晚明小說(shuō)家王兆云生平著述考

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晚明小說(shuō)家王兆云生平著述考

·袁媛·

王兆云，字元禎，一字啟夏，號(hào)赤岡，湖北麻城人，約生于嘉靖二十八年(1549)，是萬(wàn)歷時(shí)期重要的小說(shuō)家、藏書家。他傳世的作品有《皇明詞林人物考》《王氏青箱馀》《驚座新書》《烏衣佳話》《揮麈詩(shī)話》等。由于古今研究者均對(duì)其生平、交游等信息掌握不詳，故累積了數(shù)處謬誤，亟需辨別。例如，王兆云名下有校正過(guò)《藝文類聚》《新增說(shuō)文韻府群玉》等作品的記錄，實(shí)際上校正者是與他同一時(shí)期的王元貞；落款為湯顯祖的《青箱馀序》，被視作湯氏的重要小說(shuō)觀念，但作者卻是萬(wàn)歷文壇的另一位名士李維楨。

晚明 王兆云 小說(shuō)家 著作

筆者在整理明清兩季志怪小說(shuō)與史料筆記的故事來(lái)源時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)特別的現(xiàn)象——多部知名著作均選錄了萬(wàn)歷時(shí)期小說(shuō)家、藏書家王兆云的作品，這些著作是馮夢(mèng)龍的《古今譚概》、王同軌的《耳談?lì)愒觥贰⑼跏康澋摹断阕婀P記》、趙吉士的《寄園寄所寄》、陳田的《明詩(shī)紀(jì)事》、焦循的《劇說(shuō)》等。其中，又以王初桐的《奩史》與褚人獲的《堅(jiān)瓠集》選錄最多，前者有近20篇，后者更是達(dá)到了90余篇。這一現(xiàn)象的浮現(xiàn)，至少?gòu)囊粋€(gè)側(cè)面反映出王兆云的作品在明代已頗受重視，在清代則得到了較為廣泛的傳播；受到上述重要作家的關(guān)注，也充分顯示出其作品具有一定的文學(xué)價(jià)值與史料學(xué)價(jià)值。

王兆云，字元禎，一字啟夏，號(hào)赤岡，湖北麻城人，因隨父宦游與訪書求學(xué)常年旅寓北京、江蘇、浙江諸地，有《皇明詞林人物考》《王氏青箱馀》《驚座新書》《烏衣佳話》《揮麈詩(shī)話》等作品傳世。他博古通今、刻意好奇、交游廣泛，受到王世貞、汪道昆、李維楨、焦竑、顧憲成等名士推獎(jiǎng)，被譽(yù)為“楚材之杰”。目前，尚未發(fā)現(xiàn)與王氏相關(guān)的墓志類文字，且他又無(wú)別集傳世，以致重構(gòu)其生平的資料缺失，故今人對(duì)其研究?jī)H局限于在一些目錄學(xué)著作中收錄其作品。例如《湖北藝文志》《中國(guó)文言小說(shuō)總目提要》《書海蟫蹤》等書對(duì)其作品進(jìn)行了簡(jiǎn)單介紹，在提到他時(shí)，則稱其生平不詳。筆者在考證中發(fā)現(xiàn)，這種“不詳”不僅造成了明代小說(shuō)研究中對(duì)王氏近30卷小說(shuō)作品的忽視，還導(dǎo)致了相關(guān)研究者將其與他人信息相混淆的情況。例如，王氏名下有校正過(guò)《藝文類聚》、《新增說(shuō)文韻府群玉》等作品的記錄，實(shí)際上校對(duì)者另有他人。此外，王氏的作品中，還出現(xiàn)了一些給后世研究者帶來(lái)困惑的資料，例如原國(guó)立北平圖書館甲庫(kù)善本叢書中所收的《王氏青箱馀》總集中有一篇落款為湯顯祖的序文，發(fā)表了對(duì)稗官家言的見解，被認(rèn)作湯顯祖的小說(shuō)觀，而據(jù)筆者考證，這篇文章實(shí)為李維楨所寫。諸如此類的問(wèn)題都需要我們對(duì)王氏生平、著述乃至相關(guān)文獻(xiàn)作更深入的發(fā)掘。

一、名號(hào)、家世考

王兆云，字“元禎”，然而在《大泌山房集》所收的《青箱馀序》①與《四庫(kù)全書總目》的《明詞林人物考十二卷》②提要二文中，均被寫作“元楨”。這是誤寫，還是二字可通用呢？

