馬克思的自然觀及對建設美麗中國啟示

文/陳丹,河南工業大學馬克思主義學院

馬克思的自然觀及對建設美麗中國啟示

文/陳丹,河南工業大學馬克思主義學院

馬克思主義的自然觀是以實踐為基礎的，認為這種實踐不僅是人與世界關系的基礎，也是人與自然關系的基礎，這種自然觀從實踐的角度審視人與自然的關系，實現了哲學自然觀發展過程中的重大變革。同時，馬克思從哲學的視角對人與自然關系的進行了思考，分析了自然對人異化的本質原因，進而提出了消滅資本主義私有制度、建立合理的社會制度才能消除自然對人的異化的途徑，為建設美麗中國具有重要的啟示。

馬克思；自然觀；美麗中國

1 馬克思主義自然觀形成的時代背景及轉變

1.1 馬克思主義自然觀形成的時代背景

作為西方傳統思想的延續，馬克思主義的自然觀在一定程度上受到了古希臘時代以來自然思想的影響，尤其是受到黑格爾哲學的直接影響以及十九世紀的自然哲學和達爾文進化論自然觀念的影響。同時，馬克思主義哲學在對自然、生態環境的反思問題上并與資本主義批判有關，通過對資本主義生產方式的內在矛盾和影響分析，探討了自然問題。工業革命以來，資本主義大機器生產對自然資源的開采，破壞了自然環境，導致了人與自然關系的惡化；此外，十九世紀自然科學迅猛發展，尤其是能量守恒定律、細胞學說和進化論這三大自然科學發現為新的科學自然觀奠定了理論基礎，這是馬克思主義自然觀所產生的時代背景。正是在這樣的背景下，馬克思主義哲學吸取了過去自然哲學的理性因素，創造了獨特的自然觀。

1.2 從自然觀看馬克思主義哲學的轉變

馬克思主義哲學在吸取過去自然哲學的理性成分，、特別是唯物主義和辯證法的思想，創造了人化的自然觀，實現了自然觀轉變，這一轉變可以從以下兩方面來解釋：

首先，馬克思主義哲學從根本上規避了舊自然觀中的唯心主義成分。在哲學史上，黑格爾的自然觀具有典型的唯心主義觀點，他認為自然是普遍的、絕對的精神外在化的產物，在自我實現的過程中，絕對的精神將被否定和拋棄，盡管這種自然觀肯定是獨立的思想和現實，但完全否定了自然的獨立性。與黑格爾的唯心主義自然觀相區別，馬克思主義的自然觀強調的是自然界的物質性和客觀實在性，強調人的感性活動，即實踐的前提、目的與結果，就像馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中所指出的，人和自然界的實在性即人對人來說作為自然界的存在以及自然界對人來說作為人的存在已經成為實際的、可以通過感覺直觀的，所以關于某種異己的存在物，關于凌駕于自然界和人之上的存在物問題即包含著對自然界和人的非實在性的承認的問題，實際上已經成為不可能的了。

其次，馬克思主義哲學從根本上克服了舊自然觀中的形而上學因素。以前的自然觀，特別是近代唯物主義的自然觀，具有強烈的機械色彩，以自然為永恒對象，無休止地運動下去，自然不被看作是變化或發展的生成過程，而且在人與自然的關系中，舊的自然觀把自然和人類社會看成是彼此不相關的兩個世界。不同于舊機械論的舊自然觀，根據現代自然科學的發現，馬克思主義的哲學認為自然界本身是在變化和發展的過程中，與此同時，馬克思主義哲學也從人的實踐角度認識和規定自然。這樣，自然不再與人類隔絕，不再是一個純粹不變的客體世界，而是隨著人類實踐的不斷發展變化，與人類歷史的發展相統一。因此，馬克思主義哲學克服了舊自然觀中孤立的、靜止的、僵化的思維方式，從實踐的角度出發，建立了辯證的和歷史的自然觀。

總之，馬克思主義哲學在根本上克服了唯心主義和形而上學在自然觀中的觀點，它肯定了現實和客觀的自然存在的物質，并強調自然辯證發展的本質與人的實踐相聯系，從而實現自然觀的重大轉變，在這種轉變中創造了一個新的概念，即人化的自然觀。

2 馬克思主義自然觀的內涵

2.1 人與自然的辯證統一關系

一方面，人是自然的一部分，是自然界長期發展的產物。自然存在于人的面前，為人類的物質和精神的存在和發展提供了食物。就像霍爾巴赫所說的，人直接就是自然界的產物，或者說，自然界直接賦予人以存在。大自然為人類生存提供物質的基礎，人類必須依靠自然生存，因此，人類必須與自然交換物質、信息和能量才能融洽和諧地相處。另一方面，人對自然具有能動的反作用。人類自身內部尺度的積極轉化最典型的表現是人類處理與自然有關的勞動實踐，人們要生存下去，必須從自然界獲得物質，同時改造自然，滿足自己在豐富的食物、衣著等方面的需要。人類為了生存和發展，利用其力量對各種自然物質進行利用和改造，使自然根據人類的尺度和目的發生變化，越來越成為人的意志的標志。通過人對自然的積極改造，自然由天然自然向人化自然轉變，體現了人的目的和需要。正像馬克思所說的，通過這種生產，自然界才表現為他的作品和他的現實。因此人與自然是一種辯證統一的對象性關系。

