自然界

作品里的鴛鴦與自然界里的鴛鴦還是頗有些距離。自然界里的鴛鴦，對愛情并不很專注，生活也并沒有那么浪漫悠閑。關(guān)鍵詞：鴛鴦；愛情；文學(xué)作品；自然界；距離鴛鴦為雁形目鴨科鴛鴦屬游禽。古人以此鳥雌雄雙居，永不分離，故又稱之為“匹鳥”。鴛鴦大小介于綠頭鴨和綠翅鴨之間，雌雄異色。雄鳥嘴紅色，腳橙黃色，羽色鮮艷而華麗，頭具艷麗的冠羽，眼后有寬闊的白色眉紋，翅上有一對栗黃色扇狀羽，直立如帆；雌鳥嘴黑色，腳橙黃色，頭和整個(gè)上體灰褐色，眼周白色，其后連一細(xì)的白色眉紋。鴛鴦每年春

現(xiàn)了人類社會(huì)與自然界的有機(jī)統(tǒng)一。人與自然和諧共生理念汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的生態(tài)智慧，批判繼承了馬克思主義的自然觀，合理吸收了西方生態(tài)哲學(xué)中的合理因素，包含了人與自然是主客體的統(tǒng)一關(guān)系、人與自然是生命共同體、人可以在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上合理利用自然的哲學(xué)內(nèi)涵，具體體現(xiàn)了辯證思維、系統(tǒng)思維和矛盾思維等哲學(xué)邏輯思維。對習(xí)近平人與自然和諧共生理念的哲學(xué)意蘊(yùn)進(jìn)行深入研究有助于人們從哲學(xué)角度理解和掌握人類社會(huì)與自然界的關(guān)系。［關(guān)鍵詞］人類社會(huì)；自然界；哲學(xué)基礎(chǔ)

方向。關(guān)鍵詞：自然界；人類社會(huì)；心理世界；網(wǎng)絡(luò)世界；智能生命中圖分類號：B 017文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號：1007-6883（2023）04-0001-06DOI：10.19986/j.cnki.1007-6883.2023.04.001今天很高興能夠在這里和大家做一次學(xué)術(shù)上粗淺的交流，主要談?wù)勎易约簩ι鐣?huì)、自然、人等等諸多關(guān)系的思考。現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)特征就是分工細(xì)致，我們每一個(gè)人在這個(gè)社會(huì)生存都需要一份具體的工作。但是，有時(shí)候我們需要從具體的工作中超越出來，

較困難，特別是自然界實(shí)物三維地圖，尺寸變換規(guī)則度不高。為克服自然界實(shí)物三維地圖信息建立比較困難的問題，以自然界洞穴為例，提出了通過國產(chǎn)北斗導(dǎo)航系統(tǒng)進(jìn)行地理位置信息采集，同時(shí)利用激光測距儀進(jìn)行斷面形狀尺寸信息采集，利用機(jī)械類三維繪圖軟件SolidWorks建立洞穴三維地圖模型的方法。首先建立了河南省鄭州市某地洞穴的三維地圖模型，然后以地圖模型及場景對比分析驗(yàn)證了方法的合理性、正確性，為后期其他自然界實(shí)物三維地圖的建立提供了參考。關(guān)鍵詞：三維地圖；自然界；洞穴

意義。一、人的自然界屬性（一）人的物質(zhì)生活離不開自然界人們能夠得以生存和發(fā)展是離不開自然界的，自然界不僅為人的生命提供了水、空氣、陽光等天然資源，還為人們提供除了維持生命外的其他物質(zhì)資料，不過人們并不是完全被動(dòng)地接受自然界提供的物質(zhì)，人們還可以通過自己的實(shí)踐去生產(chǎn)工具從而獲取更多物質(zhì)資料，比如制造住房、食物、衣著等各樣的物質(zhì)資料，但歸根到底，人們所使用的工具以及原材料等都是從自然界中獲取的，人類的生產(chǎn)無論再精良都離不開自然界，可以說人類是依靠自然界的，沒有