據(jù)相關(guān)資料考證，“楨”字應(yīng)屬筆誤。其一，王氏著作每卷卷首均題有“楚麻城王兆云元禎”字樣，不存在有意將“禎”字寫作“楨”字的情況。其二，除李維楨的《大泌山房集》中寫作“元楨”外，王氏的其他友人如梅鼎祚、孫繼皋、吳國(guó)倫、王世貞等，均在給他寫信或與他唱和時(shí)稱他為“元禎”。其三，按字面意思，“兆云”即有好征兆之云氣；“元禎”，其意為大吉。在此處，字與名有明確的對(duì)應(yīng)關(guān)系。“楨”則當(dāng)作“堅(jiān)硬的木頭”解，引申為“支柱”，與“兆云”之名無(wú)甚聯(lián)系，不符合古人起名、字的規(guī)則。古人在雕版印刷時(shí)，由于“木”字旁與“礻”字旁相似度高，極易造成混淆，如李維楨的“楨”字，就常被人寫成了“禎”。誤寫為“元楨”也是相同的原因。

石昌渝主編的《中國(guó)古代小說(shuō)總目》(文言卷)中，將王兆云的字寫作元楨，稱“兆云事跡史傳未載，據(jù)《四庫(kù)全書總目提要》，知為麻城(今屬湖北)人，字元楨”③。筆者在檢索中國(guó)國(guó)家圖書館藏書《漱石閑談》的相關(guān)信息時(shí)，也發(fā)現(xiàn)著者被寫成“王元楨”。反映出前人的錯(cuò)誤已經(jīng)被今人沿襲，足以知區(qū)別二字的必要。

“元禎”與“元貞”也同樣給研究者帶來(lái)了困惑。因讀音相同，王兆云常被誤認(rèn)作與他同時(shí)期的重要刊刻家王元貞。例如，俞冰在《書海蟫蹤》一書的《藝文類聚》條目下寫著“(明)王元禎校 明萬(wàn)歷二五年(1597)刻本”④。王顯謨?cè)凇痘莅部h圖書館古籍善本書的整理工作》中列出了一組“國(guó)家善本圖書”的目錄，其中《新增說(shuō)文韻府群玉》的介紹里就寫著“王元禎校正”⑤。將王元貞誤認(rèn)作王兆云的情況也時(shí)常發(fā)生。例如臺(tái)灣“國(guó)家圖書館”館藏目錄查詢系統(tǒng)中，《漱石閑談》的作者一欄赫然寫著“王元貞”。

王元貞，字孟起，南京人，曾與李登、陳所聞等人共結(jié)白社。產(chǎn)生這樣的誤會(huì)，除了兩位王姓才俊的字與名讀音相同外，還源于二人生平信息的多個(gè)巧合。他們都活躍在萬(wàn)歷年間，均是諸生身份，且常年在南京活動(dòng)，都以篤信好古、閎覽博觀為世人所稱道。此外，二人的交游對(duì)象也頗多交集，他們都與當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖王世貞以及著名學(xué)者焦竑往來(lái)甚密。王元貞刊刻過(guò)王世貞的《王氏書畫苑》，王世貞則提攜過(guò)王兆云，并校閱了他的《王氏青箱馀》與《驚座新書》總集；焦竑為王兆云的《皇明詞林人物考》作過(guò)序，王元貞則校刊過(guò)焦竑的《焦氏類林》《莊子翼》《老子翼》等書。諸如此類的信息無(wú)疑混淆了二人的辨識(shí)度，造成了后人的誤解。

除“元禎”外，王兆云還有別的字號(hào)。據(jù)汪道昆記載，他曾將王兆云的字改為“啟夏”⑥，然而，現(xiàn)存文獻(xiàn)中無(wú)其他稱“啟夏”的記錄，可見此字并不常用。另外，焦竑在《題詞林人物考》一序中稱王兆云為“友人王赤岡氏”⑦，楊起元、顧憲成等人提到王兆云時(shí)也稱其為“王赤岡”，則“赤岡”應(yīng)是他的號(hào)。理清了王兆云這些名、字、號(hào)相關(guān)的問(wèn)題，我們方能減少在研究相關(guān)的作家及作品時(shí)張冠李戴的情況。

王兆云生于官宦之家，其家世在汪道昆的《明故兵部武庫(kù)司郎中王大夫墓志銘》一文中有詳細(xì)記載：

王氏的先祖為太原人，明初自江西武寧遷往湖北麻城會(huì)水灣⑧。曾祖父王，弘治十一年(戊午，1498)舉人，官至常熟縣丞，以清廉公平見稱。祖父王廷言，祖母李氏，生平均不詳。

父王采，字以素，里人稱會(huì)川先生，生于正德三年(1508)，十余歲時(shí)即能寫得一手好文章。他善治《春秋》，嘉靖十三年(1534)中舉。王采特立獨(dú)行，為世所不容，故數(shù)奇。他先后做過(guò)吏部司務(wù)、禮部祠祭司員外郎，升兵部武庫(kù)司郎中；嘉靖三十六年(1557)大察，被罷免；萬(wàn)歷八年(1579)，以天年終，年七十二歲，是年八月十日葬于故里。

