性情之外無文字

歐陽榮良

臨江仙·夜歸臨皋

北宋 蘇軾

夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。

家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，

倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營？

夜闌風靜豰紋平。

小舟從此逝，江海寄余生。

這首詞是蘇詞中的名篇之一，大約寫于宋神宗元豐五年九月，記敘一個深秋之夜，詩人在東坡雪堂開懷暢飲，醉后返歸臨皋的情景。

“夜飲東坡醒復醉”，一開始就點明了夜飲的地點和醉酒的程度。這里的“東坡”是地名而非自指。蘇軾被貶為黃州團練副使，名義上是地方軍事官員，實際上是以戴罪之身被看管。廩祿斷絕，生活陷入困境。友人馬夢得在城東門外為他申請了一塊荒地，名曰“東坡”。蘇軾自號“東坡居士”，即源于此。他的著作也多以“東坡”為名，如《東坡集》、《東坡志林》等。詩人在這里用“醒復醉”一詞，耐人尋味。有人以酒助興，有人借酒澆愁。此時的蘇軾顯然屬于后者。一場政治迫害，使他幾乎喪命。貶謫黃州以后，“平生親友無一人見及，有書與之亦不答。”（《答李端叔書》）盡管他素以曠達作自我排解，但精神的折磨仍然讓他心力交瘁。正因如此，夜飲的結果才不是“醉復醒”，而是“醒復醉”，仿佛飲酒者有意為之。由此可以想見那種非沉溺于酒中不能解脫的苦悶和抑郁。醉而復醒，醒而復醉，當他回到臨皋寓所時，自然很晚了。“歸來仿佛三更”，“仿佛”二字，傳神地寫出了詩人醉意朦朧的情態。此時究竟是什么時辰，醉酒的人哪能清醒地辨認，只是模模糊糊地感到好像已經三更天了。

“家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。”詩人已到寓所，敲門，沒有人答應；側耳細聽，家童呼呼大睡，鼾聲如雷。

對于歷盡宦海風波，九死一生的蘇東坡來說，現在置身于這寧靜、曠闊的大自然中，會感到一種精神上的解脫，白天的憂愁煩惱，人世的得失榮辱，剎那間被一筆勾銷，進而想追求一種新的人生。他筆下的“家童酣夢”，實際上是象征“人間如夢”，而他自己——這個人生道路上的醉客，在這夜靜更深的時候，開始清醒過來了。

“倚杖聽江聲”一句，在這首詞中不僅起著承上的作用，下闋一開始，詩人便慨然長嘆道：

“長恨此身非我有，何時忘卻營營？”

“長恨此身非我有”，是化用了莊子的語言?！肚f子·知北游》記敘一段故事說，一天，古帝大舜向丞請教，問人是否可以掌握道的真諦。丞回答說：“汝身非汝有也，汝何得有夫道！”意思說，你的身體就不屬于你自己的，又怎么能真正掌握真理呢？詩人似乎已經從自身的經歷中領悟到自己無法掌握命運，一任環境擺布的可悲。

“何時忘卻營營？”也是化用了莊子的語言?！肚f子·庚桑楚》記述老子的大弟子庚桑楚聽到人們要立他為國君，很不高興。他的門徒們不能理解。庚桑楚就大講老子的清靜無為、全身遠禍的道理，并諄諄告誡弟子們說：“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營?！币馑际钦f，一個人要安分守己，不要使自己為名利而心疲神瘁。詩人這時也似乎有所覺悟，悔恨自己為功名利祿奔波勞碌，現在開始想要忘卻它了。“營營”，往來不絕的樣子，這里引申為追求名利，為名利所紛擾。這兩句很富哲理的議論，飽含著詩人切身的感受，帶有深沉的感情。一任情性，發自衷心，因而自有一種感人的力量。

“夜闌風靜豰紋平?！?/p>

明鏡般平靜的江面上，泛起粼粼漣漪，就像那輕柔的縐紗上展現的纖纖細紋。多么寧靜的大自然啊，它遠離了世間的喧囂、污濁、煩亂……為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。 “小舟從此逝，江海寄余生?！彼么肆汲矫谰埃{一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，要將自己的有限生命融化在無限的大自然之中。

正因為詩人發現了一條通向理想的道路，所以，他要駕起一葉人生的小舟，從此歸隱江湖，作為自己的最終歸宿了。

“小舟從此逝，江海寄余生?！眱删?，反映了蘇東坡政治上受到沉重打擊之后的思想，由消極低沉轉而追求一種精神自由的、合乎于自然的人生理想。

至于“小舟從此逝，江海寄余生?！蹦侵皇窃娙丝释@得精神解脫的一種象征而已。

蘇軾在黃州經歷了思想上的涅槃，從“缺月掛疏桐，漏斷人初靜，誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！钡钠嗷滩欢ǎ@疑恐懼，到“小舟從此逝，江海寄余生”的掛冠而去，吟嘯江湖的渴望，再到《東坡》中鏗然曳杖，月夜行于山路中的自得其樂，他終于不再受羈絆了。從此，山水光影，月色清流，在他的詩文中都那么妙趣橫生。

《臨江仙》這首詞以其獨有的藝術感染力常為后人稱道，是因為它寫出了謫居中的蘇東坡的真性情，反映了他的生活理想和精神追求，表現出詩人的獨特性格。當他不再茍茍營營而生，從虛幻的追求中走出來，以出世的態度做人，以入世的態度做事，他就給自己傲岸的心找到了一個永恒的精神家園，從此，風風雨雨都不能使他頹廢了。

《臨江仙》詞問世后，曾引起一場風波，一時紛紛傳說蘇東坡駕著小船逃跑了。當時的黃州太守徐君猷聞訊后匆匆趕到東坡寓所來察看，卻見東坡正袒露著他那便便大腹，呼呼酣睡，于是成為千古笑談。