2.2 資本主義生產方式導致人與自然的異化

人是自然的一部分，自然界是人的無機物，兩者是對立統一的，因此，在實踐中，要使人與自然處于一種和諧統一、共生共榮的狀態。然而，事實并非如此，現實生活中，特別是以資本主義生產方式為主導的實際生產中，人與自然的關系遭到嚴重破壞，人與自然之間的內在同一性正越來越被二者之間的對立所取代。體現在以下兩個方面：

一是強調人類對自然的尊重和服從。當資本主義的生產方式在自然面前是脆弱的時候、感到自然的力量是不可抗拒的的時候，為了與自然和諧相處，人類必須服從自然。在這種情況下，即使是自然嚴重威脅著人類的生存和發展，人類只能以無限的敬畏之情祈求大自然的恩賜，顯然，這種協調只能加強人對自然的盲目崇拜和順從，甚至導致面對自然無為的做法，而并沒有真正消除人與自然之間的矛盾。

與之相反的則是單純的強調人類對于自然的征服和統治。當資本主義的生產方式能夠克服和控制各種自然力量時，人類將自然看成是一個可以征服和統治的對象。這種協調不斷增強了人類對自然的優越感，它必然導致肆意剝削的實踐模式，雖然在一定時期內，可以緩解人與自然的關系，一定程度上滿足人自身的需要，但從長遠看，這勢必加劇人與自然的矛盾與沖突。

2.3 消滅資本主義私有制、建立合理社會制度才能消除自然對人的異化

植根于社會存在的社會意識，是隨著人類社會的發展而產生的，人與自然的異化也產生于人類社會的發展之中，所以我們要解決人與自然的異化問題，應該在社會領域里尋求解決問題的根本途徑。作為生產資料直接來源的自然界，它們中的大多數卻都被資本家占有，因此，大多數人失去了與自然的正常關系，自然對人的異化出現了。而問題的根源就在于資本主義私有制下人與人關系的異化，因此我們要解決這個問題，只能是將資本主義私有制破壞與新的、合理的社會制度的建立。馬克思認為，所謂建立一個新的、合理的社會制度，即共產主義社會的建立。正如馬克思在《1844年經濟學—哲學手稿》中談到:“這種共產主義，作為完成了的自然主義等同于人道主義，而作為完成了的人道主義等同于自然主義，它是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決”。

3 馬克思主義自然觀視域下建設美麗中國的啟示

馬克思曾說過：“自然是人無機的身體”。因此，馬克思主義自然觀思想是我國建設美麗中國的重要理論資源，建設美麗中國必須以馬克思主義自然觀思想為指導，樹立綠色生態文明理念，合理利用科學技術，重視生態政治建設，形成生態文化，建設美麗中國，實現中華民族的永續發展。

首先，樹立綠色生態文明理念，努力確立人與自然相互依存，共生共榮的生態意識。在理論上，首先要確立馬克思主義自然觀和辯證法的辯證思維方式，讓越來越多的人普遍樹立起生態意識；在實踐中，人們應該在自然系統的生態平衡所允許的范圍內與自然界進行物質和能量的交換，建立生態生產方式和生態生活方式，自覺為子孫后代創造一個適宜生存的自然環境。

其次，轉變經濟發展方式，合理利用科學技術，發展能夠支撐人類社會可持續發展的科技體系。必須克服生產力發展與自然保護、科技發展與自然資源之間的矛盾，就要改變以犧牲環境污染為代價的粗放型的經濟增長方式，通過集約增長模式的發展，實現經濟結構的生態升級和轉型。同時，加快生態能源的開發和利用，發展清潔生產技術和無公害綠色產品，倡導文明適度的消費和生活方式。

最后，樹立科學發展觀，全面摒棄物質至上主義價值觀和只有增加指標衡量社會發展的狹隘觀念，形成整體主義的發展價值觀，促進生態文化的形成。改進生態文化建設的可行途徑是在社會主義意識形態中增加生態學的內容，尋求社會主義與生態的匹配，借助完善有力的現有政治教育機制，促進生態文化建設。同時要提高人們對生態文化的認識，加強人們對自然生態環境行為的自律，培養人的生態道德，督促人們自覺承擔保護生態環境、美化家園的責任和義務。

總之，美麗中國建設是一項光榮艱巨的任務、系統偉大的工程。我們必須以馬克思主義自然觀為指導，堅定不移地走科學發展之路，生態文明、物質文明、政治文明、精神文明齊頭并進，和諧并促。

[1]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京:人民出版社,2000:81

[2]李莉.馬克思自然觀研究[D].鄭州：鄭州大學,2007.

[3]王金娟,王超.自然對人異化的原因及對策[J].揚州教育學院學報,2007,(3).

[4]張翔宇.馬克思的自然觀及其當代意義[J].湖南大眾傳媒職業技術學院學報,2016,(3).

陳丹，河南工業大學馬克思主義學院研究生，研究方向：馬克思主義中國化。