王采婚彭氏，媵徐氏，始生王兆云。王采有兩個(gè)女兒，還撫養(yǎng)了宗人及舅氏各一女，并以長(zhǎng)者的名義幫她們操持婚事。可見在家族責(zé)任方面，他是很有擔(dān)當(dāng)?shù)摹?/p>

妻陳氏，卒于萬(wàn)歷二十七年(1599)。王兆云的《神取陳室》篇收入陳氏事跡，對(duì)妻子頗多贊許，稱：“亡妻資品最高，一腔之內(nèi)空洞無(wú)所染著，在圣門亦大賢以下人物也！”⑨

子升，字連允，生平不詳。

王兆云的人生選擇與人脈交際均受到父親的影響。對(duì)他提攜照顧的汪道昆、王世貞、吳國(guó)倫等人，都曾與王采同僚。王世貞的《贈(zèng)王吏部之子太學(xué)元禎》一詩(shī)談到王氏父子，稱：“今日郎君長(zhǎng)，居然乃父風(fēng)。”⑩吳國(guó)倫的《吳門遇王元禎與之飲酒》一詩(shī)亦稱：“父風(fēng)殊不忝，游興亦何長(zhǎng)。”從“父風(fēng)”二字，可知父親對(duì)其影響不只是以科舉為業(yè)，還關(guān)系其性格、氣質(zhì)等方面的塑造。

二、生年與重要行跡考

由于現(xiàn)存文獻(xiàn)中并無(wú)明確記載王兆云生年的資料，研究者們大都依據(jù)其作品的刊刻時(shí)間以及作品中記載的時(shí)間來(lái)推測(cè)其生活的大致時(shí)間段。例如《明詩(shī)話全編》曰：“王兆云，約一六○一年前后在世……生平仕履皆不詳。所作《明詞林人物考》，記明洪武迄萬(wàn)歷已故文人四百六十七人。可見其當(dāng)為萬(wàn)歷時(shí)期人物。”

不過(guò)，筆者找到了一處王氏記述其幼年經(jīng)歷的材料，可作為推測(cè)生年的重要線索。《趙文肅》篇記載：

趙公，名貞吉……公生平問(wèn)學(xué)及相業(yè)之大者，已備在國(guó)史及家乘中矣，不遑復(fù)述。惟是庚戌虜變，余方離襁，隨家大夫官北都，目擊其難。稍長(zhǎng)，而家大夫述公定難之功，今略記之。庚戌八月，北虜犯闕，京師戒嚴(yán)，勢(shì)甚危，急集百官會(huì)，議未定。

“庚戌努變”是嘉靖朝非常重要的時(shí)事，此年(嘉靖二十九年，1550)，蒙古韃靼部首領(lǐng)俺答汗不斷寇邊，八月時(shí)已兵臨北京城，作者的相關(guān)記憶應(yīng)是深刻且較為準(zhǔn)確的。按《漢語(yǔ)大詞典》釋義，“襁”指嬰幼時(shí)，不滿周歲，“方離”說(shuō)明去周歲不遠(yuǎn)。據(jù)此，王氏的生年應(yīng)不晚于嘉靖二十八年八月(1549)。

此外，《汪伯玉》篇中有一段記載也與王氏的出生時(shí)間相關(guān)，雖沒有前一則材料確切，但也可以提供參考。其文曰：“公名道昆……其為主事時(shí)，先大夫?yàn)槠洳荛L(zhǎng)，且比屋而居……是時(shí)，公竭力于古文詞，名甚著，而余才離襁褓，不知所向往。”據(jù)《汪道昆年譜》記載，嘉靖三十二年(1553)，汪氏改任兵部職方司主事。此時(shí)提“才離襁褓”，可知該年亦距其生年不遠(yuǎn)，按前文不晚于嘉靖二十八年的推測(cè)，在沒有獲得更準(zhǔn)確的資料前，將其生年推定在該年會(huì)更接近事實(shí)。若再往前推，王氏撰寫此文時(shí)就會(huì)改用別的年齡稱謂了。

推定其生年后，我們才能獲得把握王氏生平軌跡的時(shí)間坐標(biāo)。例如，孫繼皋在約萬(wàn)歷三十六年(1608)時(shí)寫過(guò)兩首絕句贈(zèng)王氏赴試，其中有“太學(xué)諸生舊有名，青衫彩筆老縱橫”、“時(shí)名快晚達(dá)，行色動(dòng)秋色”、“高堂看擢桂，老亦倚嬋娟”句，從“老”、“晚達(dá)”等詞，可知王氏此番赴試時(shí)年紀(jì)較大。而有了王氏的生年，我們就可以得出他此時(shí)已有約60歲，際遇的悲劇令人越加印象深刻。

