淺談自然辯證法與園藝果樹學的關(guān)系

王博博++馬彥妮

摘要：果樹學是園藝學的一個分支，果樹學同樣是農(nóng)業(yè)中的一部分，包括果樹的栽培與培育技術(shù)。園藝果樹學是屬于實踐應用與學科研究應用同等重要，且主要以農(nóng)業(yè)栽培管理學為理論依據(jù)，研究園藝果樹學作物的栽培技術(shù)與生長發(fā)育的一門學科，也是研究園藝果樹學作物起源與分類、遺傳育種、栽培等應用技術(shù)的綜合性學科。本文以果樹學的研究進展為基礎，進一步結(jié)合哲學的觀點，從而得出有利于果樹學大力發(fā)展的啟發(fā)。具體分析了果樹學的研究進展和栽培技術(shù)與自然辯證法的關(guān)系，指出了辯證法原理對果樹學研究中的重要性，使得果樹學的研究、栽培技術(shù)更加的可視化，從而使人們更加主動地認識并改造自然，不斷地促進園藝果樹學的發(fā)展，使人們更廣闊地了解與熟知果樹學，使園藝果樹界更大程度地造福于人類。

關(guān)鍵詞：園藝學；果樹學；哲學；自然辯證法

自然辯證法，是一門獨立的學科，同時又與科技、教育、文史、經(jīng)管、農(nóng)業(yè)等學科緊密聯(lián)系。自然辯證法在馬克思、恩格斯等人對其有不同的名稱，確定為自然辯證法是在建國以后。自此，自然辯證法一直被作為地方機構(gòu)等的名稱。通過自然辯證法使得學科的名稱與機構(gòu)名稱有了一定的聯(lián)系，客觀地說，對學科的發(fā)展有一定的促進作用，且對其學術(shù)研究有一定的幫助。自然辯證法中的比如自然學科包括生物學、植物學等，經(jīng)管學科包括經(jīng)濟學、經(jīng)融學等，除此之外，還有教育學科包括物理學、分子生物學、工程學等，大多數(shù)學科均是運用自然辯證法與本學科的緊密結(jié)合來快速發(fā)展的，并取得頗高的效益。

自然辯證法自被提出發(fā)展至確定其名稱，在這個歷史的發(fā)展過程中，在不同學科之間的發(fā)展表象不同。在建國以后確認了將自然辯證法與國家各機構(gòu)的名稱、學科的名稱緊密結(jié)合并運用。到目前為止，一些研究所、研究院等機構(gòu)在開展學術(shù)研究會的同時，也在滲入自然辯證法的相關(guān)話題，并探討自然辯證法與學術(shù)研究的實際問題與關(guān)聯(lián)，從而獲得學術(shù)研究與自然辯證法相結(jié)合的研究進展型綜合性論文，現(xiàn)已有《哲學研究》、《中國社會科學》等期刊在刊登發(fā)表此類論文。自然辯證法的研究者與學科學術(shù)型研究者在學科之間相互結(jié)合的基礎上，探討從不同的側(cè)重點出發(fā)，從而獲得兩者實質(zhì)相關(guān)的問題研究進展，自然辯證法存在于各個學科之間，并與各學科間均有本質(zhì)的發(fā)展聯(lián)系，研究者并不會因為自己的學科沒有冠以自然辯證法之名而棄之從它。綜上所述，完全可以在自然辯證法的旗幟下，或在自然辯證法與研究機構(gòu)中，通過改革調(diào)整探索建設自然辯證法學科的道路，并不一定要對某一學科始終冠以自然辯證法之名。在此發(fā)展道路上，比如將自然辯證法學科調(diào)整為農(nóng)業(yè)科學技術(shù)哲學、經(jīng)濟技術(shù)哲學或者是科學技術(shù)哲學，或許是個良好的嘗試，但這個嘗試還有待商榷。

