，便派遣紅蓮為玉通和尚設下陷阱。紅蓮假裝是來吊喪的女子引誘玉通，玉通犯了色戒，正是“自入禪門無掛礙，五十三年心自在。只因一點念頭差，犯了如來淫色戒”。玉通心中氣不過自己名節被毀，“端坐驅神，竟奔柳家走一遭去”。也就是說，玉通決定坐化，投胎為柳宣家的小姐，以同樣的方式敗壞柳家的門風。

投胎之后，便是“夢”的內容，夢的情節也很有意思，怎么報復不好呢？玉通和尚選擇了這樣的一個夢，化身為柳家小姐?；頌榱倚〗阒螅裢ú辉儆嘘P于之前的記憶，他認為自己就是柳翠，而這時的柳翠，也在按著自己的想法生活?！白韵轂殒健币簿褪亲约喝プ鲦郊耍⒉皇鞘艿絼e人的脅迫，這是夢的顯意。但是其中的隱意是什么呢？眾所周知，在佛教的清規戒律里，和尚是不能親近女色的。第一，當一個陌生女子前來借宿，玉通問的是“這婦人老也小？”也就是問這女子年齡多大，道人的回答是：“只不十七八歲，一法生的絕樣的?！庇裢ǖ幕卮鹗牵耗蔷徒o她鋪一床席子，放在左墻窗戶底下吧。這說明玉通關注女子的年齡相貌，并把女子安排在離自己很近的地方。如果真的像玉通自己說的，心靜如水，不近女色，完全可以把女子安排在其他地方。第二，玉通選擇投胎為柳翠，采取的報復方式可以有千萬種，但是她選擇的是自愿做娼妓，而且當月明和尚去點化她的時候，柳翠并沒有表現出對自己生活狀態的不滿和抱怨，反而覺得自己遇見了鳳朝陽，生活有盼頭，很幸運。綜合這兩點，玉通表面上是一個和尚，信奉佛祖，但實際上卻不是他自己宣稱的那樣心如止水。徐渭通過對玉通和尚的塑造，揭露了佛教禁欲主義的虛偽，體現出他對封建社會的反叛。

不過玉通也是焦慮的，玉通的身份是佛家弟子，按照清規戒律，他必須六根清凈。東窗事發之后，玉通選擇通過坐化的方式報仇，然而報仇這一行為，卻改頭換面地暴露了他內心的想法。玉通罵紅蓮時的氣憤以及他被師兄點醒時的焦慮，正是他自己的身份和欲望之間不能并行的焦慮。徐渭在這部雜劇中，也肯定了人的自然欲望，以此反襯佛教禁欲主義的虛偽。

二、批判封建官場的腐敗

《狂鼓史漁陽三弄》中，禰衡擊鼓罵曹，這個故事淵源是《三國演義》第二十三回的禰正平裸衣罵賊。該劇中禰正平在陰間罵曹，把舊日罵座的情狀，在陰間演述了一番，歷數了曹操的各項罪狀，如曹操殺懷有身孕的董貴人，為了讓自己的女兒嫁給漢獻帝做皇后而殺害了伏皇后，殺袁公兩家，等等。這些罪狀揭露了封建統治者為了爭奪權力不擇手段，反映出封建官場的黑暗和統治者的殘暴。禰正平擊鼓罵曹的情節正是對封建統治者的正面反抗，歷數其罪狀，大快人心。而曹操在陰間受到審判則表現出徐渭希望懲罰殘暴的統治者，伸張正義，變革不理想現實的愿望。但是由于當時社會條件的限制，徐渭將這一情節做了處理，將禰正平擊鼓罵曹放在陰間進行，使得該劇讀起來像是神話故事，實則蘊含著對殘暴的封建統治者的批判。

《雌木蘭替父從軍》中，官府橫征暴斂，為了剿滅黑山賊首豹子皮，瘋狂征收人力。木蘭父親花弧年事已高，官府仍然下了十二卷軍書，卷卷都有花弧的名字，催他去應征，木蘭心疼父親，無奈之下，替父從軍。這從一個側面反映出封建統治者不愛惜民力，壓迫百姓的情況。

