高校貧困生的責任倫理探究

【摘要】高校貧困生資助存在的種種問題，有制度方面的缺陷，但更多的是社會倫理的缺失。從責任倫理的視角去分析高校貧困生存在的倫理困境表現，主要表現為高校貧困生主體對自己、家庭、他者和未來發展的責任倫理錯位和缺失。從資助主體、資助實施者、資助受體三個方面分析造成高校貧困生責任倫理缺失的原因，為后續從責任倫理學角度開展深入、全面和系統的研究高校貧困生責任倫理教育研究奠定基礎。

【關鍵詞】高校貧困生 責任倫理

【基金項目】江蘇省哲學社科，《責任倫理視閾下高校貧困大學生思想政治教育研究》，編號：2016SJB710086。

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）47-0018-02

近年來，伴隨高等教育事業的快速發展，政府、社會以及學校為高校貧困生提供越來越多的資助，幫助他們順利完成學業。據教育部2016學生資助發展報告，2016年資助普通高校學生4281.82萬人次，資助金額達955.84億元，新入學的貧困生占新生總人數的15.58%[1]。如此規模的高校貧困生數量，他們的發展問題已經成為高校學生管理工作的重要內容之一，亟待采取科學化的高校貧困生思想政治教育，促進他們健康成長。

高校思想政治工作的中心環節是立德樹人，面對高校貧困生出現的一些道德倫理困境，把它置于責任倫理視野下進行明晰和厘清，嘗試為探究更科學的思想政治教育方式做好鋪墊，這關系到高校貧困生的發展，更關系到高校的全面發展。

1.責任倫理的涵義

“責任倫理”（ethic of responsibility）最早由德國社會學家馬克斯·韋伯提出，他闡釋了“信念倫理”和“責任倫理”兩種不同的倫理精神，他認為責任倫理關注行為后果的價值和意義，強調人應當對自己的行為承擔責任，理性而審慎地行動[2]。責任倫理是以對人類當前行為或未來行為責任為導向，強調的是一種“預防性的責任”，或稱“前瞻性責任”。

責任倫理是具有遠距離特性的倫理，跨越時間和空間的界限。它強調的責任不僅僅是已經完成或正在做的事情負責，而且還要為未來做的事情負責，未來的人、社會和自然承擔相應的義務；責任倫理是具有傳承性的倫理，是時代發展和社會需要的產物。它是“上帝死了”和告別盲目信仰神靈之后進行現代世俗社會的倫理，是在當代社會條件下對傳統倫理的繼承和發展，但又不等同于傳統倫理；責任倫理是具有整體性特性的倫理，順應時代發展的趨勢。它從單純的對個體的關注轉向對人類、自然和社會及其關聯性的關注。

2.高校貧困生責任倫理困境

近年來，高校資助過程中，高校貧困生形成一些不良現象也在日益凸顯，譬如貧困生身份弄虛作假，形成“等、靠、要”的思想，有的認為資助是國家政策，獲資助理所應當，更有甚者，將受助金用于吃喝玩樂[3]。這些現象不單純是政策導向問題，除了受制于國家政策外，它在宏觀上與社會政治、經濟和文化等方面息息相關，而在中觀和微觀層面則與社會及其成員的價值觀念、道德選擇和意識形態等因素密切相關，其中洇滲著的責任倫理問題十分突出，已經成為探究高校貧困生主體不容回避和必須正視的客觀現實。

2.1對自己的責任缺失

個體是自由的，因此是負有責任的。因為個體在享受政治自由權利的同時，必須產生出你們為自己爭取這種權利并使之不受侵犯和不讓別人限制這種權利的責任。個體的自由行為首先就要對自己負責，并在道德沖突情境下勇于承擔責任。個體對自己的責任是最最基本的責任，對自己的學習生活負責，對自己的生命負責，對自己的道德和形象負責等。只有對自己有責任，才有可能對他人和社會負責。如高校貧困生身份弄虛作假、拒還助學貸款等不誠信的行為嚴重影響了自身的形象和道德；目前，高校存在一種現象，貧困生受助之后，并沒有好好珍惜自己的學習和生活，沒有積極向上的心態和行動，甚至不乏掛科留級者，這亦是一種對自己不負責任的表現。

2.2對家庭的責任不足

目前，高校貧困生基本上都是在家庭環境中成長，大部分貧困生都能認識到父母的辛勞和家庭的不易，但部分貧困生表現為對家庭的責任不足，具體表現為：一是因為家境貧寒而責備父母和家庭，在同學面前不承認父母，怕窮父母使自己丟臉，甚至產生傷害家人的想法和行為；二是不能滿足家庭責任倫理的需要，按照中國傳統儒家文化家庭責任倫理是呼吁和提倡反哺和關愛家人，即像父母關愛孩子一樣去愛他們，比如我國早就提出的“五教”，分別是父義、母慈、兄友、弟恭、子孝[4]。其實就是說，生活在家庭關系的所有人都應有自己的特定角色，需要承擔相應的責任和義務。

2.3對“他者”的責任缺失

這里的“他者”是指高校貧困生周邊的老師、同學及社會及其成員。高校貧困生“他者”責任的缺失更多的是缺少對“他者”的愛，有時候會有把自己陷入孤島之中。黑格爾認為：所謂愛，一般來說，就是意識到我和別人的統一，使我不專為自己而孤立起來[5]。責任倫理思維下的個體是對他人負有愛和敬的義務，對集體和社會具有擔待和負責的態度，具有負責的公民意識。但我們有些高校貧困生是這樣做的：一是盲目與周邊同學攀比、嫉妒和仇恨；二是感情冷漠，過度自卑自閉，離群索居，過度自尊，敏感多疑；三是重自身利益，不考慮自己弄虛作假將真正需要資助的同學被拒之門外。這些都是一些不同程度的倫理缺失。