生活元素，發(fā)現(xiàn)自然界中的藝術(shù)表現(xiàn)，并根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)實(shí)施藝術(shù)鑒賞教學(xué)活動(dòng)，通過將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、認(rèn)知能力，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，達(dá)到良好的美術(shù)教學(xué)效果。關(guān)鍵詞：初中美術(shù);自然界;藝術(shù)表現(xiàn)引言：在初中美術(shù)教學(xué)過程中，將自然與美術(shù)相關(guān)聯(lián)的理念灌輸給學(xué)生，可以培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效率。在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)過程中，教師要運(yùn)用自然界的視角，引導(dǎo)學(xué)生觀察大自然，側(cè)重開發(fā)學(xué)生身邊的生活資源，使學(xué)生在實(shí)際自然界和生活中建立審美觀和情趣。

加尖銳，貶低了自然界。研究馬克思的這一思想對于我國實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義。關(guān)鍵詞：不可持續(xù);資本;資本主義;自然界中圖分類號：A811 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）41-0061-03資本主義產(chǎn)生以來所創(chuàng)造的生產(chǎn)力和物質(zhì)財(cái)富較之以往有了極大的進(jìn)步，改變了人們的生活方式、思維方式。但是資本主義的發(fā)展從根本上講是不可持續(xù)的，因?yàn)樗陌l(fā)展是建立在對自然和人的壓榨與剝削的基礎(chǔ)之上的，資本主義社會(huì)始終存在著自身不可克服的

仿生而言，整個(gè)自然界都是參考對象，而在舞蹈編排中，仿生學(xué)的運(yùn)用，可以使舞蹈動(dòng)作更具有獨(dú)特的魅力。關(guān)鍵詞：自然界 舞蹈動(dòng)作 仿生方法隨著時(shí)代的發(fā)展，人們逐漸開始重視精神層次的享受。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們逐漸發(fā)現(xiàn)通過仿生的方法將動(dòng)物的部分動(dòng)作結(jié)合到舞蹈中，可以取得意想不到的效果。例如舞蹈家楊麗萍就通過仿生學(xué)創(chuàng)作了獨(dú)具特色的傣族舞蹈《雀之靈》，黃云松通過仿生學(xué)創(chuàng)作了具有蒙古族特色的團(tuán)體舞《狼圖騰》等等。一、仿生表演的起源通過分析相關(guān)學(xué)者對舞蹈中仿生表演的研究可

污染同時(shí)對人與自然界產(chǎn)生了很大的危害，人們生存的環(huán)境與生命安全及發(fā)展都受到了個(gè)方面的嚴(yán)重影響，環(huán)境的污染的后果具有很大的一個(gè)公害性，潛伏性，長久性等等的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：環(huán)境問題;自然界;生命一、主題思想與題材來源我選擇以保護(hù)動(dòng)物為主題進(jìn)行一個(gè)創(chuàng)作，珍惜眼前物，莫悔身后事。黨的十八大以來將科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章統(tǒng)籌人與自然的可是持續(xù)發(fā)展，發(fā)展更多的生態(tài)經(jīng)濟(jì)型效益。也更加的為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境發(fā)展的同步進(jìn)行。主要以這一系列為主要的內(nèi)容發(fā)展并更要注重對動(dòng)物、植物、昆蟲

象物自然觀認(rèn)為自然界是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，人類對自然界的認(rèn)識(shí)是一種主觀能動(dòng)的反映。尤其是對關(guān)于物質(zhì)“是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在”這一概念的理解，更是暴露了抽象物質(zhì)自然觀的根本謬誤。本文通過分析物質(zhì)概念與唯心主義精神概念的同構(gòu)性，嘗試揭示抽象物質(zhì)自然觀對馬克思自然觀的誤讀。本文認(rèn)為，馬克思反對把自然界與人相分離的觀點(diǎn)，而是把人當(dāng)成一種在感性對象性活動(dòng)中創(chuàng)造自身、創(chuàng)造歷史的存在。只有在人類歷史中即在人類社會(huì)的產(chǎn)生過程中形成的自然界，才是人的現(xiàn)實(shí)的

