《文昌帝君陰騭文》倫理思想淺談

□陳懷松 周建強

《文昌帝君陰騭文》倫理思想淺談

□陳懷松 周建強

一、引言

《文昌帝君陰騭文》，簡稱《陰騭文》，是由文昌帝君(或稱梓潼帝君)降筆而成，全文共600余字。經文開篇便說，“帝君”曾十七世為士大夫，廣積陰德，未曾虐民，常常救人于危難之中，并訓誡世人要像“帝君”一樣，存“利物利人”之心，這樣便可得到上天的眷顧，賜人以福。其次，經文列舉了人與自然、人與人相處的行為規則與倫理規范，指出人們遵照經文的倫理規范立身行事，近則善報個人，遠則福澤兒孫。《陰鷙文》具有很強的倫理性特征，強調人們要在更廣泛、更全面的意義上完善自我、完善他人、完善社會。《陰鷺文》流傳到民間，其思想、說教對一般民眾和士大夫的社會生活也產生了深遠影響。因此，挖掘《陰騭文》所蘊含的倫理思想不僅可以豐富中國傳統倫理思想的內容，弘揚中國傳統文化，還有助于道教界加強自身道風建設，踐行“人間道教”，發揚“正直行化，利物利人”的濟世度人精神，甚至于對民俗與國民心理氣質的研究都不無裨益。基于此，本文主要圍繞《陰騭文》中有關涉及如何處理人與自然之間的生態倫理思想，如何處理人與人之間的社會倫理思想展開分析、考察，并論述其對當代的價值與意義。

二、人與自然間的生態倫理思想

如何處理人與自然萬物(包括一切有情無情)的關系？是受制于自然之下，作自然的仆人？還是凌駕于自然之上，作自然的主人？亦或是建立一種人與自然和諧相處，共存的生態關系網呢？《陰騭文》強調一種“和諧自然論”，它賦予自然萬物，包括有情無情之類以存在的合法性與合理性，將萬物置于一種和諧共存的生態關系網中，認為萬物皆有命，倡導一種尊重自然萬物的生命倫理思想。如文中說：“或買物而放生，或持齋而戒殺。舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林。勿登山而網禽鳥，勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛，勿棄字紙。”這就表明《陰騭文》非但重視動物的生命，還重視植物的生命，規定人們要放生，要持齋戒殺，以便動物能夠免于屠宰之苦；就連走路也要躲避蟲蟻，以免蟲蟻受到傷害；登山捕雀，臨河打撈魚蝦，焚燒山林，更在禁止之列。事實上，這一思想對當前出現的生態問題具有重要的啟示意義。當前，由于對自然資源的過度開發利用，全球正面臨著日益嚴峻的環境問題，比如生物多樣性的減少、氣候干旱、水資源枯竭、土地沙化等。如何處理好人類與自然萬物的關系，已經成為影響人類社會發展亟需妥善處理的議題。由于原來的生態環境本來就很脆弱，加之人類長期以來的過度開墾、放牧，導致了近年來我國西北部的干旱、沙塵暴、土地荒漠化等問題，嚴重影響了當地的生產和生活。道教《陰騭文》為當前人們的行為提供了良好的行為準則與規范，可以喚醒人們的生態意識，注重構建一種人與自然和諧相處的生態倫理觀，將有情無情之類都視為同人類一樣擁有主體地位的和諧世界中的一員，與自然和諧相處。目前，道教界在我國西北地區各地開展的生態林建設就是出于繼承和弘揚道教保護生態環境的優良傳統，這也是踐行《陰騭文》生態倫理思想的重要舉措，相信會帶動越來越多的信眾和大眾致力于生態建設，使當地的生態環境乃至西北部生態環境得到逐步的改善。

三、人與人之間的社會倫理思想

個體的人是社會的基本元素，但是個體的人并不能構成一個社會。社會乃是由眾多個體的人所組成的群體。如何處理人與人之間的關系則成為社會活動的題中之義。古代的中國社會是一個典型的倫理型社會，十分重視人與人之間的倫理關系，強調人與人之間的行為規范，但主流的倫理思想往往只是將人與人的關系限定在“五倫之內”，主張一種“愛有差等”的倫理觀。道教《陰騭文》則是從具體操作層面，提出了更詳細的行為倫理規范，如說：“勿謀人之財產，勿妒人之技能，勿淫人之妻女，勿唆人之爭訟，勿壞人之名利，勿破人之婚姻。勿因私仇使人兄弟不和，勿因小利使人父子不睦，勿倚權勢而辱善良，勿恃富豪而欺窮困。”可以看出，《陰騭文》從生活的方方面面，對人與人的關系用否定性的語言作出告誡，強調人們要在與人相處之時多行善事，廣積陰德，不可作有損別人的事情。除了以否定性言語告誡世人的行為方式外，《陰騭文》還從正面勸誡世人需要做的善行，如：“翦礙道之荊榛，除當途之瓦石。修數百年崎嶇之路，造千萬人往來之橋。垂訓以格人非，捐資以成人美。作事須循天理，出言要順人心。”這就說明，《陰騭文》從正反兩面來表達、敘說其社會倫理思想，既道出哪些行為在禁止之列，又表明哪些行為屬于善行需要大力倡導與踐行，這就使得其社會倫理思想更具體化、更具有操作性，顯示出其獨特的實踐性特征。事實上，當前有些人在處理與他人的關系時往往做著損人利己或損人又不利己的事情，更談不上所謂的“善行”，其結果必然造成人際關系的緊張，社會生態關系的失衡，往往最終也使自身受到影響。因此，《陰騭文》在當前人際社會倫理關系的改善中可以發揮積極的作用。

四、結束語

總之，《陰鷺文》將善惡報應思想引入人們的日常行為當中，尤其是人們如何處理人與自然、人與人之間的關系當中，倡導要積陰功(即在人不知的情況下也要行善行)，指出善待萬物(包括有情無情之類)不但使自己可以得福，而且還可以讓子孫受益。《陰騭文》雖然篇幅短小，通俗易懂，但是它蘊含著豐富的倫理思想，對于指導當前道教界及信眾如何發揚“正直行化，利物利人”的普度精神，如何處理人與自然、人與人之間的關系都提出了明確的價值規范。在今天看來，挖掘、研究、詮釋《陰騭文》的倫理思想對于和諧世界的建構，中國夢的實現以及推進有中國特色社會主義文化和生態建設依然具有重要的意義，有利于凈化人心，促進自然生態、社會生態的優化與和諧，實現人的全面發展與天地萬物的普遍和諧。

(作者：四川省達州市行政學院哲學教研部講師，郵編635000；甘肅省河西學院河西史地與文化研究中心講師，郵編734000)