三、批判封建社會對女子的壓迫

明代的社會環境，對于女子的壓迫是非常嚴重的。女子沒有和男子一樣參加科舉考試或者投軍打仗的權利，這也就是說，通過個人奮斗獲取社會地位的兩條路，即“文”——科舉考試、“武”——奪取軍功，對于女性都是不開放的。然而徐渭在《四聲猿》中，用了兩部雜劇來寫以女子為主角的戲劇故事：《女狀元辭凰得鳳》《雌木蘭替父從軍》，分別講述了黃春桃和花木蘭這兩位女子，一文一武，通過個人能力，取得功名，黃春桃高中狀元，花木蘭獲封尚書郎。徐渭通過《四聲猿》贊美了女子的文武才能與智慧，“世間好事屬何人，不在男兒在女子”，提出了男女平等的進步思想。

《女狀元辭凰得鳳》中，黃春桃是黃使君之女，父親為官清廉。父母過世之后，黃春桃用了八年時間學習琴棋書畫、描鸞刺繡，詩書方面更是才高絕學。黃春桃考取功名的動機是取得做官的俸祿，積攢一定錢財之后，與乳娘一起歸隱山林。由此來看，黃春桃的人生理想是歸隱山林，并不是追名逐利。在黃春桃取得官職之后，她審理了三樁棘手的案件，憑借著自己的智慧與女性特有的細膩敏銳，三樁案件均水落石出。從該劇看，黃春桃作為女子參與科舉考試，才學不輸男子；為官一任，清正廉潔，審理案件也有敏銳的洞察力和掌控全局的氣魄。正如劇中說：“才子佳人信有之，一身兼得古來誰?！?/p>

《雌木蘭替父從軍》中，木蘭從小就習得一身武藝，并且膽大心細，非常孝順，在得知父親被點名參軍之后，自己拿定主意，替父從軍。從木蘭自己計劃如何購買從軍所需的各項物品，到依次練習刀、槍、弓等武器，可以看出木蘭對從軍生活有清晰的認識和計劃，完全不比男性弱。木蘭從軍之后，依舊表現突出，她有勇有謀，與戰友相處落落大方。木蘭所在的軍營風氣非常好，任人唯賢、論功行賞，這也是徐渭對理想軍營的建構。該劇的結局，木蘭取得尚書郎的官職，為家族爭光?；咎m這個形象基本沿用了北朝樂府《木蘭詩》中的人物形象，但在該劇中，木蘭的形象更加豐滿，她有能力、智謀、勇氣，從始至終都是非常自信的女子，從來沒有流露出彷徨，或者是對自己身份的焦慮與懷疑。

徐渭一生，在科舉考試上從未成功過，一直受著各種各樣的束縛。這些束縛使得他不能在仕途上取得成功，也就是說，在社會主流意識形態上，他是一個不受認可的人，他的生活狀態是懷才不遇的。從表面上來看，《雌木蘭替父從軍》是一部由《木蘭詩》的故事改編過來的雜劇，實際上，深層的創作動機是徐渭對于自己仕途的焦慮。黃春桃和木蘭在仕途上的成功，一方面是徐渭對女子文武才能不輸男子的贊美，另一方面是自己仕途不順、渴望建功立業的思想在黃春桃和木蘭身上的投射。

四、結語

徐渭的雜劇創作在文學史上具有重要意義，他借古諷今，批判佛教禁欲主義的虛偽，批判封建官場的腐敗，批判封建社會對女子的壓迫，希望變革不理想的現實。徐渭在文學上主張獨創。《四聲猿》在內容上呈現出廣闊性，兼有深刻的思想內涵；在形式上也有所突破，突破雜劇一本四折的形式，從一折到五折都有，五折的《女狀元辭凰得鳳》全用南曲，其他三部劇用北曲?！端穆曉场吩谡Z言上老辣精練，感情強烈且飽滿，質樸潑辣，妙趣橫生。

①②③④⑤⑥⑦⑧⑨ 〔明〕徐渭：《徐渭集》第四冊，中華書局1983版，第1339—1340頁，第1191頁，第1188頁，第1188頁，第184頁，第67頁，第69頁，第174頁，第187頁。

[1]徐渭.徐渭集[M].北京：中華書局，1983.

[2]徐渭.四聲猿[M].上海：上海古籍出版社，1984.

[3]王國維.王國維戲曲論文集[M].北京：中國戲劇出版社，1984.

[4]周貽白.中國戲曲發展史綱要[M].上海：上海文藝出版社，1979.

[5]蔣星煜.中國戲曲史鉤沉[M].鄭州：中州書畫社，1982.

作 者

：程遙，新疆大學人文學院在讀碩士研究生，研究方向：中國古代文學。

編 輯

：李珂 E-mail：mzxslk@163.com