談人生，說境界

冰夫

1

境界是事物所達到的程度或表現(xiàn)出來的情況。

詩以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。

王國維先生在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界，‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路，此第一境界也;‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境界也;‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境界也。”詩境也即人境。王國維先生歸納出的三境界，第一境界為苦境，為求學(xué)與立志之境，此乃“知”之大境界;第二境界為韌境，為“行”之境界，即為實現(xiàn)遠大理想需要堅忍不拔;第三境界為樂境，為“得”之境界，即功到自然成。凡是做大事、成大家的人都必須經(jīng)過這三種境界，第一境界就是要樹立一個遠大目標(biāo)，要擺脫社會的種種紛擾，把苦樂、毀譽、利害、得失全都拋到九霄云外，心中堅定一個終身為之奮斗的目標(biāo);第二境界就是為了實現(xiàn)遠大目標(biāo)而努力拼搏，前進的道路上不會一帆風(fēng)順，急流險灘，荊棘重重，但為實現(xiàn)既定目標(biāo)要在所不惜、不輕言放棄;第三境界就是在經(jīng)過無數(shù)挫折、多年磨練之后，奮斗目標(biāo)水到渠成，看到目標(biāo)就在眼前，心中充滿奮斗和成功的喜悅。王國維先生在《文學(xué)小言》一文中還把三種境界說成是“三種階級”：“未有不閱第一、第二階級而能遽躋第三階級者，文學(xué)亦然，此有文學(xué)上之天才者，所以又需莫大之修養(yǎng)也。”

今天的人們常用這三種境界來解析愛情離合、仕途升遷、財運得失，其實洞悉人生、愛情也罷，仕途也罷，財運也罷，所有的成功個案無非都是經(jīng)歷三個階段：有了目標(biāo)，欲追求之;追求過程中有所羈絆，但堅持不懈;在成敗的關(guān)鍵一刻挺過去，喜獲豐收。那些沒有成功的，大多數(shù)人都會敗在第二個環(huán)節(jié)上。

兩千多年前屈原自投汩羅江，留下了“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”; 近一百年前王國維先生自沉昆明湖，留下了“詞以境界為最上”。兩位前輩的諍言，一種是對人生的追求態(tài)度，另一種是對人生境界的追求態(tài)度。

2

丹麥哲學(xué)家克爾凱郭爾曾將人生分為三個階段，即審美階段（人們追求及時行樂）、道德階段（根據(jù)行為準(zhǔn)則履行義務(wù)）、宗教階段（以痛苦為標(biāo)志去感受人生的局限性）。

德國哲學(xué)家尼采認為人生須經(jīng)歷三大境界，其一為駱駝境界，須忍辱負重、艱苦跋涉，這是人生的沙漠時期，需要自我意識覺醒并開始在寂寞中思索;其二為獅子境界，這是人生的創(chuàng)造時期，即通過個人獨特的文化創(chuàng)造而趨于永恒之境，用拼搏的人生創(chuàng)造業(yè)績;其三為嬰兒境界，即以平靜心靈摒棄恩怨、以率真心性俯瞰一切。

馮友蘭先生的境界更具體一些，他從人生的意義出發(fā)將人生境界分為自然境界、功利境界、道德境界、天地境界四個部分。在自然境界中的人，干什么事情都不是依照社會習(xí)慣，而是依照本性去做，從未曾了解到做某種事情的意義，往好處說這是天真爛漫，往差處說這就是糊里糊涂;在功利境界中的人，只有“我”的觀念，不論做什么都是為著功利打算，當(dāng)然亦會為社會服務(wù)為國家出力，可他們做事的動機還是想得到更高的回報;在道德境界中的人，所做任何事皆以服務(wù)社會為目的，他們既不貪生也不怕死，明白除了“我”以外還有一個社會、一個整體;在天地境界中的人，一切行為皆以服務(wù)宇宙為目的，對生死的見解既無所謂生也無所謂死，認為社會之上尚有一個宇宙。

3

曾經(jīng)有人解釋王國維先生的三種境界——“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”是混沌狀態(tài)，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”是漸悟狀態(tài)，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”是頓悟狀態(tài)。筆者覺得很有道理，人生境界的確需要感悟、領(lǐng)悟、覺悟。

林清玄更是把悟解釋為“獨對我心”，認為重讀《西游記》后發(fā)現(xiàn)唐僧的三個弟子悟凈、悟能、悟空，恰恰正是求佛問道的三重境界，也是人生的三重境界。《西游記》一書以玄奘取經(jīng)的真實故事為主線，描述了皈依修行、悟道成佛的全部過程。玄奘的三個徒弟顯然成了佛法的比喻形象——“悟空”是對皈依佛的暗示，“悟能”是對皈依法的暗示，“悟凈”是對皈依僧的暗示。

所謂的悟凈，指的是知道遠離污濁去尋找凈土;初入法門，修行尚淺，大體只為求得清心。佛說“隨其心凈，即佛土凈”，此乃求佛問道第一重境界。

所謂的悟能，指的是通過修行開始擁有一定能量能力，也叫守戒。豬悟能又名豬八戒，需戒守五葷三素，佛法就寓于持戒之中。所以守戒即是悟能，只有守戒才能熄滅貪欲、獲得智慧，此乃求佛問道第二重境界。

所謂的悟空，指的是境界最高一層，佛家講空，道家講無，只有悟得空的境界，才能返璞歸真，此乃求佛問道第三重境界。

遇到各類困境時保持清凈之心，對待外境做到“不取于相，如如不動”，學(xué)會看清方向，明確自己原本從哪來、此刻在哪里、要往何處去，此為悟凈;耐得住寂寞，抗得住誘惑，時刻持戒守戒升智慧提能力，此為悟能;歷經(jīng)九九八十一難達到一種“無我”境界，懂得了“無我”，懂得了“道”，才是真正修成正果，這是求佛問道的最高境界。洞悉了一切事理，并可以自由自在、建立無我，如入無人之境，此為悟空。

（常朔摘自《羊城晚報》2017年9月10日）endprint