王氏的卒年已無(wú)從考證，其生平大概也只能根據(jù)其作品中的只言片語(yǔ)以及友人所記錄的交游材料來(lái)重構(gòu)。

受家庭文化影響，王氏屢次參加科考，是一名久困場(chǎng)屋的太學(xué)生。他曾問(wèn)學(xué)于汪道昆、習(xí)孔教等名士。據(jù)《汪伯玉》篇回憶：“往及公(指汪道昆)巡撫湖廣晉兵侍，乃因父執(zhí)故，時(shí)時(shí)得請(qǐng)教焉。”《習(xí)豫南》篇記載：“時(shí)余以文藝受知，極蒙賞譽(yù)。(習(xí)孔教)延余一鑒亭中，日課其子博士業(yè)，夜則公與余促膝，揚(yáng)扢千古，莫逆于心，忘分忘年。”

王氏堅(jiān)持科考顯然是迫于家庭壓力的。顧憲成在《兩忘說(shuō)贈(zèng)赤岡王先生》一文中記載了王氏迫于母命赴試的事跡：

王赤岡先生，楚材之杰也，海內(nèi)無(wú)不傳先生名矣！孰知尚困青袍乎！乃先生固恬如也，不為意。惟日依依太夫人膝下，曰：“吾何必以是區(qū)區(qū)者易我一日。”今年秋，太夫人復(fù)命之赴南京兆試，赤岡婉辭以謝，太夫人不可。勉而南，偶遭舟子之阨，不樂中，復(fù)念太夫人不已，遂病怔忡。嘆曰：“吾身，太夫人有也，奈何以是區(qū)區(qū)者易我七尺。”遂飄然而歸，且貽書別予。

因母命難違才去赴試，又因思念母親輾轉(zhuǎn)返家，可見他并不十分在意仕途。那么，這位“楚材之杰”，為何久困青袍，卻毫不介懷呢？這還得緣于王氏讀書別有懷抱。

王氏有書癖，他多年浮跡于江浙諸地，最關(guān)心的事便是添購(gòu)異書。現(xiàn)存資料中已無(wú)法窺知王氏藏書的數(shù)量，然而根據(jù)他與明代大藏書家胡應(yīng)麟、梅鼎祚、徐等人交游的資料，可以得知他藏書頗富。

萬(wàn)歷二十九年(1601)冬，胡應(yīng)麟與王氏會(huì)于杭州，相見甚歡。胡氏邀約王氏在第二年將所藏書中他所未見過(guò)的帶到南京來(lái)。據(jù)王世貞記載，胡應(yīng)麟的藏書達(dá)四萬(wàn)余卷。能引來(lái)胡氏向往，足見王氏是頗多秘籍的。第二年的會(huì)面由于胡氏病卒爽約，藏書史上也因此少了一段佳話。

另一位藏書家梅鼎祚也因同有藏書之癖而與王氏惺惺相惜，二人嘗約盟于南京，攜彼此沒有的書籍帶來(lái)互相抄錄，而王氏藏書中，就有梅氏“聞所未聞”的。梅氏的《答亭州王元禎》尺牘記載：“昨秋約以各抉其藏，互綴其闕，不作帳中之秘，更備乘后之遺，亦大快事。”

除藏書一事可窺王氏情志外，結(jié)社交游也是他的樂趣所在。王氏年輕時(shí)與劉鳳嵎、丘肖崖(二人資料不詳)等人在湖北五峰結(jié)社，王氏之父王采曾參與詩(shī)歌唱酬活動(dòng)。《五峰結(jié)社詩(shī)》記載：“余與劉鳳嵎、丘肖崖結(jié)社五峰，各有題詠。先大夫次韻，頗為士林推許。”五峰為武陵山支脈，位于湖北省西南部，今屬五峰縣。由于現(xiàn)存文獻(xiàn)中難以見王兆云的詩(shī)歌作品，故不能確切地把握其風(fēng)格，然而，從他的交游對(duì)象來(lái)看，應(yīng)是崇尚復(fù)古。王氏的好友多為復(fù)古派陣容中人物，例如王世貞是“后七子”領(lǐng)袖，吳國(guó)倫是“后七子”成員，汪道昆位列“后五子”。

