文房四寶：翰墨飄香，成就不朽的書畫妙義

采薇

“水復山重客到稀，文房四士獨相依。”“文房”之名起源于我國南北朝時期，專指文人書房，而“四士”即筆、墨、紙、硯。正所謂“名硯清水，古墨新發。慣用之筆，陳舊之紙”，文房四寶各有各的用途，各有各的講究。只有四寶配合精當，才能創造出渾然天成的精美畫作和傳神絕妙的雋秀字跡。

安徽宣城是我國文房四寶最正宗的原產地，是飲譽世界的“中國文房四寶之鄉”，所產宣紙、宣筆、徽墨、宣硯舉世聞名，為歷代文人墨客所追捧。故宮博物院收藏的文房四寶多出自清代名師之手，皇家御用，其用料考究、工藝精美，代表了我國數千年來文房用具的發展水平和能工巧匠的創造智慧與藝術才能，是文房用具中的瑰寶。

在翰墨飄香的我國傳統文化中，精美的文房用具總是同文人士大夫們的書齋生涯相關聯，是文人雅士揮毫潑墨、行文作畫必不可少的工具。古人有“筆硯精良，人生一樂”之說，作為得心應手的書寫工具，文房四寶更是文人雅士精神上的良伴，承載著千百年來中華文化之精髓。

自古以來，眾多文人雅士持之以恒地以筆墨為伴，以書香為魂。文房四寶中以筆為首，作為舉世無雙的書寫工具，我國特有的毛筆寫出的字跡線條可柔可剛、可粗可細、可潤可枯，變化之多是任何硬筆所不能及的。

有道是：“筆正心正，一字見心。”習墨之人要有一支挺拔的毛筆，字畫才會臻微入妙。與此同時，運筆要靈活才能準確地表達心中的意境，展現出獨特的藝術魅力。“夫一畫含萬物于中。畫受墨，墨受筆，筆受腕，腕受心。”每一次從心到筆的過程都是筆墨功力的展現，更是對天人合一境界的追求。

關于毛筆的趣聞軼事

傳說制筆的祖師爺是秦朝的蒙恬將軍，當時的毛筆筆頭是用絲線包裹在筆桿外部，然后涂漆加固。這種毛筆雖可書寫，但因為筆頭中空，容易分叉，不利于書寫。蒙恬將軍因軍務繁忙，對毛筆的書寫要求較高。為此，他改良了當時的毛筆，將筆頭嵌入筆管，解決了分叉的問題，使其更加實用。這種筆也稱“秦筆”或“蒙恬筆”，一直沿用至今。被譽為“毛筆之鄉”的河北衡水縣侯店每逢農歷三月初三都如同過年，家家戶戶包餃子、飲酒，以紀念蒙恬創毛筆之舉。

毛筆筆頭所用的材料有很多種，常見的有羊毫、紫毫、兼毫、狼毫、雞毫等。不同的毫毛材料，筆頭軟硬不一，其用途也有所不同：羊毫較細較長，適用于各種書體，也適于創作國畫，尤其是寫意畫；紫毫因采用山兔背脊上彈性最強的毫毛，故堅硬銳利，適于繪工筆畫；兼毫即以硬毫為主，周邊裹軟毫，筆性剛柔相濟，適于中小楷書的書寫；狼毫屬于硬毫筆，寫出的字銳利剛勁，適于中小楷書、行草以及繪畫；雞毫是毛筆中最軟的一種，多用于作畫。

與筆相關的還有一件不可或缺的文房用具，那就是筆擱，或稱“筆格”。筆擱是擱筆之物，根據形狀的不同亦稱“筆枕”、“筆山”或“筆床”。民國年間的古玩家趙汝珍在其《古玩指南》中如此描述：“架筆之物，作書畫時在構思或暫息時借筆擱以置筆，免致畫筆環轉污他物，它為古人書案上最不可缺少的文具。”

如何判定一支毛筆的好壞

制筆之法以尖、齊、圓、健為四德，“尖”指筆鋒尖如錐，書寫時利于勾捺；“齊”指筆鋒在尖的基礎上還要整齊，猶如刀切，無參差現象，書寫時利于吐墨均勻；“圓”指筆頭渾圓挺直，絕無凹凸之處，不分叉，利于書寫流利；“健”指筆頭富有彈性，既柔且剛，書寫時利于顯示筆力。毛筆四德亦可用來描述文人雅士的心懷，“尖”即敏銳的文心，“齊”即平易的眼界，“圓”即兼收并容的氣度，“健”即自強不息的精神。

按照這四德挑選出來的毛筆，筆毫按下去散開時飽滿整齊，提起來筆鋒收攏呈尖錐形。柔軟的毫在文人手中既能寫出圓潤流暢的字，也能勾勒出最剛健的畫作。我國文人寫字講究精氣神，一支好的毛筆筆力充足，能夠將文人書寫時內心的情感完美展現在紙上，精氣神也隨之躍然紙上。

