發(fā)展與創(chuàng)新

摘要：木雕技術(shù)是中國傳統(tǒng)的民間手工藝術(shù)，傳承了幾百年的歷史文化，在代代的相傳中，民間手工藝人不斷的實踐創(chuàng)新，使木雕雕刻藝術(shù)手法更加多樣豐富多彩。受到大多數(shù)雕刻家的青睞，雕刻手法更加獨特嫻熟，雕刻出來的作品，不僅僅在外觀上形似，還在內(nèi)涵上有神似，給人一種身臨其境、賞心悅目的感覺。近年來，隨著我國社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的木雕工藝隨之不斷地創(chuàng)新與發(fā)展，進而也創(chuàng)作出了很多符合當(dāng)下時代氣息的優(yōu)秀木雕作品，并為我國木雕藝術(shù)的發(fā)展開辟了新的領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞：木雕；傳統(tǒng)工藝；創(chuàng)新；發(fā)展

傳統(tǒng)木雕作品的材料原本就有生命的木材，在手工藝人地雕刻下展現(xiàn)出別樣的生機，給人們的感覺就是能夠煥發(fā)出生命力，具有生機勃勃盎然的鮮活藝術(shù)品，從我國古代遺留下來的木雕裝飾物與藝術(shù)品來看，木雕工藝自原始社會起便已誕生，在我國的發(fā)展歷史十分悠久。隨著我國千年來朝代的更迭與文化的不斷進步，木雕工藝也由原始的簡單削制形式漸漸轉(zhuǎn)化成工藝復(fù)雜、技法高超、具有藝術(shù)美感的精致工藝品。

一、傳統(tǒng)木雕技藝的歷史發(fā)展

木雕在中國具有非常久遠(yuǎn)的歷史，在科古的考察中，已經(jīng)出土了距今幾千年的木雕文化遺物，只不過當(dāng)時的雕刻手法比較簡單，但是木雕藝術(shù)在不斷地發(fā)展，當(dāng)人們開始使用木器的時候，雕刻的線條上略顯粗陋，因為當(dāng)時并沒有專門的雕刻藝人，而是根據(jù)需求，由一些從事木具行業(yè)的人，根據(jù)自己的觀察和想法，進行臨時雕刻的。隨著木雕逐漸的興起，雕刻工人也逐漸地對雕刻技術(shù)進行改進，將雕刻品逐漸地向美學(xué)發(fā)展，在線條和作品的整體上產(chǎn)生新的制作思路，雕刻工人慢慢地趨向于專業(yè)化，雕刻藝術(shù)品開始受到人們的歡迎和普及，專業(yè)的雕刻藝人也應(yīng)運而生。在發(fā)掘的木雕文化遺物和文獻里，可以看出在宋朝時期，木雕作品已經(jīng)很普遍，人們在追求雕刻藝術(shù)的同時，對雕刻的木材也有了一些要求，開始使用比較細(xì)密和硬質(zhì)的材料雕刻。在距今較近的明清時期，由于文獻保存比較完好，好多雕刻名師和藝術(shù)品都有可靠的歷史文獻記載，雕刻藝術(shù)也發(fā)展到了輝煌的時期，其雕刻手法和技術(shù)都很成熟和完善，雕刻藝術(shù)品也成了人們家中裝飾的必需品。但是隨著后來中國的連年戰(zhàn)事，雕刻的發(fā)展?jié)u漸衰退，雕刻藝人和作品逐漸地減少，直至當(dāng)代，木雕藝術(shù)才逐漸煥發(fā)出新的生命，伴隨著現(xiàn)代的設(shè)計思路和理念，木雕藝術(shù)將展現(xiàn)出另一片風(fēng)采。