三、著述考

明、清兩季重要的藏書目錄中均收有王氏作品。據(jù)考，他傳世的傳記作品有一種，為《皇明詞林人物考》；詩(shī)話作品有一種，即《揮麈詩(shī)話》；小說(shuō)集單行本一種，即《烏衣佳話》。另有筆記總集兩種，一是《王氏青箱馀》，收小說(shuō)五種，即《綠天脞說(shuō)》《廣莫野語(yǔ)》《驚座摭余》《客窗隨筆》《碣石剩談》；一是《驚座新書》，收小說(shuō)五種，即《湖海搜奇》《揮麈新談》《白醉瑣言》《說(shuō)圃識(shí)余》《漱石閑談》。后人曾將《驚座新書》總集加入《烏衣佳話》四卷，翻刻為另一部名為《王氏雜記》的總集。《王氏雜記十四卷》提要曰：“是編凡《湖海搜奇》二卷……《烏衣佳話》四卷，皆雜記新異之事。本名自為書，后人裒為一帙，總題曰《王氏雜記》，非其本名也。”

除《王氏青箱馀》的“十二卷”之說(shuō)沒有異議外，藏書家們對(duì)王氏其他作品的具體卷數(shù)都有不同的說(shuō)法。例如《皇明詞林人物考》有“十二卷”之說(shuō)與“十六卷”之說(shuō)；《烏衣佳話》有“前后兩集四卷”之說(shuō)、“前后續(xù)六卷”之說(shuō)、“八卷”之說(shuō)；《驚座新書》有“八卷”之說(shuō)與“十卷”之說(shuō)。據(jù)各家藏書記錄，以澹生堂、千頃堂收錄王氏作品較全，均為40卷，但對(duì)各種作品具體卷數(shù)的描述不一致；其他依次是四庫(kù)全書總目(共26卷)、八千卷樓(共17卷)、傳是樓(共16卷)等。

在上述線索的基礎(chǔ)上，筆者對(duì)《四庫(kù)全書存目叢書》《續(xù)修四庫(kù)全書》《原國(guó)立北平圖書館甲庫(kù)善本叢書》中重印的王氏著作以及各個(gè)圖書館相關(guān)書籍的收藏記錄進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)與梳理。其情況大致如下：

(一)《皇明詞林人物考》

又名《國(guó)朝詞林人物考》《詞林人物考》《明詞林人物考》。北京大學(xué)圖書館、復(fù)旦大學(xué)圖書館、臺(tái)灣故宮博物院均收藏有該書，四庫(kù)全書存目叢書(史部第111～112冊(cè))、續(xù)修四庫(kù)全書(史部第532冊(cè))分別據(jù)北大(以下稱存目本)、復(fù)旦(以下稱續(xù)修本)藏本印行，這兩個(gè)藏本根據(jù)同一個(gè)刻本印刷。該刻本總計(jì)12卷，在第12卷末別出《詞林人物考姓氏補(bǔ)遺》。卷首有李維楨《皇明詞林人物考敘》、焦竑《題詞林人物考》，存目本李序在前、焦序在后，續(xù)修本焦序在前、李序在后。根據(jù)目錄所示，該書共收入明代詞林人物506人，有的是單傳，有的是合傳。而按實(shí)際上所錄的傳記或人物來(lái)看，續(xù)修本比存目本略全，兩個(gè)印本同缺《謝文卿》《羅文毅》《陳大聲》《胡懋禮》《金元玉》《黃首卿》《孔愿之》7傳；均比目錄多出《倪文毅》《謝文卿》《陸延之》3傳。據(jù)此，現(xiàn)存印本收錄傳記所涉的人物實(shí)為502人。《明詞林人物考十二卷》提要中稱，該書錄“凡四百二十三人，又補(bǔ)遺四十四人，共四百六十七人”。這一說(shuō)法與該書實(shí)錄人物數(shù)目相去甚遠(yuǎn)。

焦氏落款中有“萬(wàn)歷甲辰夏”語(yǔ)，故該書的刊行時(shí)間應(yīng)在約萬(wàn)歷三十二年(1604)。每卷卷首題有“楚麻城王兆云元禎輯著，豫順陽(yáng)李蔭褶微閱訂”。李蔭，嘉靖四十三年(1564)舉人。

王氏本著知人論世的觀點(diǎn)編撰此書，《凡例》曰：“誦其詩(shī)，讀其書，不知其人可乎！是以取其生平履歷，輯為是集。”王氏很重視書寫他與傳主的交游經(jīng)歷，意在傳獨(dú)家之秘，如《汪伯玉》篇，重點(diǎn)寫了王、汪兩個(gè)家庭的交往以及他向汪道昆求教的事跡；《胡元瑞》篇，重點(diǎn)介紹了胡應(yīng)麟的著述以及他與胡在杭州會(huì)面的情況。

該書不盲目追求傳統(tǒng)傳記體例上的完整，而是根據(jù)可考證的資料撰文。《凡例》曰：“然采取先后，隨筆短長(zhǎng)，殊無(wú)定體，總之欲其便考云爾，固不以文之短長(zhǎng)而短長(zhǎng)之也。”例如為劉基所作的《劉文成》篇近2000字，而為袁凱所作的《袁景文》篇才約160字。