果樹學是園藝學的一個分支學科，研究果樹的分類、種質(zhì)資源、生理、遺傳育種、栽培、病蟲害防治及采后處理、貯藏加工等。目的在于廣泛開發(fā)、利用和保護果樹種質(zhì)資源，創(chuàng)造更為優(yōu)質(zhì)的果品，也就是說其最終目的在于造福于人類。果樹學科有穩(wěn)定而系統(tǒng)的科學研究方向，它的分支學科主要有果樹生理生態(tài)、果樹逆境生理學、果樹設施栽培學、果樹分子生物技術(shù)、果樹種質(zhì)資源學、果樹生理學、果樹發(fā)育與激素學等。果樹學、園藝學、擴大到農(nóng)學，各學科的發(fā)展均離不開科學技術(shù)的發(fā)展。現(xiàn)如今，果樹學的發(fā)展已從普通的栽培管理技術(shù)日趨發(fā)展為分子科學技術(shù)，成為當今科學技術(shù)發(fā)展的整體優(yōu)化發(fā)展趨勢。自然辯證法的科學發(fā)展與各個學科及分支均相互聯(lián)系相互作用并相互影響。諸如此類整體性的各學科間的發(fā)展與自然辯證法的相互融合，要求將學科要從整體做到完全把握學科的內(nèi)在統(tǒng)一性，同時正確認識到各學科體系與自然辯證法之間的相互作用。果樹學屬于農(nóng)學，亦屬于自然科學，自然學科與辯證唯物主義緊密聯(lián)系的橋梁即是自然辯證法。因此，自然辯證法對農(nóng)學、園藝學、果樹學的研究與發(fā)展有著巨大的推動作用。

一、 自然辯證法概述

（一） 自然辯證法與創(chuàng)新

自然辯證法是在建國以后確立的，其概念最現(xiàn)是由杜林提出的。同時，在1865年出版的《自然辯證法：科學和哲學的新的邏輯基礎》中，杜林首次提出了“自然辯證法”的概念。自然辯證法是研究并發(fā)現(xiàn)自然界和人們認識并改造自然的最基本的規(guī)律，對自然科學內(nèi)容與產(chǎn)生、發(fā)展歷史作出歷史性的概括。

在自然辯證法的發(fā)展進程中，對于馬克思主義與創(chuàng)新之間的關(guān)系的認識，有研究者認為，馬克思主義的創(chuàng)始人將自然辯證法的事業(yè)與學術(shù)型的研究綜合概括為是“破換舊世界，創(chuàng)造新世界”。綜上所述，創(chuàng)新即為創(chuàng)造新世界，意味著是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。馬克思和恩格斯的畢生都在從事創(chuàng)新事業(yè)。對每一個領域的新創(chuàng)造、新發(fā)明等都予以高度評價，并進一步根據(jù)自然辯證法在各個研究領域指導產(chǎn)生創(chuàng)新活動。創(chuàng)新亦是自然辯證法過程中最根本的精神實質(zhì)和目標追求，換言之，創(chuàng)新精神可以更顯著的將自然辯證法的功能充分的展現(xiàn)出來。

（二） 自然辯證法的抽象性

對自然辯證法的理解，不同的研究者有著不同的看法。正統(tǒng)研究者認為，通過馬克思哲學理論，自然辯證法可被分為辯證唯物主義和歷史唯物主義，由于它們的研究內(nèi)容不同，分別為研究自然界和社會歷史。在方法論的認知中，辯證法和認識論均屬于辯證唯物主義。研究者們將馬克思的辯證法即稱之為唯物辯證法，又稱之為自然辯證法，但其本質(zhì)都是一樣的，都是將自然界與辯證法通過辯證唯物主義來思考的。除此之外，對于恩格斯的自然辯證法的運用過程中，表明的是通過馬克思哲學的方法論去理解自然辯證法具有合法性。然而，有研究者發(fā)現(xiàn)，恩格斯的這一結(jié)論與歷史唯物主義分離并被安頓在辯證唯物主義范圍內(nèi)的自然辯證法，從始至終都是具有抽象性的，是由于自然界作為辯證法的載體恰恰是與社會的歷史背道而馳，相分離的。