解密宣州貢筆的古法工藝

宣筆歷史悠久，始于秦代，被歷代書畫家稱之為“硬軟適人手，百管不差一”。《新唐書·地理志》記載了當時全國各地的貢品，宣州的貢品為筆、紙，其他地區均無筆進貢。宣州上貢給朝廷的紫毫筆價如金貴，有詩云：“紫毫筆，尖如錐兮利如刀。江南石上有老兔，吃竹飲泉生紫毫。宣城之人采為筆，千萬毛中揀一毫。毫雖輕，功甚重。管勒工名充歲貢，君兮臣兮勿輕用。”

一支合格的宣筆至少要經過浸皮、發酵、柔筆、選毫、分毫、熟毫、扎頭、筆套、易毫、刻字等十幾道流程、70多個操作工序，而非一人一手或一朝一夕就可完成。即便在現代工業如此發達的今天，制作宣筆仍然需要老師傅的精心操作。水盆、裝套、修筆、檢驗、裝球這五個部分皆由手工完成，尤其是修筆和檢驗這兩個步驟必須細之又細、精之又精，可以說每一支合格的宣筆都是來之不易的。

墨 落紙如漆，萬載存真

十年如石，一點如漆，淺墨為香。墨看似單一，卻具有“落紙如漆，萬載存真”的效果。其任意潑灑，水墨淋漓自然天成，或嶙峋怪石，或蒼茫云霧，或山巒莽林，或溪流深澗，真是云煙滿紙。墨隨人心，重則雄渾鏗鏘，輕則柔和淡薄，借助于這種獨特的材料，中國書畫奇幻美妙的藝術意境才得以實現，且歷經幾百年甚至上千年的滄桑歲月仍字跡清晰、神采奕奕。

一縷墨香萬般情愫

早在三千年前墨就產生了，原指我國古代書寫與繪畫所用的墨錠。墨的主要原料是炭黑、松煙、膠等，大致可分為松煙墨和油煙墨兩種。不過，因研墨頗費時間，目前文房中用的墨多是墨汁。但不少書畫家在創作重要作品時，依然會選擇用墨塊。

墨還可以分為實用墨和觀賞墨，實用墨主要用于書法、繪畫及醫藥等，講究內在質量和實用效果；觀賞墨也稱“珍玩墨”，主要用于欣賞珍玩，其形狀小巧玲瓏，大不盈寸。墨的制作非常講究，選料純正、加工精細的上等墨極為細膩香醇。而細膩的程度主要取決于加工時搗杵的次數，搗杵次數愈多愈細膩，真是“一縷墨香萬般情愫”。

純手工制作一方上好的徽墨

好筆還需好墨配，中國墨以徽墨最富盛譽，歷千年而聲名不減。徽墨集繪畫、書法、雕刻、造型等藝術于一體，成品具有色澤黑潤、堅而有光、入紙不暈、舔筆不膠、顏色經久不褪、馨香濃郁、防蛀等特點，是書畫愛好者的不二之選。

徽墨始于南唐，李廷圭為古今墨家的宗師，其制成的墨堅如玉，宮中女子常用來畫眉毛。后來李墨貴如珍寶，宋宣和年間曾出現過“黃金易得，李墨難求”的局面。

徽墨以松煙、桐油煙、漆煙、膠為主要原料制作而成，保留了傳統手工制作工藝，經點煙、和料、壓磨、晾干、挫邊、描金、裝盒等工序精制而成。如今，在非遺徽墨技藝代表性傳承人項德勝大師的帶領下，人們一邊看徽墨的制作過程，一邊了解這一傳承了幾代人的古老工藝，所聞到的墨香仿佛還是百余年前的味道。

紙 紙壽千年，墨潤萬變

沒有好的紙，即便字畫再怎么渾然天成，也會影響到字畫的質地。作為我國古代四大發明之一，紙是印刷術的承載物，是知識和信息的載體，為文化傳播立下了卓著功勛。即便在機制紙盛行的今天，一些傳統的手工紙依然發揮著其不可替代的作用，煥發著獨有的光彩，我們在留傳下來的古書畫中尚能一窺其貌。

紙上縱毫萬水千山

紙張會按照它的特點和性格承受筆墨的痕跡，記錄運筆運墨的每一個瞬間。對于古人而言，紙是怡情悅性的工具，是針砭時弊的載體，是離愁別緒的傾訴，是不遇之情的寄托。而對于現在的我們而言，紙是中華燦爛文化與輝煌歷史的濃縮，是無數繪畫杰作、書法墨寶、傳世典籍、名碑拓片的重要載體。

在眾多的文學作品中，我們隨處可以看到紙的影子。比如在《紅樓夢》中，富貴無儔的寧、榮二府對紙的使用就非常考究，書中有這樣一段描寫：“寶玉道：‘家里有雪浪紙，又大又托墨。寶釵冷笑道：‘我說你不中用！那雪浪紙寫字畫寫意畫兒，或是會山水的畫南宗山水，托墨，禁得皴搜。拿了畫這個，又不托色，又難滃，畫也不好，紙也可惜。”