向。地理環(huán)境即自然界，是社會(huì)存在和發(fā)展永恒的、必要的物質(zhì)前提。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，可以解決我國面臨的生態(tài)環(huán)境問題，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，有助于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。只有加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，處理好人類社會(huì)和自然界的關(guān)系，人類社會(huì)才會(huì)長期、持續(xù)存在和發(fā)展。關(guān)鍵詞：人類社會(huì);自然界;生態(tài)文明一、引言人和人類社會(huì)是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，人類史是自然史的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的部分。人與自然的關(guān)系是任何社會(huì)形態(tài)都會(huì)存在的基本矛盾和基本關(guān)系，是人類發(fā)展面臨的永恒的主題。21世紀(jì)可以

詞：人文精神 自然界 社會(huì) 他人在學(xué)校的教育中，初中生物學(xué)科囊括的人文精神和意義是十分廣泛的，舉個(gè)例子，優(yōu)秀的生物科學(xué)家們在研究生命科學(xué)中彰顯的超凡的合作精神與科學(xué)精神，對自然和人關(guān)系上的最樸素的生態(tài)道德，對生命本質(zhì)、生物進(jìn)化的唯物辯證思想等，是很好的生物科學(xué)獨(dú)有的人文教育教材。所以，初中生物學(xué)科已經(jīng)成為了新世紀(jì)的主要科學(xué)之一，與人類健康社會(huì)、發(fā)展生存密切相連，現(xiàn)在人類面臨著前所未有的嚴(yán)重問題，比如人口增長速度快、自然環(huán)境污染嚴(yán)重、水土嚴(yán)重流失、能源耗盡缺

一片楓葉楓葉等自然界的一切生物，它將都是做花貨紫砂壺的素材，紫砂藝人在創(chuàng)作作品時(shí)，可以把新的藝術(shù)思維方式、新的藝術(shù)創(chuàng)意去設(shè)計(jì)作品。紫砂壺術(shù)語，非常見紫砂壺款型，通常由某位紫砂壺藝人的獨(dú)特創(chuàng)意而設(shè)計(jì)出來，花貨的魅力所在就是它不會(huì)為傳統(tǒng)紫砂壺造型所約束，獨(dú)特自由的藝術(shù)風(fēng)格，巧妙有趣的款型，為現(xiàn)代藝術(shù)人類所喜愛。關(guān)鍵詞：紫砂壺;花貨;自然界;藝術(shù)中圖分類號：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1005-5312（2018）24-0050-01花貨是指以自然形態(tài)為

與人息息相關(guān)，自然界中許許多多的植物都與人類有著這樣或那樣的聯(lián)系，我想每個(gè)人心目中都有自己比較喜歡的一種植物，我們或許只是被這些植物艷麗的外表所折服，又或者與這一植物發(fā)生過一些小故事。很多人都認(rèn)為植物是沒有愛的，但是實(shí)際上植物與人一樣是有愛的，這不僅包含著植物自身的愛，還包含著人類對它的愛以及通過它傳遞的人與人之間的愛。【關(guān)鍵詞】自然界；植物；人類；愛古代諸多先哲們都倡導(dǎo)擁抱自然，回歸自然，孔子曾曰：多識(shí)草木鳥獸之名。陶淵明也曾說：采菊東籬下，悠然見南山。

韓晨旭摘要：自然界的四大基本力包括萬有引力、電磁相互作用力、弱相互作用力、強(qiáng)相互作用力，這些作用力有一個(gè)共同之處，那就是存在一定的領(lǐng)域中，這個(gè)領(lǐng)域成為場。四大基本力是物理力學(xué)體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容，任何對物理力學(xué)的認(rèn)知以及對知識(shí)框架和體系的構(gòu)建都需要深入了解和研究這四大基本力。許多高中生對力的概念和原理一知半解，不知從何下手，無法構(gòu)建力學(xué)的知識(shí)框架和體系，也就難以提高自身的物理水平。事實(shí)上，他們必須要對這些書本上沒有提及的概念作一個(gè)詳細(xì)的了解，結(jié)合自己的理解和