(二)《驚座新書》總集

四庫(kù)全書存目叢書子部第248冊(cè)按《驚座新書》總集原貌集齊了《湖海搜奇》《揮麈新談》《白醉瑣言》《說(shuō)圃識(shí)余》《漱石閑談》五書，第一種的版本為北京圖書館藏明徐應(yīng)瑞等刻本，第二、三、四種的版本為中國(guó)科學(xué)院圖書館藏明徐應(yīng)瑞刻本，第五種的版本為中國(guó)科學(xué)院圖書館藏清抄本。五書卷首的題款除《湖海搜奇》多出有“舒世忠三泉繡梓”數(shù)字外，其他均為“麻城王兆云元禎輯著，吳郡王世貞元美閱訂，三衢徐應(yīng)瑞思山梓行”。思山堂是徐應(yīng)瑞在南京的書坊，他字東山，刊刻過(guò)李夢(mèng)陽(yáng)的《空同先生集》。

楊起元的《湖海搜奇序》就該集編選標(biāo)準(zhǔn)、素材來(lái)源及《驚座新書》其他四種書的情況進(jìn)行了介紹：

余友楚人王元禎氏……疆圉作噩之歲，來(lái)顧余秣陵。余發(fā)其帳中秘，則有《湖海搜奇》一書在焉。詢其所得，則以遨游湖海，往往求奇事奇談而錄之，納之奚囊中，積有歲年，因而成帙。余閱而惜其易盡也。元禎又出《揮麈新譚》《白醉瑣言》《說(shuō)圃識(shí)馀》《漱石閑談》以視余，總之皆搜奇類也。載細(xì)檢其中，又間出己臆，列為論議，多名理之宏譚，即雅俗并陣，安得概以稗官家視之哉。元禎游屐未輟，余因期元禎更為隨得隨增，而預(yù)弁此數(shù)語(yǔ)于其首，觀者其直如元禎凡例所云，用之以醒睡魔而已耶。雖然，魔醒而道可從人矣。

“疆圉作噩之歲”指萬(wàn)歷二十五年(1597)，據(jù)此，《驚座新書》總集中的五種書都應(yīng)刊行在此年或略前。王氏遨游四方的經(jīng)歷不僅讓他增廣見聞，也為他提供了大量的故事素材，而“奇事奇談”正是這些小說(shuō)集的重要編選標(biāo)準(zhǔn)。另外，據(jù)此序還可以得知《驚座新書》總集卷首原應(yīng)有《凡例》。從現(xiàn)存文獻(xiàn)來(lái)看，這一內(nèi)容已在流傳中遺失。

五書各分上、下兩卷，所收篇數(shù)如下：《湖海搜奇》156則、《揮麈新譚》157則、《白醉瑣言》156則、《說(shuō)圃識(shí)馀》163則；《漱石閑談》上卷殘缺，存60則，下卷目錄收94則，實(shí)為98則，共存158則。

(三)《新刻王氏青箱馀》總集

原國(guó)立北平圖書館甲庫(kù)善本叢書第637冊(cè)印行了《新刻王氏青箱馀》總集，共收書五種，各兩卷。每種書的第一卷又命名為仁集、義集、禮集、智集、信集；第二卷為續(xù)集，又命名為乾集、元集、亨集、利集、貞集。不過(guò)，這些命名與所收故事的主題并無(wú)明顯關(guān)聯(lián)，只能說(shuō)是一種特殊的卷次編排方式。

總集封面題有“丁巳孟冬月書林聚奎樓李少泉梓”，各集卷首的落款為“楚麻城王兆云元禎甫輯著，聚奎樓李潮時(shí)行父刊行”。丁巳指萬(wàn)歷四十五年(1617)，則總集應(yīng)刊刻于此年十月。聚奎樓是萬(wàn)歷年間的知名刻坊，“少泉”是坊主李潮的號(hào)。李潮，字時(shí)行，江蘇南京人。他刊行的書有《輪回醒世》《纂定古今大全》《六經(jīng)類聚》等。

總集前有一篇《青箱馀序》，落款為“古臨湯顯祖義仍父書于玉茗堂中”，據(jù)此應(yīng)是明代著名文學(xué)家湯顯祖所作。序文借褒獎(jiǎng)該書，旗幟鮮明地肯定了小說(shuō)家言的價(jià)值與地位，例如“蓋小說(shuō)出古稗官家，與典籍并存，亦詢蕘風(fēng)聽臚言之義”；“雋永以資談助，錯(cuò)綜以輔名教”。這是否應(yīng)當(dāng)作湯顯祖的小說(shuō)觀呢？令人疑惑的是，湯顯祖的文集中沒有刊載此序，而筆者在李維楨的《大泌山房集》中，卻發(fā)現(xiàn)了一篇同題且內(nèi)容完全一致的序文。那么，此文到底是誰(shuí)寫的呢？