2.4對未來和發展的責任缺乏

責任倫理要求的對未來和發展的底線要求是個體不破壞不傷害社會和未來的利益，個體應該主動保護未來社會和發展的可繼續發展，這一點上我們很多高校貧困生恰恰與其背道而馳。如對資助的個人、社會團體和國家毫無感恩之心，甚至認為理所當然，無動于衷，也許資助的主體并不需要感恩和回饋，但部分高校貧困生的思想和行為確實令人心寒，導致有些資助渠道戛然而止；再比如助學貸款，有些高校貧困生大學生畢業之后，長期拖欠和惡意逾期償還學費和貸款，導致部分銀行對于國家助學貸款的資金成為壞賬，影響銀行對后續貧困學生的放貸。約納斯曾提出：要這樣的行動，使得你的行為的后果符合人類真正的永恒生活[6]。endprint

從時間和空間上看，高校貧困生應對未來的貧困生和資助政策承擔責任和義務。

3.高校貧困生責任倫理困境原因

對于當代大學生出現的責任倫理困境來看，它既反映了教育政策制度、教育活動過程以及教育管理者對高校貧困生的倫理訴求，同時它也表現為資助的各相關主體對高校貧困生的倫理觀念以及社會倫理價值體系的認同和維護，是高校貧困生及其資助主體雙方倫理價值關系的集中體現。就目前高校貧困生出現的倫理困境，究其緣由，各相關主體沒有從責任角度出發，明確和規范各自的責任和義務，從而使得受助者在受助過程中無法遵循責任倫理價值觀念，導致責任倫理的錯位和缺失。

3.1資助主體（國家、社會團體等）的責任倫理錯位

目前，各高校貧困生資助的主體幾乎均為國家、地方政府及社會團體等，對高校貧困生的大部分資助停留在單純的經濟救助上，沒有相應的約束機制，一定程度上滋長了高校貧困生“只有權力沒有責任”的不良風氣。同時，整個國家層面對高校貧困生資助缺乏完善的體制保障，如尚未建立完善的信用保障體系，尚未構建符合國情的高校貧困生資助監督體系等等。這些有的成為孕育高校貧困生責任倫理缺失的土壤。

3.2資助實施者（高校）的責任倫理貧乏

高校貧困生資助的實施主體和教育主體正是高等學校，在促進高校貧困生責任倫理的構建的過程中具有重要的責任和義務。但事實上造成目前高校貧困生的責任倫理困境有一部分原因正是因為高校在整個資助過程中沒有充分發揮主體作用。高校貧困生認定的過程中往往是班主任、輔導員憑學生拿的材料進行認定，缺乏足夠的人員和后續跟進工作，大部分高校貧困生都是一評定終身；高校對于高校貧困生的責任倫理教育有一定程度的缺乏，資助工作偏向于政策的解讀和經濟的扶貧，但是對于貧困生的人文關懷以及貧困生的思想道德教育和責任教育是缺場的，如貧困生的基本權利和責任教育、誠信教育、感恩教育等等，這些教育的缺場使得貧困生責任意識淡薄，失范行為屢屢發生。

3.3資助受體（個體、家庭）的責任倫理先天不足

高校貧困生的資助受體所受影響眾多，責任倫理存在先天不足。在物欲橫流的社會，家庭的功利主義思想，倡導金錢和權力至上，孩子從小耳濡目染，缺少對孩子的素質教育，使得孩子沒有樹立正確的人生觀和價值觀，自然而然的導致責任意識的缺乏；我國社會處于轉型期，不同價值標準的撞擊，西方個人為主體的思想涌入，使得認知不是很成熟的受助主體淡漠國家和集體利益，滋生極端個人主義、享樂主義、拜金主義等，淡漠了責任意識；受助主體自小受的教育便是應試教育，被動的接受，缺乏獨立思考的能力，自我認識不清晰，導致見識不夠，適應力不強，自身素養不高，無法較好的理解和認識責任。

目前，對于高校貧困生存在的種種問題，我們不免應該開闊學術研究視野，深入到被研究對象中進行科學觀察分析和調查研究，責任倫理正是這樣一門科學可以很好的結合理論研究實際問題，所以從責任倫理的視閾出發，開展深入、全面的研究，對高校貧困生出現的責任倫理問題進行系統的審視和價值導向，以探討從根本上解決高校貧困生存在的種種困境的有效途徑。

參考文獻：

[1]2016年中國學生資助發展報告[EB/OL].http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/xw_zt/moe_357/jyzt_2016nztzl/2016_zt14

/16zt14_ywq/201703/t20170314_299503.html，2017-03-14.

[2]陳思坤.責任倫理：現代公民的價值訴求[J].南昌大學學報（人文社會科學版），2009（40）：32-38.

[3]夏震然.關于新時期高校貧困生感恩教育的思考[J].大學教育，2014（2）：40-41.

[4]顧紅亮.儒家責任倫理的現代詮釋與啟發[J].河北學刊，2015（3）：24-29.

[5]（德）黑格爾.法哲學原理[M].范揚，張企泰，譯.北京：商務印書館.1961：58.

[6]Hans Jonas. The Imperative of Responsibility： In Search of an Ethics for the Technological Age [M].Chicago University of Chicago Press.1985.

作者簡介：

夏震然（1988.07-），男，漢族，安徽廬江人，研究生，助教，研究方向：大學生思想政治教育。endprint