初中生物教學(xué)；自然界席勒曾說過：“若把感性的人變?yōu)槔硇缘娜耍ㄒ坏耐緩绞窍仁顾麄兂蔀閷徝赖娜恕！笨梢妼徝澜逃龑Υ龠M(jìn)人才成長十分重要。教師進(jìn)行課堂教育的過程，實(shí)際上是一個(gè)美育滲透的過程，在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的今天，在生物教學(xué)中滲透美育，是一個(gè)重要的突破口。自然界中那30多萬種植物同50多萬種動(dòng)物，以及千奇百怪的微生物裝飾、點(diǎn)綴著大自然，無論何種生物都蘊(yùn)含著神奇的奧秘，都閃耀著美的光芒和色彩。生物與自然的和諧統(tǒng)一，組成了一幅完美的畫卷，構(gòu)成了千姿百態(tài)的、絢

詞 人類社會(huì)；自然界；生態(tài)環(huán)境中圖分類號 S181.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號 0517-6611（2018）06-0213-03Governance of Ecological Environment under the Subjective HorizonWANG Le1， ZHU Zihan2 （1.Huainan Ninth Middle School， Huainan， Anhui 232072；2.Nanguang College，Commu

摘要】左右旋是自然界中一種非常常見的現(xiàn)象，本文從生物、物理和化學(xué)等三個(gè)方面對高中物理選修中涉及的《左右旋現(xiàn)象》進(jìn)一步分析，有助于學(xué)生理解自然界的左右旋現(xiàn)象。【關(guān)鍵詞】自然界 左旋 右旋【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）01-0169-01“金銀花、雞血藤、菟絲花等植物始終向右旋轉(zhuǎn)生長，而向左旋轉(zhuǎn)纏繞向上的植物主要有山藥、扁豆、馬兜鈴、牽牛花等植物，其中何首烏卻是有時(shí)左旋，有時(shí)右旋，呈‘隨心所欲生長”、“螺母

源在社會(huì)發(fā)展和自然界中扮演著十分重要的角色，強(qiáng)化森林資源保護(hù)建設(shè)，對于生態(tài)環(huán)境的改善具有著至關(guān)重要的作用，與此同時(shí)，可促進(jìn)我國林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，加快環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)。本文主要闡述了森林資源的保護(hù)建設(shè)對環(huán)境的促進(jìn)作用。關(guān)鍵詞：森林資源；自然界；水土流失；生態(tài)環(huán)境；蒸騰作用中圖分類號： F326.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A DOI編號： 10.14025/j.cnki.jlny.2018.01.052建設(shè)環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會(huì)是我國目前重要的發(fā)展目標(biāo)之一。森林

渺渺[摘 要]自然界對人類來說是一個(gè)神秘的世界，充滿各種秘密和未知。人類在發(fā)展進(jìn)化的過程中，對自然界進(jìn)行不斷探索，一直追逐事實(shí)和真理的腳步。從上古神時(shí)期到如今的繁華世間，人類對大自然的挑戰(zhàn)和認(rèn)識(shí)從未間斷。上古神話傳說精衛(wèi)填海，黃帝時(shí)期的夸父追日，都反映了中國古代先民了解自然、戰(zhàn)勝自然的愿望。然而，在人類對自然界不斷探索的進(jìn)程中，發(fā)現(xiàn)了許多有趣的物理現(xiàn)象。[關(guān)鍵詞]自然界；物理現(xiàn)象；物理知識(shí)一、自然界中黑色花非常稀少自然界因其神秘而充滿魅力，因其魅力而更加美

