淺談貴州各民族生育習俗

文/張樊，貴州民族文化宮

淺談貴州各民族生育習俗

文/張樊，貴州民族文化宮

新生命的降生預示著一個家庭后繼有人，企盼后代繁榮昌盛是人們共同的心愿，貴州各民族對新生命的孕育成長十分重視，于是形成了許多內容豐富、形式多樣的生育習俗。

Abstract：The birth of a new life herald a family happinesses,expect off spring prosperity is a wish of common people,all nationalities in guizhou to new life nurtured attaches great importance to,and formed many rich contents,various forms of birth custom.

習俗；求子；孕育；臨產；誕生

Key words：Customs;Child seeking;Inoculation;Labor;Be born

新生命的降生預示著一個家庭后繼有人，企盼后代繁榮昌盛是人們共同的心愿，貴州各民族對新生命的孕育成長十分重視，于是形成了許多內容豐富、形式多樣的生育習俗。貴州各民族由于生活環境、宗教信仰不同，生育習俗也不盡相同，但共同點都是為新生命招喜納福，趨吉避兇。

1 求子習俗

求子活動從新人結婚時就開始。威寧縣東風鎮白族姑娘出嫁時，在嫁妝紅被褥的四角塞滿了棗子、桂圓、花生、核桃等食品，寓示新人早生貴子，并且要請家族中兒女雙全的夫妻為新人鋪床，希望將他們的福氣傳遞給新人?；楹笥馄诓辉械募彝t要通過各種祭祀祈求受孕，如愿受孕者則要準備一系列的物品還愿，以示感謝。威寧縣彝族夫妻婚后多年不育者，擇吉日請布摩主持儀式，誦經、貢獻祭牲，祈求生育神賜福祿子女。屆時，鄰居親朋前往主家設立的歌場對歌，人越多越熱鬧越吉祥，主家會很快懷胎生子，主家則大辦酒席招待。

人們在企盼多子多孫同時，也有一些地區為了保持生態的平衡自覺計劃生育。從江縣占里侗寨，就創造了建國以來人口自然增長率幾近為零的記錄，并且寨中大多數家庭都是一男一女，很少有雙男雙女的現象。據說創造這一奇跡的是一種叫做“換花草”的神奇草藥，“換花草”會讓第二胎胎兒性別不同于第一胎，幾百年來占里侗寨就靠它來平衡胎兒的性別。在占里掌握“換花草”配方的人被稱為“藥師”，并且“藥師”通常都是傳女不傳男。

2 孕育期禁忌

婦女在懷孕期間一方面會受到關注和照顧，另一方面又認為孕婦“不干凈”，給她制定了很多禁忌：如不準串門，違反了要給被串戶“洗家”；不準去井邊，避免污穢了井神，否則會引起全寨公憤；有男人坐樓下時不準上樓；路遇男子要自動讓開；不能接親，也不準參加婚禮；威寧東風白族孕婦忌去靈堂，忌摸棺木，傳說孕婦摸到棺木會讓死者手腳酸軟難以行走；威寧縣的彝族婦女在懷孕期間不能坐門檻、不能跨秤砣、也不能騎馬，認為孕婦騎馬會讓腹中胎兒超月不產；孕婦做針線活時忌將線條掛在脖子上，否則胎兒也會將臍帶繞在頸部玩耍，引發窒息危險；從江縣平正鄉壯族妻子懷孕后其夫不準進入蘆笙堂，甚至其他重大活動也不能參加。

3 臨產習俗

貴州各民族普遍有不準在娘家分娩的習俗，認為這樣會“虧后家”，即會帶走娘家的生育福祿。貴州各民族忌用剪或刀等鐵器割斷臍帶，認為臍帶沾上鐵氣對嬰兒不利。威寧縣板底鄉彝族用碗碎片割斷臍帶，并用一塊新布將臍帶包裹藏好，如果嬰兒肚子不適就將臍帶揉碎燒水給嬰兒喝，認為這樣可以驅趕嬰兒肚內寒氣。威寧縣東風鎮白族則將胎盤埋藏在樹下，預示著孩子可以像樹木一樣茁壯成長。貴州大多數民族在孩子未滿月期間都忌孕婦上門探望，認為產婦的奶水會被孕婦肚中的胎兒偷去，新生兒將無法吃飽。有些地方則在門上或產婦的床下放一瓶水，防止奶水被胎兒偷走。

在貴州多數地方有給孩子取“賤名”的習俗，孩子名字越“賤”，寓示孩子越好養大成人。親朋鄰里見新生兒不能稱贊其美，只能說其丑。威寧彝族產婦在未滿月前不能接近爐灶，認為產婦身上不潔凈，若爐灶被產婦的手腳摩擦著或被衣服刷著，將會得罪灶神而遭殃；產婦用餐后要將碗反扣，這樣可以防止嬰兒吐奶。