（三） 自然辯證法的研究進展

自然辯證法是作為馬克思主義的自然哲學、科學哲學、技術(shù)哲學、科學技術(shù)與社會研究，自然辯證法是具有哲學屬性與交叉學科的性質(zhì)。

自然辯證法研究至今，主要研究對象是自然，除此之外，自然辯證法換以科學、技術(shù)與社會作為研究對象，并通過研究，發(fā)現(xiàn)了自然辯證法的一般規(guī)律即為人類對自然的認識與改造，還有科學與技術(shù)的發(fā)展。在自然辯證法研究的進程中，自然界中仍然存在個別特殊的過程，人類對自然的認識和改造在與其他領域的學科相結(jié)合時便會出現(xiàn)部分的特殊規(guī)律。當代自然辯證法同樣也是一門自然科學與人文、社會科學的結(jié)合部，對于這項研究又是緊密地圍繞著人與自然之間的相互關(guān)系而聯(lián)系并進行的。自然辯證法是將所研究的自然與科學、人文、社會相結(jié)合，并正確的處理人與自然的關(guān)系，通過自然的現(xiàn)象去解釋科學，發(fā)展科學，并促進人與自然的和諧發(fā)展。在自然辯證法的研究過程中，不僅研究自然辯證法，還研究了哲學、人文學、自然科學的所有基礎技術(shù)學科等多學科領域，因此通過自然辯證法這個紐帶，研究科學技術(shù)與人類的關(guān)系中取得了巨大的價值和成果。

二、 果樹學的發(fā)展和研究中的哲學

（一） 果樹學的發(fā)展與哲學的關(guān)系

1. 果樹學的發(fā)展

中國果樹學科發(fā)展迅速。在果樹學的研究中，初始研究的種質(zhì)資源與果樹的育種、栽培等，隨著研究的進展，種質(zhì)資源有了一定的研究基礎并向一定的深度與廣度去挖掘，育種上，也運用現(xiàn)代高科技育種技術(shù)使得規(guī)模迅速擴大。果樹學的研究已跨越栽培技術(shù)，達到分子水平，現(xiàn)已進行研究果樹的基因克隆與轉(zhuǎn)基因植株的獲得，并通過轉(zhuǎn)基因技術(shù)獲得更為有利的果樹品種，適于不同地方的栽培種植。果樹學在基因克隆的研究中，分子標記、基因功能的研究均已快速發(fā)展，就果樹中果實套袋的栽培技術(shù)均已普及，效果極為顯著。在果樹研究中，對于樹體的光能利用、水分生理以及果實品質(zhì)等方面的果樹栽培研究出現(xiàn)了新的研究方向。現(xiàn)如今，在果樹中以春提早和秋延遲的設施栽培技術(shù)使得反季節(jié)鮮食果實的技術(shù)愈加成熟，在此期間的果樹病蟲害的防治以及果品的商品化處理研究逐漸的深入并更為重視，因此對于果汁、果干的加工制造業(yè)同樣迅速發(fā)展。

果樹學研究至今，已選育出20多種果樹的新品種80余個，國家大力支持研究發(fā)展果樹種質(zhì)資源圃、栽培技術(shù)、基因技術(shù)，為果樹的長久性研究建立種質(zhì)資源圃、砧木資源圃和東北寒地果樹資源圃。除此之外，以果樹中基因型最多的柑橘離體材料庫為基礎，通過基因型研究其他果樹，并獲得更優(yōu)品種的離體材料，促進果樹的春提早和秋延遲栽培技術(shù)的推廣應用，使得果樹的栽培管理走向集約化與規(guī)模化。對果樹的營養(yǎng)生理、發(fā)育機理、逆境脅迫、栽培管理技術(shù)等進行深入的研究，特別是通過細胞工程、轉(zhuǎn)基因技術(shù)等方法對果樹及果實的裂果機理研究方面取得一定的成果，果樹學中組織培養(yǎng)快速繁殖技術(shù)、轉(zhuǎn)基因技術(shù)均已取得較大的研究成果。