即從人類社會(huì)、自然界和實(shí)踐三者有機(jī)統(tǒng)一的角度來認(rèn)識(shí)世界、改造世界在當(dāng)今社會(huì)也具有極高的生態(tài)價(jià)值。關(guān)鍵詞：自然辯證法；人類社會(huì)；自然界；實(shí)踐1873年5月30日，恩格斯從倫敦寫信給當(dāng)時(shí)在曼徹斯特的馬克思，第一次談及寫作《自然辯證法》的構(gòu)想計(jì)劃。但寫作的過程時(shí)常中斷，直到他逝世也未完成這部著作，但他遺留下來的手稿已經(jīng)清晰地表述了他的核心思想和重要觀點(diǎn)。一、《自然辯證法》的創(chuàng)作背景就恩格斯本人而言，不論是創(chuàng)立自然辯證法思想還是進(jìn)行《自然辯證法》的撰寫，都并非進(jìn)行

生活；摩擦力；自然界；生活生活無處不存在摩擦力，其是維持自然最普遍的力，當(dāng)兩個(gè)相互接觸的物體發(fā)生相對運(yùn)動(dòng)或具有相對運(yùn)動(dòng)的趨勢時(shí)，會(huì)在兩物體的接觸面上產(chǎn)生阻礙相對運(yùn)動(dòng)或相對運(yùn)動(dòng)趨勢的力，就是摩擦力，其能解釋我們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活中的很多現(xiàn)象，也啟發(fā)了人們運(yùn)用摩擦力進(jìn)行生產(chǎn)生活的智慧。1 摩擦力的認(rèn)識(shí)1.1 影響因素摩擦力的大小與接觸面間的壓力大小有關(guān)，壓力越大摩擦力越大，就如同當(dāng)自行車車胎氣不足時(shí)，騎起來就更費(fèi)力一些道理相似。其次摩擦力的大小與接觸面的粗糙程度有關(guān)

論》中，融合在自然界、人與自然、社會(huì)三個(gè)角度，從自然界自身規(guī)律、人與自然的關(guān)系、社會(huì)中人的觀念三個(gè)方面解讀生態(tài)思想，涉及辯證法、認(rèn)識(shí)論、道德觀、真理觀、平等觀等多個(gè)方面的生態(tài)思想意蘊(yùn)。為我國生態(tài)文明建設(shè)尋找依據(jù)，正確引導(dǎo)我國人民的樹立生態(tài)文明意識(shí)。關(guān)鍵詞：《反杜林論》；生態(tài)思想；自然界；辯證法1 《反杜林論·哲學(xué)編》生態(tài)思想探究意義隨著工業(yè)革命的到來，環(huán)境污染、生態(tài)失衡、氣候變暖、海平面上升等，越來越嚴(yán)重地威脅到人類自身的生存和發(fā)展，生態(tài)危機(jī)也日益成為全球

規(guī)律的態(tài)度認(rèn)為自然界和人類是共同存在的，是平等的主體。順應(yīng)自然界的發(fā)展，改善對待自然界的行為。使得自然界與人達(dá)到和諧共存的狀態(tài)。馬爾庫塞的“自然解放”理論為重新建構(gòu)人與自然的關(guān)系開辟了新視野，給予生態(tài)危機(jī)的解決以有益啟迪。關(guān)鍵詞：自然界；人；自然；解放中圖分類號：B089 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）016-000-01一、自然解放論背景在二十世紀(jì)中期，科技革命的迅猛發(fā)展使得現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段。資本主義的危機(jī)加深表現(xiàn)

萍摘要：以“從自然界中獲取物質(zhì)資源”為情境，在實(shí)驗(yàn)復(fù)習(xí)教學(xué)中解讀化學(xué)學(xué)科內(nèi)涵，建構(gòu)化學(xué)核心觀念，闡述化學(xué)與技術(shù)、與社會(huì)、與自然的關(guān)系，滲透哲學(xué)思想教育，樹立正確的人生觀和世界觀。關(guān)鍵詞：實(shí)驗(yàn)；自然界；物質(zhì)資源；核心觀念文章編號：1008-0546（2016）05-0081-06 中圖分類號：G633.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Bdoi：10.3969/j.issn.1008-0546.2016.05.032一、教學(xué)背景浙江省學(xué)業(yè)水平雖然擴(kuò)大了考試范圍，但降低了難度要