現(xiàn)存文獻(xiàn)中，暫未發(fā)現(xiàn)王氏與湯顯祖交往的資料。而王氏與李維楨是同鄉(xiāng)，都是湖北人，一在麻城、一在京山，李維楨還給王氏的《皇明詞林人物考》作過(guò)序。又按李集中收有《青箱馀序》，而湯集中不存，故可以推測(cè)此序?qū)崒倮罹S楨所作。頗為蹊蹺的是，既然是同鄉(xiāng)友人所作的序，王氏卻為何將其假托為湯顯祖。書籍刊印時(shí)，湯已不在世，李卻在世，這樣做有悖情理，也會(huì)得罪李維楨，更何況李維楨也是萬(wàn)歷文壇的風(fēng)云人物。他的《大泌山房集》中收錄有序文四百余篇，像王世貞、汪道昆、吳國(guó)倫、謝肇淛等在當(dāng)時(shí)名望頗高的士人都請(qǐng)他作序，可見能夠得到他的序文，亦足以為作品揚(yáng)名。出現(xiàn)這種特殊的假托情況，很可能是書坊主在后來(lái)的翻印中所為。

假托名家撰寫、點(diǎn)評(píng)、作序以提高作品的知名度，獲得讀者更多關(guān)注賺取高額利潤(rùn)是明代書坊主慣用的營(yíng)銷手段。程國(guó)賦先生曾考證過(guò)明清時(shí)期小說(shuō)書名中假托的名家，排在前幾位的就有湯顯祖。因此，也就不難理解為什么這篇序要假托湯顯祖了。

《新刻王氏青箱馀》總集是“雜記新異之事”的稗官家言。據(jù)《青箱馀序》載：“此編廣見洽聞、驚心奪目，而其理不詭于正，可以明經(jīng)術(shù)，可以佐史評(píng)，可以通世故，可以析物理，王充之《論衡》、劉義慶之《新語(yǔ)》，殆此類乎！”

五書所收篇數(shù)如下：《綠天脞說(shuō)》160則、《廣莫野語(yǔ)》163則、《驚座摭遺》169則、《客窗隨筆》142則、《碣石剩談》156則。

(四)《烏衣佳話》

《烏衣佳話》在《青箱馀序》及《澹生堂藏書目》中又被記作《烏衣佳語(yǔ)》，后者稱“前后續(xù)共六卷，三冊(cè)”；《千頃堂書目》《明史》則記錄《烏衣佳話》有八卷。而據(jù)四庫(kù)全書總目提要載，該書有四卷，分前后二集，每集分上、下卷。

目前已無(wú)《烏衣佳話》的全本，只有南京圖書館藏有《烏衣佳話后集》二卷。卷上收作品42則，卷下收作品67則。兩卷卷首分別題有“楚麻城王兆云元禎輯著，友人新安謝陛少連閱校”；“楚麻城王兆云元禎輯著，友京口陳永年從訓(xùn)閱校”。據(jù)考，謝陛，字少連，著有《季漢書》《閨典》等；陳永年，字從訓(xùn)，是萬(wàn)歷時(shí)期的書畫家。

縱覽王氏的11種小說(shuō)集，其在內(nèi)容編排上的不加揀擇與隨意任性，不免令人對(duì)這位藏書家在編目方面的專業(yè)性產(chǎn)生困惑。以《湖海搜奇》一書為例，《先儒撰著》篇摘錄了《通志》儒術(shù)類中的目錄文獻(xiàn)；《王元美》篇記錄王世貞贈(zèng)給作者的一首詩(shī)；《儒以治生為要》篇簡(jiǎn)述對(duì)元代理學(xué)家許衡“儒者，以治生為要”一語(yǔ)的看法；《林下盟》篇抄錄范應(yīng)宮《林下盟》中的《清課》《俗因》篇以及陳繼儒的題詞與范明泰的跋；《行香子》篇抄錄無(wú)名氏以此為詞牌填的四首詞；《脈理》篇考證診脈之術(shù)；《前妻取后妻命》《周恕妻魂歸》《城隍責(zé)禮》等篇?jiǎng)t是志怪小說(shuō)。此類情況極為普遍，不一一列舉。