二、傳統(tǒng)木雕工藝的創(chuàng)新與發(fā)展

我國傳統(tǒng)木雕創(chuàng)作題材多取決于神話傳說、歷史故事、古典文學(xué)、帝王將相的偉大事跡等內(nèi)容當(dāng)中，這種傳統(tǒng)藝術(shù)的表達雖然十分具有內(nèi)涵，但在現(xiàn)下高速發(fā)展的社會中也會出現(xiàn)很多弊端。自從改革開放以后，木雕的形式也有了很大的改變，在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代題材在木雕創(chuàng)作中的應(yīng)用也已成為必然的趨勢。基于當(dāng)下人生活方法、生活理念、藝術(shù)形式的多元化，在傳統(tǒng)木雕創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，充分、合理地將現(xiàn)代題材融入進去，通過對現(xiàn)代人生活習(xí)俗、自然景觀、文化藝術(shù)、民族特色等方面特點的吸收，木雕的創(chuàng)作題材也發(fā)生了質(zhì)的改變。這種創(chuàng)新與發(fā)展，不僅有效地豐富了我國當(dāng)下木雕創(chuàng)作的內(nèi)容，還使木雕的展現(xiàn)形式更加符合當(dāng)代人的審美理念，進而也滿足了社會各界對木雕藝術(shù)的審美要求。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代題材的結(jié)合性創(chuàng)作下，在木雕設(shè)計中充分地融入現(xiàn)代元素也尤為重要。隨著時代的變化，木雕的設(shè)計不應(yīng)該再局限于傳統(tǒng)的條條框框當(dāng)中，應(yīng)該在設(shè)計理念中追求潮流、創(chuàng)新與獨具一格，在雕刻工藝中也應(yīng)對技法不斷變化和創(chuàng)新。在傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)品里，大多數(shù)是裝飾用品都是以神為題材的，而在現(xiàn)代的審美中，人們更注重于題材藝術(shù)多元化，人們便于更廣泛的空間裝飾和收藏，這樣當(dāng)代的許多飾品的設(shè)計風(fēng)格，都可以運用到木雕創(chuàng)作中，而且在人們的生活中，木材與人們的生活息息相關(guān)，雕刻和設(shè)計者可以從中提煉精華，找到獨特的設(shè)計思路，運用先進的電子技術(shù)，進行繪圖輔助設(shè)計，以減少人工繪圖的煩瑣操作，而且現(xiàn)在的藝術(shù)形式多元化比較普遍，設(shè)計和雕刻師可以在網(wǎng)絡(luò)上進行搜索挖掘，利用軟件進行創(chuàng)新型組合設(shè)計，展現(xiàn)出要設(shè)計的立體效果，對設(shè)計進行審核裁判，看是否能滿足大眾的審美要求，雕刻師也可以根據(jù)不同的裝飾背景，利用網(wǎng)絡(luò)來招募廣大人民的設(shè)計想法，擴寬自己的設(shè)計思路，從而能更好地滿足更多人的審美情趣，多元化創(chuàng)作也會更加凸顯，這樣，人們裝飾的空間就得以擴展，有形的精神實物也給人帶來了豐富的美感。現(xiàn)代社會中科技發(fā)展迅速，傳統(tǒng)的雕刻技術(shù)可在當(dāng)代的新思路下得以簡化，如現(xiàn)代可用機器化設(shè)備進行雕刻，但這樣做法在提出時就引發(fā)了一些爭議，有些人認(rèn)為機器制作和手工翩作相比失去了很多神韻，達不到傳統(tǒng)木雕應(yīng)有的藝術(shù)效果，但是筆者想談一下自己的觀點和思路，在木雕刻中純手工制作，藝術(shù)效果很好但耗時較長，而機器可彌補這一缺點，為達到雙重效果，可以先用機器做一些不太展現(xiàn)藝術(shù)效果的工作，如一些整平和磨光，然后再用人工進行必要的藝術(shù)性雕刻，總體上縮短雕刻時間，而又不讓藝術(shù)品失去其應(yīng)有的神韻，作品的審美人性化也得以保存。

三、結(jié)語

在市場經(jīng)濟飛速發(fā)展的時代，傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在進行發(fā)展與創(chuàng)新的同時，必須要頂住世界文化的沖擊，不受外來文化的干擾，這樣才會使傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的文化之根扎的牢固、扎的長久。當(dāng)代社會發(fā)展趨向于多元化，木雕作品形式也應(yīng)該符合社會的發(fā)展趨勢，向創(chuàng)作多元化發(fā)展，進而滿足大眾的需求，現(xiàn)代科技發(fā)展也比較迅速，一些先進的設(shè)計思路和工序流程，都可以較好地簡化傳統(tǒng)的木雕雕刻刻技術(shù)手法，雖然這樣會損失一些傳統(tǒng)的雕刻形式，但是運用現(xiàn)代的新型設(shè)計思路，得到的作品更加多元化、更具有欣賞價值，能滿足絕大多數(shù)人的審美觀，紅木雕刻作為極其寶貴的美術(shù)資源，其不僅宣揚了雕刻藝術(shù)所特有的文化底蘊，而且承載了一代又一代中華兒女的時代記憶。尊重、傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)木雕工藝，精確與細(xì)致現(xiàn)代加工，不拋棄傳統(tǒng)工藝，追求更高層次的工藝創(chuàng)新與突破。

作者簡介：黃龍舟，男，生于1947年，湖南省工藝美術(shù)大師、中國工藝美術(shù)協(xié)會會員、中國工藝美術(shù)學(xué)會雕塑專業(yè)委員會會員、湖南省第一屆工藝美術(shù)學(xué)會常務(wù)理事、湖南省工藝美術(shù)協(xié)會高級會員。曾任原洞口縣工藝廠設(shè)計室主任，現(xiàn)任湖南省華夏工藝美術(shù)有限公司藝術(shù)總監(jiān)、邵陽市雪峰博雅職校工藝美術(shù)專業(yè)特聘教師。endprint