4 誕生后的習俗

新生兒誕生后一般要經歷報喜、踩生、打三朝、滿月酒等儀式。新生兒降生后產家一般要安排嬰兒父親或其他人向外家報喜，報喜的東西隱含著嬰兒性別，外婆家不須詢問報喜者只看報喜東西就會明白姑娘家所添人丁的性別。土家族用公雞報喜表示生男孩，母雞報喜表示生女孩；畢節七星關區彝族嬰兒誕生后，去報喜的人要帶雞蛋、白酒、甜酒各一壺，生男孩用有嘴壺裝酒，生女孩用無嘴壺裝酒，到岳父家女婿由大門進屋，同去報喜的人從耳門或后門進屋；貴州還有一些地方是用茶壺嘴的方向來表示生男生女，壺嘴朝門外表示生男，朝內表示生女。多數的民族和地區都是用暗示的方法報喜，很少有用語言傳達的，因為作為報信人的女婿在這種場合往往羞于啟齒。苗族的外家得到報喜后，要將送來的雞配對帶回。仡佬族的外家則將事先準備好的背扇、甜酒、雞蛋交給前來報喜的女婿帶回。

嬰兒出生后第一個來到產婦家看到嬰兒或聽到嬰兒啼哭的人稱為踩生人。不同的民族對踩生人的態度也不相同，從江縣平正村壯族如果有外人不慎闖入產家，就要被關在產家三天，直至三朝酒后才能回家。土家族、彝族則要熱情招待踩生人，因為他們認為孩子長大后的脾氣性格與踩生人當時的情況一樣，所以要好好招待踩生人，讓其高興，威寧縣板底鄉彝族認為如果不好酒好菜招待踩生人，孩子一生做任何事情都會急躁無章法。

貴州各民數，孩子出生3天，都會舉行三朝禮，有些民族在這天要用各種草藥熬成的水給嬰兒洗澡，名曰“洗三”，祈愿嬰兒免受病魔的侵害，無病無災健康成長。貞豐縣苗族在這天舉辦規模宏大的慶生酒，即三朝酒。屆時外婆將帶領三姑六戚前去祝賀，在貞豐嬰兒外公是不能參加三朝酒的，傳說外公參加三朝酒外孫不長胡子。待外婆家客人到齊后，嬰兒的爺爺要在堂屋神龕前擺飯祭祖，請求祖先保佑孩子平平安安、健健康康成長。

貴州大多數地方都有辦滿月酒的習俗，屆時產家將置辦豐盛的酒席款待外婆家及房族親友，客人們皆備禮而至。所備之禮隨著時代的變化而有所不同。八九十年代基本都是紅雞蛋、米、背扇、小孩衣服等物品，如今基本上以紅包為主，外帶一些小孩的衣服用品類的東西。威寧縣板底、東風等地的彝族背小孩的背扇必須由外婆贈送，體現了外婆家對外孫的重視和愛惜。不同民族不同性別的孩子滿月時間也各不相同，威寧縣彝族男孩29天滿月，女孩則要30天，并且孩子在未滿月前不能抱出戶外，否則對天神不敬，如果孩子生病需外出就醫則要用一把傘將孩子遮擋。在孩子滿月后，母親用背扇背著嬰兒到三叉路傾倒積攢一個月的雞蛋殼，如果生的是男孩蛋殼中要加幾枚紅色的辣椒，是女孩則加幾根五色線。蛋殼倒在岔路口，寓意孩子長大后將聞名四方。背著孩子倒蛋殼是希望從滿月這天起母親無論是從事田間農活、還是家務勞動，孩子都能在母親的背上不哭不鬧，安穩入睡。鎮寧縣布依族吃滿月酒時，產家背嬰兒出來與親友們見面的背帶必須是一件五彩斑斕的織花或織錦背帶，這件背扇以后不能隨時使用，只用在人的生命兩頭,即嬰兒時和死亡時，從這一天起，這件背扇就是孩子的保護神，用后妥善保存，直到嬰兒長大到老逝世。

在貴州一些地區如果孩子經常生病或夜哭，父母一方面會積極就醫，一方面則采取“搭橋”拜“干爹”等形式為孩子祈福。“搭橋”所用的材料為五色線、五色布、五谷雜糧和柳樹枝。將五色線、五色布拴在柳樹枝的兩頭，“橋”便弄好了。屆時家中長輩帶著準備好的“橋”早早的來到三岔路口，挖一個坑將“橋”架在上面，然后在一旁靜候，第一個來到“橋”邊的人便是孩子要拜祭的人。來人是男人孩子就要稱“干爹”，是女人孩子稱“干媽”。來人要牽孩子從“橋”上走過，并根據情況拿些錢物打發孩子。稍后家人將帶著禮品到孩子“干爹”家感謝，“干爹”要拿紅色的線條系在孩子的手上，一邊系一邊說吉利的話，比如無病無災、長命百歲、聰明伶俐、乖巧好帶等。至此兩家結成親家，過年過節時常來往。

[1]祿紹康主編《威寧彝族辭典》［M］.貴陽：貴州民族出版社，2009：200.

[2]李黔濱、楊庭碩、唐文元.《貴州民族民俗概要》［M］.貴陽：貴州人民出版社，2006 ：190.

[3]《貴州六山六水民族調查資料選編.彝族卷》［M］.貴陽：貴州民族出版社，2008：404.

張樊(1984-)女，籍貫：貴州威寧，民族：白，職稱：文博館員，畢業于貴州大學，學歷：本科，從事工作：民族文物保護與管理。