科學(xué) 審美 自然界 學(xué)生中圖分類號：S68 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1002-7661（2015）17-0112-02卉木藝苑課是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，增強(qiáng)學(xué)生欣賞美、鑒別美的能力，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的動(dòng)力的一門課；自然界的花卉植物不僅充滿了美的質(zhì)感，同時(shí)也蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)原理；美麗的花卉植物與人們的工作、生活、學(xué)習(xí)，以及文化藝術(shù)的發(fā)展有著千絲萬縷的聯(lián)系。鑒于此，我們在實(shí)施這門課的教學(xué)過程中，將這些方面的內(nèi)容有機(jī)的整合，進(jìn)行了比較科學(xué)合理的編排。首先是欣賞美。

實(shí)踐活動(dòng)分離的自然界是抽象的非存在，承認(rèn)和研究這種自然界的自然觀是抽象自然觀；馬克思否定這種抽象的自然界，批判這種“抽象自然觀”。與此相聯(lián)系，這種觀點(diǎn)認(rèn)為，在馬克思的哲學(xué)體系中并不存在以抽象自然界為研究對象的辯證唯物主義或自然辯證法，恩格斯談?wù)摰乃^“自然辨證法”實(shí)際上是不存在的，恩格斯所贊成的唯物主義正是與人類社會(huì)生活相分離的、抽象的自然科學(xué)的唯物主義。這一觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是認(rèn)為，恩格斯的自然觀、恩格斯的唯物主義正是馬克思所批判的，即馬克思哲學(xué)與恩格斯哲學(xué)是對

怎樣認(rèn)定自己在自然界面前的角色，規(guī)定著人對自然界的道德態(tài)度、道德責(zé)任和道德行為。從人類歷史向度來看，人類對自然界扮演過順從者和征服者的角色，前者導(dǎo)致人屈從于自然而任自然宰制，后者導(dǎo)致人征服自然并試圖戰(zhàn)勝自然。人不是順從自然界的奴隸，也不是征服自然界的主人，而是自然界的看護(hù)者。人必須像看護(hù)自己的人性那樣看護(hù)自然界，并在看護(hù)自然界的過程中成就自己的存在和美德。自然看護(hù)者的角色內(nèi)在地賦予了人守護(hù)自然的責(zé)任，并擔(dān)保著改造自然界的道德合理性。[關(guān)鍵詞]自然界；看護(hù)者

”思想，認(rèn)為“自然界對人來說是作為人的存在”，“人對人來說是作為自然界的存在”，人與自然之間就是你中有我和我中有你的關(guān)系，“自然界中體現(xiàn)出人的本質(zhì)”和“人中體現(xiàn)出自然的本質(zhì)”統(tǒng)一于社會(huì)。馬克思早期的自然觀對我們處理和思考人與自然之間的關(guān)系意義重大。關(guān)鍵詞：馬克思；手稿；人與自然；天人合一1 自然界對人來說作為人的存在馬克思在《手稿》中是從人與自然合一的這個(gè)角度去考察的人與自然之間的關(guān)系。他在《手稿》中一開始就是把自然界作為存在于人的內(nèi)在的東西來看待的，不把

與人分隔開來的自然界，對人來說也是無”①這段著名論述就遭受了這樣的命運(yùn)。這段論述被一些著名學(xué)者看做是馬克思對他自己的自然觀的明確表述，并被這些學(xué)者解讀為:馬克思認(rèn)為談?wù)撆c人分離的自然界是沒有意義的;這段論述說明馬克思的自然是人化自然等等。在本文看來，這些解讀是對馬克思這段重要論述的嚴(yán)重誤讀，而且這種誤讀造成了對馬克思自然觀、馬克思哲學(xué)不正確的理解和把握。為了弄清這段論述的真意，本文試圖依據(jù)相關(guān)文本，對這段論述進(jìn)行再解讀。一、黑格爾自然觀的基本思想本文認(rèn)為，