倘若我們單憑感受到的“零亂”印象來(lái)鄙薄王氏的作品，則未免不能領(lǐng)會(huì)他的藏書之樂與讀書之趣了。王氏的友人徐在《讀書樂》一文中寫道：“余嘗謂人生之樂，莫過(guò)于閉戶讀書。得一癖書，識(shí)一奇字，遇一異事，見一佳句，不覺踴躍。雖絲竹滿前，綺羅盈目，不足逾其快也！”這句話恰能解讀王氏編排目錄時(shí)的用心，即遇到“癖書”“奇字”“異事”“佳句”等，均遵從自己的興致一一抄錄。例如，《抄書》《題書廚上》二詩(shī)后王氏注明“乃楊循吉先生作也，余有書癖，故并錄于此”；《百別詩(shī)》曰：“王蛻巖未老作《百別詩(shī)》，深識(shí)死生之理者，今錄其數(shù)首”；《花快意與折辱》曰：“袁禮部著《瓶史》甚奇，不能悉錄，僅摭末段中數(shù)語(yǔ)”。王氏還很重視留存文獻(xiàn)，他抄錄了唐寅的《七十歌》《桃花歌》《花下酌酒歌》《一年歌》，因?yàn)椤霸瓱o(wú)刻本”；在驛壁上看到妙詞，也細(xì)心抄錄。這種無(wú)視內(nèi)容、文體，僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人體驗(yàn)與藏書家經(jīng)驗(yàn)的編排方式，在崇尚“自適”、“性靈”的晚明，已是一種文化時(shí)尚。

此外，王氏作品集中除摘錄一些他屬意的詩(shī)詞外，部分故事也是抄錄他人的。如《詩(shī)人志向各不同》篇，比王氏更早收錄此篇的有明代王良臣的《詩(shī)評(píng)密諦》；《蜀中神童》篇?jiǎng)t在沈周的《客座新聞》中早有記錄；《評(píng)畫竹》《張夢(mèng)晉絕句》《辛幼安詞》三篇均來(lái)自俞弁的《逸老堂詩(shī)話》，不一一列舉，在具體研究中應(yīng)注意甄別。

(五)《揮麈詩(shī)話》

叢書集成初編第2582冊(cè)收錄有《揮麈詩(shī)話》刻本一卷。書前寫有“本館據(jù)硯云甲乙編本影印初編各叢書僅有此本”，卷首題有“麻城王兆云元禎輯”。該書的內(nèi)容大都是根據(jù)王氏此前的著作中有關(guān)詩(shī)話的篇章輯錄成集的。據(jù)考，該書共錄39則作品，其中，至少有26則見于王氏兩部筆記總集，很可能還有不少作品摘錄自筆者未見完全的《烏衣佳話》。

《揮麈詩(shī)話》中的故事來(lái)源見下表：

現(xiàn)存明代文獻(xiàn)中沒有關(guān)于《揮麈詩(shī)話》的記錄。在清代，書目文獻(xiàn)中僅有八千卷樓收入了《揮麈詩(shī)話》一書，其他別集與小說(shuō)集則有《元詩(shī)紀(jì)事》與《巧對(duì)錄》中收錄了該書的名字及書中的若干篇故事。可見此集的輯錄時(shí)間應(yīng)較晚。

除上述成書的著作外，明代的幾種尺牘集中還收錄了王兆云的若干篇章，如沈佳胤的《翰海》收錄了《白門歸招張孟雨》，徐渭的《古今振雅云箋》收錄了《求聯(lián)句與友人》《期約與徐籩實(shí)》。屠隆的《歷朝翰墨選注》收錄最多，有7則，如《柬沈少林》、《與文明府》《與涂子壽》《與吳明卿》《與盧山人》《答王竹軒求文》《與張鷲山》等。這些作品展示了王氏的交游，也透露了他的志趣。如《與涂子壽》篇曰：“昔人謂虞卿以窮愁著書，仆謂惟著書乃可免窮愁也。何者？濡毫吮墨，自有佳趣在耳。足下方翱翔，亦是齋中味之不？”得著書之趣，方可以消解窮愁，涅槃?dòng)谌松c生活的諸多不足，這無(wú)疑正是王氏的自況了。

注釋：

③石昌渝主編《中國(guó)古代小說(shuō)總目提要》，山西教育出版社2004年版，第480頁(yè)。

④俞冰《書海蟫蹤》，學(xué)苑出版社2008年版，第301頁(yè)。

⑤惠安縣文史資料研究委員會(huì)編《惠安文史資料》(第6輯)，惠安縣文史資料研究委員會(huì)1989年版，第66頁(yè)。

⑥⑧[明]汪道昆《太函集》卷52，四庫(kù)全書存目叢書集部第117冊(cè)，齊魯書社1997年版，第631、631頁(yè)。

本文系中國(guó)博士后科學(xué)基金面上資助(編號(hào)：2015M571398)階段性成果。

袁媛(1981—)，女，湖南湘陰人，文學(xué)博士，哈爾濱工業(yè)大學(xué)深圳研究生院博士后，研究方向?yàn)槊髑逦膶W(xué)研究。

胡蓮玉)