雪浪紙是當時宣紙中的名品，這番見解借諳于書畫的寶釵之口說出，不僅反映了作者對各種紙特性的熟悉，就連當年造紙業的繁榮局面也能從中略見一斑。另外，關于紙的詩詞文賦更是數不勝數，古人常將對紙的知遇之情蘊涵其中，正如一副對聯所言：“紙上縱毫萬水千山，雪中綴景百態多姿。”

宣紙的千年工藝與傳承

宣紙源于唐代，產于安徽涇縣，因其吸水性極佳、易于保存、經久不脆、不會褪色等特點，從古至今深受廣大文人墨客的喜愛。著名繪畫大師劉海粟先生曾贊譽：“紙壽千年，墨潤萬變。”宣紙按照紙張洇墨的程度可以分為生宣、半熟宣和熟宣三種，書法和寫意畫用生宣，工筆畫用熟宣。

安徽宣城涇縣的宣紙傳統制作工藝包括原料加工、撈紙、烘干、曬紙等百余道工序，一千多年來依靠師傅的口傳心授代代相傳。2009年9月，安徽宣紙傳統制作工藝被聯合國教科文組織列入人類非物質文化遺產代表作名錄。

獨特的滲透、潤滑性能讓安徽宣紙成為專供書畫、裱拓、水印等的高級藝術用紙，有著“國之瑰寶”的美譽。宣紙是無數匠人們的手工成果，在了解其制作工藝之后，我們對每一張宣紙的使用都要心懷敬意。

硯 硯墨留香，怡情養性

硯即硯臺，又稱“潤色先生”，其質地堅實，是文房四寶中傳世最久的一寶。在書畫創作中，硯的作用雖然沒有筆、墨、紙直接，但就數它最為貴重、材料豐富多樣、收藏價值高、藝術氛圍濃，是盛墨、發墨的上乘之選。

書畫之道不全在于作品的成敗，還有怡情養性，在這方面數硯為上。它是文房中將實用與鑒賞結合得最好和最理想的用具，所以歷來選硯都以品位為先，實用尚在其次。

小硯臺里自有乾坤

天人合一的思想在硯臺的制作上表現得尤為突出，天然的翹色、石頭的自然肌理以及石頭上的色彩變化都在制作中被加以利用。石佳還要工精，硯臺的雕工制作早已成為一門藝術，從取石、就料到造坯、磨平、雕花等都是匠心獨運。有的精品硯已不實用，因其太過名貴，很多人視之為珍品用于觀賞珍藏，而舍不得濡水發墨。硯的名貴有以石質貴者，有以制作貴者，有以名人用而貴者等。

硯有石硯、陶硯、磚硯、玉硯等種類之分，而“中國四大名硯”之稱始于唐代，它們分別是端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯，其中尤以廣東產的端硯和安徽產的歙硯為佳。《端溪硯史》中稱端硯的特點是：“體重而輕，質剛而柔，摩之寂寂無纖響，按之若小兒肌膚溫軟，嫩而不滑，秀而多姿，握之稍久掌中水滋，蓋《筆陣圖》所謂浮津耀墨，無價之奇者也。”

墨汁的出現使硯的作用相對減弱，但硯臺仍不失為文人雅士案頭必備之物。在古代，文人對硯十分重視，不僅終日相隨，死后還用于殉葬。

細賞歙硯之美

歙石一般需要5到10億年的地質變化才能形成，是一種十分珍貴的材料。以此為原料制作的歙硯質地細潤如玉，石理堅密柔膩，磨之無聲，發墨如油，久用不損筆毫，并有隱隱白紋，似山水、星斗、云月等圖像。與此同時，歙硯還有寒冬儲水不凍、盛夏儲水不腐、洗濯蕩滌即清、擺設雅致、實用等特點，蘇東坡稱其“澀不留筆，滑不拒墨，瓜膚而縠理，金聲而玉德”。

宋代大書法家米芾曾得到一方長約尺余的歙硯，硯前刻有山峰36座，大小間錯，當中琢成硯池，池中碧水蕩漾，妙趣橫生，米芾竟以此硯換得蘇仲泰一座豪華宅邸。如今，歙硯多次被視為“國寶”，送給外國貴賓。

古人常說：“敬惜字紙。”這提起的筆、飽蘸的墨、盛墨的硯、走筆的紙，無不浸潤著文人的情懷。“工欲善其事，必先利其器。”對于歷代文人而言，得美具有如神助，筆墨紙硯常伴左右便能心通天地，思如泉涌。文房四寶成就了文人溫文爾雅、揮灑激昂的風姿，更成就了中國書畫藝術無與倫比的妙義。

在當今社會，文房四寶正以另一種方式回歸人們的生活，越來越被人們所青睞。無論是老人還是孩子，人們都在追求毛筆字畫的精湛，很多地區還經常舉辦毛筆字及繪畫大賽，激勵人們重拾文房四寶所帶來的意義，修身養性、靜心養神，從而磨煉自身的意志，使人們擁有良好的心態。