2. 果樹學發(fā)展史中的哲學

唯物辯證法看世界與歷史是通過他們之間的普遍聯(lián)系，認為其是一個整體，認為世界上的所有事物都存在一定的聯(lián)系并相互影響、相互制約著。研究果樹學的發(fā)展，可知果樹學發(fā)展不僅在縱向上發(fā)展，而且趨向于橫向發(fā)展，不只是局限于果樹學這一門學科之內(nèi)的簡單發(fā)展，而更加與其他各個學科相聯(lián)系，比如說蔬菜學、花卉學、分子生物學。果樹學并不是一門獨立的學科，而是與其他任意學科均有依賴并相互推動發(fā)展的一門學科。從遠古發(fā)展至今，世界上的每一個物體都是相對獨立的個體，但同時又是與環(huán)境中動植物緊密聯(lián)系的，任何一種植物如果脫離了環(huán)境是無法存活的，這些聯(lián)系是普遍的、多樣的、客觀的。

唯物辯證法的觀點是世界是永恒的，果樹學這門學科同樣也是永恒發(fā)展的，果樹學在理論與實踐方面都是迅速發(fā)展，只要有想法、有創(chuàng)新，果樹學就會永無止境的發(fā)展。正因為從古到今的果樹學研究者們都有此深刻的感悟和認識，才使得果樹學在理論和實踐方面有今天的這般輝煌成果。這就給予現(xiàn)代的果樹學研究者們深刻的啟發(fā)：果樹學是永恒發(fā)展的，發(fā)展永無止境；世界上沒有永恒的事物，沒有永恒的理論，任何理論學說都有局限性，應該不斷創(chuàng)新，用新方法取代舊方法。

（二） 自然辯證法在果樹學研究中的應用

以物質(zhì)為研究對象的果樹學領域，永遠都是與自然辯證法相關(guān)聯(lián)的。果樹界是物質(zhì)的，物質(zhì)是分子的。果樹學是一門自然科學，也是一門實驗科學、基礎科學。這是由它所研究的對象物質(zhì)所決定的，這就從本質(zhì)上決定了果樹學與整個世界及其規(guī)律總的看法不可分割的關(guān)系。因為世界是由物質(zhì)構(gòu)成的。物質(zhì)是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，不管你承認與否它都是存在著的，正如列寧所說：“唯物論的基本前提是承認外部世界，承認物質(zhì)存在我們的意識之外并且不依賴于我們的意識而存在著。”只有首先承認物質(zhì)的存在，才是研究科學問題的唯一正確的出發(fā)點。所有果樹從宏觀到微觀，首先大的層面是各植物個體所構(gòu)成的各種群、群落，然后各植物個體都是由各器官有機地結(jié)合在一起所構(gòu)成，各器官又是由各組織構(gòu)成，各組織又是由細胞組成的，細胞又是由各有機無機分子所組成的。總體看來，不管是什么果樹，它最終都是由分子組成的。不同的物質(zhì)不外乎是各分子的種類含量不同而已。

結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)，決定功能。性質(zhì)和功能是表象，是果；結(jié)構(gòu)是本質(zhì)，是因。我們無法盡知所有物質(zhì)的性質(zhì)和功能，但我們可以在每個物種中找到一兩個代表物加以研究記憶，找出相似點。比如秋天葉子會變黃會脫落是因為脫落酸和葉黃素；果樹能不斷長高是因為植物生長激素等等。

三、 結(jié)論

自然辯證法的研究是以具體的學科而又不同的研究對象，世界上所有生物的存在離不開果樹。果樹學的研究是具有基礎性與實用性的，在生物科學技術(shù)的研究中占據(jù)主導地位，果樹學中的果樹育種學、果蔬設施栽培學、果樹分子學等的研究均是以果樹學為基礎的。自然辯證法作為馬克思列寧主義與自然學科的橋梁，充分應用了哲學的世界觀和方法論去看待果樹學的迅速發(fā)展，并解決果樹學發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象及問題，進而對果樹學的研究和發(fā)展起到促進作用與指導意義。

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