為富而仁則必強

孫原

社會主義核心價值觀，首推“富強”二字。富強，是不變的家國之夢。

可以說，每個國家，每個民族，每個家庭，都追求“富”，因為富是強大的基礎，不富則不可能強。一個國家想強大起來，倘若沒有強大的經濟基礎作為后盾，那么“強大”只是一個遙遠的夢。欲強先求富，這是必然。

那么，富則必強嗎？非也。

縱觀天下，富國比比皆是，可有些富國在國際競爭中，只能表現表現富足的范兒，卻拿不出一丁點兒強大的氣勢：要么無主見，要么無立場風吹兩邊倒，要么向強國搖尾乞憐、尋求支持。由此可見，一個人、一個國家，倘若沒有骨氣，縱然富得流油，也很難強大起來。

欲強必先富，富則未必強。如何以富庶為基石，鋪就通往強盛的路徑呢？細讀中國先哲對“富強”的論述，不難找到一個國家、一個民族由富而強的正確路徑——為富不仁是大惡，為富而仁便能強！

為富不仁，對個人來說，就是只顧自己的利益，沒有一點兒仁慈的心腸。這樣的人招人厭惡，甚至遺臭萬年。《白毛女》中的黃世仁，可謂富甲一方，但“世仁卻不仁”，好事不做，壞事做絕。黃世仁的價值觀都不正確，你說他能強到哪里去？充其量是“假強大”而已。這樣的人終歸會被強大的人民踩在腳下。

南宋奸臣秦檜，身為國家命官，享有較高的俸祿，自然是富貴之人。可這秦檜為人奸詐，排異己、結死黨，貶斥張浚、趙鼎，收韓世忠、岳飛等大將兵權。他勸高宗投降議和，以“莫須有”罪陷殺岳飛。他不但害民而且誤國，奴顏媚骨，結果如何？他被鑄成長跪鐵像，遭到世人唾棄。這樣一個被人們唾棄的人，談何“強大”？

為富而仁者，有榮毅仁。他繼承家族企業，開拓創新，將自己的財富積累到富可敵國的地步。可貴的是，榮毅仁為富大仁，深知財富源于民宜歸于民的道理，他富裕卻不貪圖享樂，也不裝腔作勢，而是用自己的財富扶貧濟弱，強國利民。1956年，他經過深思熟慮后，把自己的“商業帝國”無償交給國家，為新中國的工業振興做出了卓越貢獻，贏得了大家的尊重。當時的國務院副總理陳毅以老市長身份，為榮毅仁助選上海副市長，“因為他既愛國又有本領，理應當選。”最終，榮毅仁從一名商人變成了國家領導，成為政界的強者，成為天下人的敬仰者。

為富而仁，還有當下的中國。改革開放至今，國人抓住機遇，勤勞誠懇，開始富起來。富起來的中國，不改傳統“仁性”，以和平發展的姿態立于東方，不欺小，你有困難我來幫，你有危機我來助。正因如此，“中國仁”成為中國崛起的顯著標志。中國成為一個富庶大國，靠的就是我們手中的這一張傳統的“仁義”牌！

小到一人，大到一國，富而不棄仁之心、仁之行、仁之理想，則必強！